아우랑제브

무굴 제국의 황제 아우랑제브는 1618년 11월 3일, 다호드에서 태어났다. 그의 아버지는 제5대 황제 샤 자한이었고, 어머니는 페르시아 귀족 출신의 뭄타즈 마할이었다. 그는 샤 자한과 뭄타즈 마할 사이에서 태어난 세 번째 아들이었다.

그의 본명은 무히 웃딘 무함마드였으나, 후일 '아우랑제브'(세계의 장식)라는 칭호로 더 잘 알려지게 되었다. 그는 어린 시절부터 엄격한 교육을 받았다. 교육 과정에는 페르시아어와 아랍어 문학, 이슬람 신학, 철학, 수학, 전술 등이 포함되었다. 특히 그는 꾸란을 암송할 수 있을 정도로 이슬람 교리에 깊은 조예를 쌓았다. 이러한 교육은 그가 후일 보여주게 될 신앙심 깊고 금욕적인 통치자의 모습에 큰 영향을 미쳤다.

그의 교육은 궁정의 학자들과 유명한 성직자들에 의해 이루어졌다. 그는 말 타기와 검술 같은 무예에도 뛰어났다. 이러한 종합적인 교육은 그를 단순한 군인이 아닌, 학식과 무예를 겸비한 통치자로 성장하게 하는 기반이 되었다.

무굴 제국의 황제 샤 자한이 1657년 중병에 들자, 그의 네 아들 사이에서 제위를 둔 다툼이 격화되었다. 이 전쟁은 무굴 왕위 계승의 관례였던 형제 간의 무력 충돌 양상을 보였으며, 가장 강력한 경쟁자는 장남 다라 시코와 삼남 아우랑제브였다.

다라 시코는 델리에서 아버지의 총애를 받으며 후계자로 지명된 상태였으나, 그의 종교적 관용 정책은 보수적인 무슬림 귀족들의 반감을 샀다. 반면 아우랑제브는 뛰어난 군사적 재능과 정치적 기량을 인정받고 있었고, 보다 정통적인 이슬람 통치 철학을 지지했다. 전쟁은 1657년부터 1659년까지 약 2년간 지속되었다.

주요 전투는 다음과 같았다.

아우랑제브는 동생 무라드 박시와 동맹을 맺었다가 그를 체포하여 제거하는 등 치밀한 전략을 구사했다. 사무가르 전투에서 다라 시코의 군대를 궤멸시킨 후, 그는 아그라로 진군하여 샤 자한을 유폐시키고 1658년 7월 스스로 황제에 올랐다. 패배한 다라 시코는 도망쳤다가 배신당해 체포되어 처형되었다.

이 전쟁은 무굴 제국 역사의 전환점이었다. 아우랑제브의 승리는 제국의 통치 방향을 근본적으로 바꾸었고, 제국의 판도를 최대로 확장하는 기반이 되었다. 그러나 끔찍한 내전은 제국의 자원을 소모시켰고, 황실 내부의 유대를 영구히 훼손하는 결과를 낳았다.

아우랑제브는 즉위 직후부터 중앙 집권적이고 효율적인 통치 체제를 구축하기 위해 행정과 군사 분야에 광범위한 개혁을 단행했다. 그는 관료제를 정비하고 자기르 제도를 엄격히 관리하며, 특히 만사브다리 제도를 개편하여 제국의 재정과 군사력을 강화하는 데 주력했다.

군사 개혁의 핵심은 만사브다리 제도의 개편에 있었다. 그는 관직과 군직을 결합한 이 계급제에 '자트'와 '사와르'의 구분을 명확히 하고, 실제로 유지할 수 있는 기병대의 수에 따라 봉급을 지급하는 방식을 강화했다. 이를 통해 명목상의 등급보다 실질적인 군사력을 중시했고, 제국의 군사 비용 효율성을 높이고자 했다. 또한, 그는 포병 부대를 현대화하고 강화하여 정복 전쟁에서 결정적인 역할을 하도록 했다.

행정 측면에서 아우랑제브는 철저한 감시와 엄격한 규율을 통해 관료제를 통제했다. 그는 직접적으로 제국의 모든 주요 사안에 관여했고, 정보 수집을 위한 광범위한 첩보망을 구축했다. 공직자의 부패와 횡령을 단속하기 위해 강력한 조치를 취했으며, 세금 징수와 재정 관리 시스템을 개선하여 제국의 수입을 안정화시키려 했다. 그의 통치 방식은 개인적인 검소함과 엄격한 수니파 이슬람 원칙에 기반을 두고 있어, 관료들에게도 금욕과 성실을 요구하는 특징을 보였다.

