자한기르

무굴 제국의 황제 자한기르는 1569년 8월 31일, 제3대 황제 악바르와 그의 라지푸트 출신 황후 마리암-우즈-자마니 사이에서 태어났다. 그의 본명은 누르 웃 딘 무함마드 살림이었다. '살림'이라는 이름은 성인 살림 치슈티의 이름을 따서 지어졌으며, 악바르는 그 성인에게 아들의 탄생을 기원했었다[1].

그는 황실의 장남으로서 세심한 교육을 받았다. 그는 페르시아 문학, 역사, 예술, 그리고 전쟁 기술을 배웠다. 특히 그는 자연사와 동물학에 깊은 관심을 보였으며, 이는 후일 그의 회고록에 잘 드러난다. 그러나 그의 젊은 시절은 아버지 악바르와의 복잡한 관계 속에서 흘러갔다. 야심 찬 왕자였던 살림은 아버지의 장수와 함께 제위 계승을 기다리는 데 인내심을 잃기 시작했다.

1600년, 그는 스스로를 악바르의 후계자로 선포하고 알라하바드에서 반란을 일으켰다. 그는 독자적인 궁정을 꾸리고 자신의 이름으로 화폐를 주조했다. 이 반란은 몇 년간 지속되었으며, 황실 내부의 긴장을 초래했다. 살림은 심지어 아버지의 신뢰받는 장군이자 자신의 친구였던 아불 파즐을 암살하도록 지시하기도 했다[2]. 결국 1604년, 아버지와의 화해를 통해 그는 제위 계승권을 다시 확보했다.

악바르가 1605년 10월 27일 사망한 후, 살림은 11월 3일 아그라에서 제위에 올라 '자한기르'(세계의 정복자)라는 칭호를 취했다. 그의 즉위는 비교적 원활했지만, 제국의 통치는 즉위 직후 그의 아들 호스로우가 일으킨 반란으로 인해 곧바로 시험대에 올랐다.

1605년 10월 24일, 아크바르 대제가 사망하자 자한기르는 즉위하여 제4대 무굴 제국의 황제가 되었다. 그의 재위 기간은 1605년부터 1627년까지 22년간 지속되었다.

즉위 초기, 가장 큰 도전은 그의 아들 호스로가 일으킨 반란[3]이었다. 자한기르는 이 반란을 신속히 진압하고 아들을 투옥시켰다. 이후 제국의 통치를 안정시키기 위해 그는 '통치의 사슬'이라는 뜻의 '술레 이 아들'을 제정했다. 이는 황제가 직접 정의를 구현하겠다는 의지를 상징하는 제도로, 백성들이 직접 청원할 수 있는 기회를 제공했다.

재위 기간 내내 그는 제국의 행정 체제를 유지하고 확장 정책을 이어갔다. 주요 군사 원정은 다음과 같다.

그의 통치는 제국의 최대 판도가 실현되는 시기였으며, 특히 문화와 예술이 크게 번성했다. 그러나 말년으로 갈수록 그의 건강이 악화되고, 황후 누르 자한의 정치적 영향력이 커지면서 궁정 내 갈등이 심화되었다.

1607년에 아버지 악바르 대제가 사망한 후, 자한기르는 무굴 제국의 제4대 황제로 즉위했다. 그의 재위 기간은 1605년부터 1627년까지 이어졌다.

그의 말년은 건강 악화와 더불어 제국의 실질적 권력이 점차 그의 아내 누르 자한과 그녀의 가문에게로 넘어가는 시기였다. 자한기르는 젊은 시절부터 알코올 중독과 아편 중독에 시달렸으며, 이는 말년에 더욱 심해져 통치 능력을 크게 저해했다. 이로 인해 궁정의 정치적 주도권은 누르 자한과 그녀의 형제인 아사프 칸이 장악하게 되었다.

1622년에는 그의 아들 호스로우 미르자가 반란을 일으켰다가 진압당하는 사건이 발생했으며, 이 과정에서 또 다른 아들인 샤흐 자한의 세력이 커지는 결과를 낳았다. 1625년부터 자한기르의 건강은 급격히 나빠졌고, 1627년 10월 라호르에서 북부 카슈미르 지역으로 향하던 도중 병으로 사망했다. 그의 시신은 라호르에 안장되었다.