아우랑제브의 경제 정책은 제국의 재정을 안정시키고 확장된 영토를 관리하는 데 중점을 두었다. 그는 무굴 제국의 세입 증대를 위해 농업 생산성 향상과 세제 개혁에 주력했다. 특히 자트 농민의 세금 부담을 완화하여 농업 생산을 장려하는 정책을 펼쳤다. 또한 광범위한 토지 측량을 실시하여 공정한 세금 부과를 위한 기초 자료를 마련했다.

그는 상업과 무역을 활성화하기 위해 도로와 운하 정비에 힘썼다. 주요 무역로를 안전하게 보호하고, 상인들의 안전을 보장함으로써 국내외 무역이 확대되는 데 기여했다. 유럽의 동인도 회사들과의 무역 관계도 관리하며 제국의 경제적 이익을 도모했다.

그러나 그의 장기적인 군사 원정과 확장 정책은 막대한 재정 지출을 초래했다. 데칸 지역의 지속적인 정복 전쟁은 국고를 고갈시켰고, 결국 이는 농민과 지방 행정에 대한 과중한 세금 압력으로 이어졌다. 그의 통치 말기에는 경제적 부담이 증가하면서 제국 전역에 불만이 쌓이기 시작했다.

아우랑제브의 종교 정책은 그의 통치를 특징짓는 가장 논쟁적인 요소 중 하나이다. 그는 엄격한 수니파 이슬람교 신자로서, 제국의 통치 원칙에 샤리아를 더욱 철저히 적용하고자 했다. 이는 그의 선대 황제들이 추진해 온 관용 정책과는 뚜렷한 대비를 이루었다.

그는 1669년에 힌두교 사원 파괴령을 공포하고, 1679년에는 비무슬림에게 부과하는 인두세인 지즈야를 재부과했다[3]. 또한 힌두교 축제의 공개적 행사를 금지하고, 시크교의 제9대 구루 테그 바하두르를 처형하는 등 비이슬람 종교에 대한 억압적 조치를 취했다. 이 정책들은 특히 라지푸트와 마라타 같은 힌두교도가 다수를 이루는 지역에서 강한 반발을 불러일으켰다.

아우랑제브의 이러한 정책은 단순한 종교적 열성보다는 정치적 통제 강화와 제국의 이슬람적 정체성 확립이라는 목적이 있었다고 해석된다. 그러나 결과적으로 이는 제국 내부의 종교적 긴장을 고조시키고, 광범위한 불만을 축적하는 결과를 낳았다. 이는 이후 마라타 동맹의 강성화와 제국 해체의 중요한 원인 중 하나로 지목된다.

아우랑제브의 통치 기간 동안 가장 주목할 만한 군사적 성과는 데칼 고원 지역에 대한 대규모 정복 사업이었다. 그는 즉위 초기부터 남진 정책을 고수하며, 비자푸르 술탄국과 골콘다 술탄국이라는 두 개의 주요 데칸 이슬람 왕국을 제국의 위협으로 간주했다. 이 지역은 풍부한 자원과 전략적 요충지를 보유하고 있었으며, 제국의 남쪽 경계를 불안정하게 만들었다.

1685년, 아우랑제브는 직접 대군을 이끌고 비자푸르를 공격했다. 장기적인 포위 끝에 1686년 비자푸르는 함락되었고, 술탄국은 멸망했다. 이어서 1687년에는 더 동쪽에 위치한 골콘다를 공격했다. 골콘다는 강력한 성벽과 방어 시설로 유명했으나, 아우랑제브의 군대는 8개월 간의 포위 끝에 성문을 돌파하는 데 성공했다. 골콘다의 함락으로 다이아몬드 광산을 포함한 막대한 부가 무굴 제국에 흡수되었다.

이 정복을 통해 무굴 제국의 영토는 역사상 최대 규모에 도달했다. 그러나 이 승리는 제국에 심각한 부담을 안겼다. 장기간의 전쟁은 국고를 고갈시켰고, 광대한 데칸 지역을 효과적으로 통치하고 유지하기 위한 행정적, 군사적 비용은 엄청났다. 또한, 이 지역에 대한 지배는 마라타 제국과의 새로운 갈등을 촉발시켰다. 데칸 정복은 제국의 최전성기를 상징하는 동시에, 이후 쇠퇴의 씨앗을 뿌린 사건이었다.

아우랑제브는 1658년에 즉위한 후, 제국의 초대 황제들의 무덤 보존에 관심을 기울였다. 그는 특히 제2대 황제인 후마윤의 묘를 중점적으로 보수하는 사업을 추진했다. 이 무덤은 무굴 제국의 초기 건축 양식을 보여주는 중요한 유산이었으나, 방치 상태에 있었다.

보수 공사는 1660년대 초반에 이루어졌다. 아우랑제브는 묘역의 정원을 정비하고, 붕괴 위험이 있거나 손상된 석조 구조물들을 보강했다. 또한 제실의 경비를 강화하여 유적의 안전을 도모했다. 이 조치는 단순한 유지보수를 넘어, 무굴 왕조의 정통성과 연속성을 강조하는 상징적인 행위로 여겨진다.

이러한 보수 작업은 아우랑제브의 통치 초기, 제국의 안정과 전통에 대한 존중을 보여주는 사례로 기록된다. 후마윤 묘는 이후 1993년 유네스코 세계유산에 등재되었다.

비비 카 마크바라는 아우랑제브가 그의 첫 번째 부인이자 총애를 받던 아내인 딜라스 바누 베굼을 위해 1668년부터 1679년까지 약 11년에 걸쳐 건설한 영묘이다. 이 건물은 타지마할과 마찬가지로 아그라에 위치해 있으며, 딜라스 바누 베굼의 별명인 '비비 카'(부인)에서 이름을 따왔다. 아우랑제브는 원래 아버지 샤 자한이 어머니를 위해 지은 타지마할과 견줄 만한 웅장한 묘를 의도했으나, 제국의 재정 상태와 그의 검소한 성향으로 인해 규모와 장식 면에서 훨씬 절제된 형태로 완성되었다.

비비 카 마크바라는 무굴 건축의 후기 양식을 대표하며, 타지마할의 영향을 강하게 받았으나 장식과 재료에서 차이를 보인다. 주요 구조는 대리석이 아닌 흰색 석회암으로 지어졌고, 내부 장식은 상대적으로 소박하다. 돔의 형태와 정원을 둘러싼 네 개의 첨탑(미나렛) 등 기본적인 구성은 타지마할을 모방했으나, 세부적인 장식과 규모는 축소되었다. 이는 아우랑제브 치하에서 점차 사라지기 시작한 화려한 장식적 경향과 그의 실용적 통치 철학을 반영한다.

이 영묘는 때로 '가난한 자의 타지마할'이라고 불리기도 하지만, 무굴 제국 후기의 건축적 변천과 아우랑제브 개인의 취향을 보여주는 중요한 문화유산으로 평가받는다. 현재까지 잘 보존되어 있으며, 인도의 중요한 관광 명소 중 하나이다.

아우랑제브의 치세 후반기, 특히 1700년대 초반부터 무굴 제국 내부에 심각한 쇠퇴의 징후들이 나타나기 시작했다. 그의 장기간에 걸친 팽창주의 정책은 제국의 재정을 심각하게 고갈시켰고, 특히 데칸 전쟁은 막대한 인적, 물적 자원을 소모하는 결과를 낳았다. 지속적인 군사 원정과 방대한 관료제 유지는 세금 부담을 가중시켰고, 이는 농민과 지방 세력의 불만을 초래했다.

제국의 통치 구조에도 균열이 생겼다. 아우랑제브는 중앙 집권적 통제를 강화하려 했으나, 실제로는 지방의 자기르 수여자들과 총독들의 권한이 점차 커지는 모순을 겪었다. 특히 그의 엄격한 이슬람 중심 정책은 다수의 힌두교 신민과 지배층의 반발을 불러일으켰으며, 라지푸트 동맹과 같은 기존의 정치적 지지 기반을 약화시키는 결과를 초래했다. 그의 치세 말년에 발생한 자트 농민 봉기와 시크교도의 저항은 제국 내부의 불안정성을 보여주는 대표적인 사례였다.

아우랑제브 사후 제국은 급속한 해체 국면에 접어들었는데, 이는 그의 통치 기간 동안 누적된 구조적 문제들이 직접적인 원인으로 작용했다. 그의 군사적 성공에도 불구하고, 확장된 영토를 효과적으로 통합하고 관리하는 데는 실패했다. 경제적 피로와 지속된 내부 갈등은 제국의 행정 효율성을 떨어뜨렸고, 결국 18세기 중반 이후 유럽 세력의 진출과 지방 세력의 독립을 막을 수 없는 약점으로 작용했다.

아우랑제브의 사후 평가는 극명하게 갈린다. 일부 역사가들은 그를 무굴 제국의 마지막 위대한 통치자로 보며, 제국의 최대 판도를 달성한 군주이자 엄격한 이슬람교 신자로서의 신앙심을 높이 평가한다. 그의 통치 기간 동안 제국의 행정 체계가 효율적으로 운영되었고, 법률 체계가 정비되었다는 점도 긍정적으로 평가받는다.