그의 사후, 아사프 칸의 지지 아래 샤흐 자한이 제위를 계승하면서 제국의 권력은 새로운 국면으로 접어들었다.

자한기르는 아버지 악바르 대제가 정비한 중앙집권적 행정 체제를 대체로 유지했다. 그는 만사브다리 제도를 계승하여 관료와 군인에게 등급을 부여하고 그에 상응하는 군대 유지 의무와 급여를 부과했다. 그러나 그의 치세에는 제국의 실질적 통치가 점차 황실 여성과 귀족 가문의 손으로 넘어가는 경향이 나타났다.

특히 그의 아내 누르 자한이 정치에 깊숙이 관여하며 상당한 권력을 행사했다. 그녀는 가족들을 주요 요직에 배치하고, 황제의 이름으로 파르마나(칙령)를 발급하는 데까지 영향력을 미쳤다. 이로 인해 전통적인 관료 체제 내에서 황실 외척의 힘이 강화되는 변화가 생겼다.

지방 행정에서는 자기르다르(토지 수익권 부여자)와 자기르(토지 수익권) 제도가 운영되었다. 자한기르는 공무 수행의 대가로 관리들에게 토지에서 나오는 세금 수입권을 부여했으며, 이들은 그 수익으로 자신의 군대를 유지해야 했다. 그는 공정한 통치를 표방하며 백성의 고충을 직접 듣기 위해 '정의의 사슬'을 설치하기도 했다.

자한기르는 제국의 경제적 안정을 유지하기 위해 농업과 무역에 중점을 둔 정책을 펼쳤다. 그는 토지 세제 제도인 자기르를 계승하면서도, 농민의 부담을 완화하고 농업 생산성을 높이려는 노력을 기울였다. 주요 곡창지대의 관개 시설을 정비하고, 가뭄이나 흉년이 들었을 때 세금을 감면하는 조치를 취하기도 했다. 이러한 농업 중심 정책은 제국의 재정 기반을 확고히 하는 데 기여했다.

무역 활성화에도 적극적이었다. 그는 무굴 제국의 상업로를 안전하게 보호하고, 내부의 관세 장벽을 줄여 상인들의 활동을 장려했다. 특히 영국 동인도 회사와 포르투갈 상인들에게 무역 특권을 부여하며 해상 및 육상 무역을 확대했다. 주요 항구와 상업 도시에는 시장과 상점가가 번성했으며, 면직물, 향신료, 보석 등의 교역이 활발해졌다.

그의 통치 기간 동안 제국의 화폐 경제도 발전했다. 금, 은, 동으로 주조된 루피 화폐의 품질과 공급을 안정시켜 경제 거래의 신뢰성을 높였다. 아래 표는 자한기르 시대의 주요 경제 활동을 요약한 것이다.

또한, 왕실의 후원 아래 직물, 금세공, 카펫 제조 같은 공예 산업이 크게 발전하여 고부가가치 수출품을 생산하는 경제적 동력이 되었다. 그의 경제 정책은 전반적으로 제국의 부를 축적하고 상업적 번영을 가져왔으나, 사치스러운 궁정 생활과 대규모 건축 사업으로 인한 지출 증가는 재정에 부담을 주는 요인이 되기도 했다.

자한기르는 무굴 제국의 통치자로서 비교적 관용적인 종교 정책을 펼쳤다. 그는 수니파 이슬람교를 국교로 유지했지만, 특히 힌두교와 시크교를 포함한 다른 종교에 대한 포용을 보였다. 그의 치세 동안 힌두교 신전 건립이 허용되었고, 힌두교 귀족들이 행정 및 군사 요직에 진출하는 데 큰 장벽이 없었다. 그는 종교적 논쟁을 관찰하는 것을 즐겼다고 전해지며, 다양한 종교 지도자들과의 대화를 장려했다.

그의 종교 정책은 개인적인 취향과 정치적 현실주의가 결합된 결과였다. 그의 어머니 마리암 우즈 자마니는 라지푸트 출신의 힌두교 공주였고, 그의 아내 누르 자한 또한 영향력 있는 페르시아 이민 가문 출신이었다. 이러한 가족적 배경은 제국 내 다종교적 귀족 세력과의 협력을 필요로 했고, 종교적 유연성은 제국의 통합을 유지하는 데 중요한 수단이었다.