반면, 많은 역사 서술에서는 그의 종교 정책이 제국 해체의 주요 원인 중 하나였다고 비판한다. 힌두교 신자들에게 부과한 지즈야[5]를 재도입하고 힌두 사원을 파괴한 정책은 광범위한 불만과 반란을 초래했다. 특히 라지푸트와 마라타 제국의 강력한 저항은 제국의 군사적, 재정적 자원을 고갈시키는 결과를 낳았다. 그의 대외 팽창 정책이 지나치게 공격적이어서 제국을 지속적으로 전쟁 상태에 몰아넣었다는 비판도 존재한다.

역사학계 내 논쟁은 그의 통치가 제국 쇠퇴의 '원인'인지, 아니면 이미 진행 중이던 쇠퇴를 '가속화'했는지를 중심으로 이루어진다. 일부는 그의 엄격한 통치가 중앙 권력을 강화했지만 동시에 지방의 이질성을 무시하여 결국 분열을 초래했다고 본다. 다른 시각에서는 그의 통치가 제국의 구조적 모순과 세계 경제 흐름의 변화 속에서 필연적인 결과였다고 평가하기도 한다. 그의 개인적 검소함과 금욕적인 생활 방식은 통치의 엄격함과 대비되어 흥미로운 논의 대상이 된다.

샤 자한은 무굴 제국의 제5대 황제로, 1592년 1월 5일 라호르에서 태어났다. 본명은 후람이었으나, 통치 기간 동안 '세계의 왕'을 의미하는 샤 자한이라는 칭호를 사용했다. 그는 제4대 황제 자한기르와 라지푸트 공주 자가트 고사이니의 아들이다.

그의 치세(1628년-1658년)는 무굴 제국의 문화적, 건축적 전성기로 평가된다. 가장 유명한 업적은 아내 뭄타즈 마할을 기리기 위해 건설한 타지마할이다. 이 외에도 델리의 랄 킬라(붉은 요새)와 그 안의 디와니암(공개 접견실), 자마 마스지드(모스크) 등 화려한 건축물들을 남겼다. 그는 예술과 보석류에 대한 열정으로도 유명했으며, 정교한 공예를 장려했다.

그러나 그의 통치 후반은 혼란스러웠다. 1657년 중병에 걸리자 네 명의 아들 사이에서 치열한 왕위 계승 전쟁이 벌어졌다. 샤 자한은 장남 다라 시코를 지지했으나, 삼남 아우랑제브가 군사적으로 승리했다. 아우랑제브는 1658년 샤 자한을 아그라 요새에 유폐시켰다. 샤 자한은 1666년 1월 22일, 타지마할을 바라보는 방에서 유폐 생활을 하다가 사망했다. 그의 유해는 뭄타즈 마할 옆에 안치되었다.

다라 시코는 무굴 제국의 황제 샤 자한과 황후 뭄타즈 마할 사이에서 태어난 장남이다. 그는 1615년에 태어나 아버지의 총애를 받으며 자랐으며, 형제들 중에서도 특히 학식과 교양이 뛰어난 것으로 평가받았다. 그는 페르시아어와 산스크리트어에 능통했고, 수피즘을 포함한 종교 철학에도 깊은 관심을 보였다. 이러한 배경은 그를 관용적이고 개방적인 통치자로 만들었지만, 동시에 실용적인 정치와 군사적 결단력이 요구되는 제국 통치에는 부적합하다는 비판을 받는 원인이 되기도 했다.

그의 가장 큰 경쟁자는 바로 동생 아우랑제브였다. 1657년 샤 자한이 병으로 쓰러지자 본격적인 왕위 계승 전쟁이 시작되었다. 다라 시코는 황태자로서 정통성을 가지고 있었고, 아버지의 지지를 받았지만, 그의 통치 철학과 정책은 강력한 군사 지휘관들과 보수적인 이슬람 귀족들의 지지를 얻지 못했다. 반면 아우랑제브는 뛰어난 군사적 재능과 정치적 기량으로 군대와 관료층의 지지를 확보해 나갔다.

결정적인 전투는 1658년 5월의 사무가르 전투였다. 다라 시코는 이 전투에서 아우랑제브에게 패배했고, 이후 추격을 받으며 제국 서부로 도주했다. 그는 패배 후에도 재기를 시도했지만, 결국 1659년 6월 배신자들에게 붙잡혀 델리로 압송되었다. 아우랑제브의 명령에 따라 그는 반역자로 재판을 받은 후 처형되었다. 그의 패배와 죽음은 무굴 제국의 통치 철학이 관용에서 보수적 정통주의로 급격히 전환되는 결정적인 계기가 되었다.