그러나 그의 통치 기간 동안 시크교의 다섯 번째 구루인 구루 아르잔이 처형된 사건은 중요한 예외를 보여준다. 구루 아르잔은 자한기르의 반대파인 그의 아들 호스로를 지원했다는 의심을 받았고, 이는 정치적 반역으로 간주되어 처벌을 받았다[7]. 이 사건은 자한기르의 종교적 관용이 제국의 안정에 대한 도전 앞에서는 제한될 수 있음을 보여준다.

전반적으로 자한기르의 치세는 무굴 제국에서 상대적인 종교적 평화의 시기로 평가된다. 그의 정책은 후대의 통치자, 특히 아우랑제브의 보다 보수적이고 엄격한 종교 정책과 대비된다.

자한기르는 무굴 회화의 황금기를 이끈 열렬한 후원자였다. 그의 치세 동안 제국 화실은 크게 확장되었고, 세밀화와 초상화가 특히 발전했다. 자한기르 자신이 예술에 대한 깊은 안목을 지니고 있었으며, 화가들의 작품을 직접 평가하고 그들의 기량을 세심하게 기록했다[8].

그는 유럽에서 유입된 동판화와 사실적인 기법에 큰 관심을 보였다. 이 영향으로 무굴 회화는 더욱 정밀하고 사실적인 묘사, 특히 인물 표정과 동식물의 세부를 중시하는 방향으로 진화했다. 그의 시대의 대표적인 작품으로는 풍부한 색채와 복잡한 구도로 유명한 '자한기르 알범'과 같은 사본화들이 있다.

자한기르 치하에서 두각을 나타낸 주요 화가로는 만수르와 비치트르가 있다. 만수르는 '새를 그리는 명인'이라는 칭호를 받았으며, 특히 조류와 식물을 매우 정확하게 그려 자한기르의 자연사에 대한 호기심을 충족시켰다. 비치트르는 탁월한 초상화가로, 궁정 인물들의 생생한 초상을 남겼다.

이 시기의 회화는 단순한 장식이나 기록을 넘어서서, 황제의 취향과 세계관, 그리고 무굴 궁정의 세련된 문화를 반영하는 예술 형태로 자리매김했다.

자한기르는 무굴 제국의 예술 후원 전통을 이어받아 건축 분야에도 상당한 관심을 보였다. 그의 치세 동안 주로 기념비적 영묘와 정원 건축이 발달했으며, 특히 사랑하는 아내 누르 자한을 위한 건축물들이 유명하다. 그는 아그라와 라호르를 중심으로 건축 활동을 펼쳤다.

그의 대표적인 건축 유산은 라호르에 위치한 아사프 칸의 무덤 근처에 세워진 자한기르의 영묘이다. 이 영묘는 광활한 정원 한가운데에 자리 잡고 있으며, 전통적인 무굴 양식의 정원인 차르바그를 채택했다. 영묘 본체는 대리석보다는 주로 붉은 사암으로 지어졌고, 정교한 피에트라 두라 세공과 타일 장식으로 꾸며졌다. 그의 아내 누르 자한이 아버지 이티마드 웃 다울라를 위해 아그라에 건립한 무덤도 자한기르 시대의 중요한 건축물로, 순백색 대리석과 정밀한 보석 세공이 특징이다.

자한기르 치하의 건축은 그의 아버지 아크바르 시대의 웅장하고 장중한 스타일에서, 장식적이고 우아한 스타일로 점차 변화하는 과도기의 성격을 보인다. 그는 여러 요새와 궁전의 건설에도 관여했으며, 특히 자연을 벗삼아 즐기기 위한 정자와 정원 건설을 즐겼다. 카슈미르 지역에 지어진 샬리마르 정원[9]은 그의 자연에 대한 사랑과 정원 예술을 보여주는 예이다.

자한기르는 문학 애호가로서, 특히 페르시아어 시문학을 크게 장려했다. 그의 궁정에는 많은 시인과 학자가 모여들었으며, 황제 자신도 '자한기르'라는 필명으로 시를 짓곤 했다. 그의 후원 아래 페르시아 문학은 무굴 제국에서 새로운 전성기를 맞이했다.

주요 시인으로는 그의 칙명을 받아 역사서 『자한기르나마』를 페르시아어로 편찬한 학자 모함마드 하심이 있다. 이 저작은 자한기르의 통치에 대한 귀중한 1차 사료이다. 또한 시인 타키 알-물크와 같은 인물들도 궁정에서 두각을 나타냈다.

자한기르의 치세에는 다양한 문학 장르가 발전했다. 다음은 그 예시이다.

문학 후원은 통치의 정당성을 확립하고 궁정의 세련된 문화를 과시하는 수단이었다. 이를 통해 무굴 황실의 권위와 문화적 취향이 제국 전역과 인접 지역에 널리 알려졌다.

자한기르는 제위 기간 내내 제국 내부의 통치를 공고히 하고 반란을 진압하는 데 주력했다. 특히 그의 아들 호스로우 미르자가 일으킨 반란은 제국의 상당한 불안 요소였다. 1606년 호스로우는 아버지에 맞서 반란을 일으켰으나 패배하고 투옥되었다. 이 반란은 제국 내 왕위 계승 분쟁의 전형을 보여주었다.

제국의 다양한 지역에서도 반란이 지속적으로 발생했다. 벵골 지역에서는 이슬람교도 지도자들이, 라자스탄과 데칸 고원에서는 지역 라지푸트 세력과 술탄들이 도전했다. 자한기르는 군사 작전과 외교적 결혼 동맹을 병행하여 이들을 통제하려 했다. 그의 라지푸트인 황후 누르 자한의 가문은 제국 통치에 중요한 협력자가 되었다.

지방 통치자들과의 관계에서 자한기르는 상대적인 자치권을 부여하는 대신 충성과 공물을 요구하는 정책을 폈다. 그는 중앙의 직접 통치를 강화하기보다는 유력 가문들과의 관계를 통해 간접적으로 제국을 운영하는 방식을 선호했다. 이는 제국의 광활한 영토를 효과적으로 관리하기 위한 실용적 선택이었다.

자한기르의 재위 기간은 무굴 제국과 유럽 세력 간의 접촉이 본격화된 시기였다. 주로 영국 동인도 회사와 포르투갈 상인들이 무역과 외교적 관계를 구축하기 위해 궁정을 방문했다. 1608년 영국 대사 윌리엄 호킨스가 제임스 1세의 친서를 가지고 수라트에 도착하여 아그라로 왔고, 자한기르는 그에게 궁정에 체류하며 무역 특권을 협의할 수 있도록 허용했다. 그러나 포르투갈과의 기존 관계 및 궁정 내 반대로 그의 임무는 제한적인 성과만 거두었다.

1615년 영국은 더 공식적인 사절단을 파견했는데, 토머스 로가 이끄는 이 사절단은 상당한 양의 선물과 함께 아그라에 도착했다. 토머스 로는 체계적인 협상을 통해 수라트와 다른 지역에서의 무역 허가를 얻어내는 데 부분적으로 성공했다. 그의 기록은 당시 무굴 궁정의 모습과 자한기르의 통치 방식을 생생하게 전해준다. 한편, 포르투갈 세력은 이미 고아와 같은 항구를 기반으로 인도 서해안에서 강력한 영향력을 행사하고 있었으며, 때로는 무굴 선박을 나포하는 등 갈등을 빚기도 했다.

유럽인들과의 교류는 무역 이외에도 문화적 영향을 주고받았다. 자한기르는 유럽에서 가져온 그림, 시계, 과학 기구, 와인 등을 매우 좋아했으며, 그의 회고록에는 이러한 물건들에 대한 호기심이 자주 기록되어 있다. 특히 유럽의 유화 기법과 사실적인 초상화 스타일은 무굴 미니어처 회화에 일정한 영향을 미쳤다. 이 시기의 교류는 비록 본격적인 식민 지배로 이어지지는 않았지만, 향후 유럽 세력이 인도 아대륙에 진출하는 중요한 교두보를 마련한 시기로 평가된다.