아우랑제브
1. 개요
1. 개요
아우랑제브는 1658년부터 1707년까지 통치한 무굴 제국의 제6대 황제이다. 그의 본명은 무히우딘 무함마드이며, '아우랑제브'는 '왕좌의 장식'을 의미하는 칭호이다. 그는 제국의 마지막 강력한 통치자로 평가받으며, 통치 기간 동안 무굴 제국의 영토를 최대 판도로 확장했다.
그의 치세는 강력한 중앙 집권 체제, 광범위한 군사 원정, 그리고 엄격한 이슬람 율법(샤리아)에 기반한 정책으로 특징지어진다. 특히 힌두교 사원에 대한 세금 부과와 비이슬람교도에 대한 여러 제한 조치는 논란을 불러일으켰다. 이러한 정책은 제국 내부의 긴장을 고조시켰고, 이후 제국 쇠퇴의 원인 중 하나로 지목되기도 한다.
아우랑제브는 또한 뛰어난 군사 전략가이자 행정가였다. 그는 데칸 술탄국들을 정복하고 마라타 제국과 장기적인 전쟁을 벌여 제국의 남부 경계를 크게 넓혔다. 그의 통치 말년에 무굴 제국은 역사상 최대의 영토를 차지했지만, 끝없는 전쟁과 내부 불만은 제국의 재정과 행정 체제에 심각한 부담을 주었다.
그의 죽음 이후 무굴 제국은 급속히 쇠퇴하기 시작했으며, 아우랑제브는 무굴 제국의 전성기를 마감하고 쇠퇴기를 열어젖힌 복잡한 평가를 받는 인물이다. 그의 치세는 무굴 제국의 정치적, 종교적, 군사적 역사에서 중요한 분기점이 되었다.
2. 생애 초기와 즉위
2. 생애 초기와 즉위
무굴 제국의 제6대 황제 아우랑제브는 1618년 11월 3일, 다호드(현재의 구자라트 주 아마다바드)에서 태어났다. 그는 황제 샤 자한과 무마타즈 마할 사이에서 태어난 셋째 아들이었다. 어린 시절의 이름은 무히 웃딘이었다. 그는 엄격한 이슬람 교육을 받으며 자랐으며, 꾸란 암송과 페르시아어, 아랍어 문학, 이슬람 법학을 학습했다. 동시에 군사 훈련과 말타기, 검술과 같은 전통적인 왕자 교육도 받았다.
1657년, 샤 자한이 중병에 걸리자 네 왕자 사이에서 왕위 계승 전쟁이 발발했다. 아우랑제브는 형제들인 다라 시코(장남), 샤 슈자(차남), 무라드 박시(넷째 아들)와 치열한 권력 투쟁을 벌였다. 그는 정치적 기민함과 군사적 재능을 발휘하여 동생 무라드와 동맹을 맺었다. 1658년의 사마우가르 전투와 후속 전투에서 아우랑제브는 다라 시코의 군대를 결정적으로 격파했다.
전쟁에서 승리한 아우랑제브는 아버지 샤 자한을 아그라 성에 유폐시키고 1658년 7월 31일, 스스로 황제에 즉위했다. 그는 '알람기르'(세계 정복자)라는 칭호를 채택했다. 그의 즉위 과정은 무굴 왕실 역사상 가장 피비린내 나는 내전 중 하나로 기록되었다.
2.1. 출생과 교육
2.1. 출생과 교육
무굴 제국의 황제 아우랑제브는 1618년 11월 3일, 다호드에서 태어났다. 그의 아버지는 제5대 황제 샤 자한이었고, 어머니는 페르시아 귀족 출신의 뭄타즈 마할이었다. 그는 샤 자한과 뭄타즈 마할 사이에서 태어난 세 번째 아들이었다.
그의 본명은 무히 웃딘 무함마드였으나, 후일 '아우랑제브'(세계의 장식)라는 칭호로 더 잘 알려지게 되었다. 그는 어린 시절부터 엄격한 교육을 받았다. 교육 과정에는 페르시아어와 아랍어 문학, 이슬람 신학, 철학, 수학, 전술 등이 포함되었다. 특히 그는 꾸란을 암송할 수 있을 정도로 이슬람 교리에 깊은 조예를 쌓았다. 이러한 교육은 그가 후일 보여주게 될 신앙심 깊고 금욕적인 통치자의 모습에 큰 영향을 미쳤다.
그의 교육은 궁정의 학자들과 유명한 성직자들에 의해 이루어졌다. 그는 말 타기와 검술 같은 무예에도 뛰어났다. 이러한 종합적인 교육은 그를 단순한 군인이 아닌, 학식과 무예를 겸비한 통치자로 성장하게 하는 기반이 되었다.
2.2. 왕위 계승 전쟁
2.2. 왕위 계승 전쟁
무굴 제국의 황제 샤 자한이 1657년 중병에 들자, 그의 네 아들 사이에서 제위를 둔 다툼이 격화되었다. 이 전쟁은 무굴 왕위 계승의 관례였던 형제 간의 무력 충돌 양상을 보였으며, 가장 강력한 경쟁자는 장남 다라 시코와 삼남 아우랑제브였다.
다라 시코는 델리에서 아버지의 총애를 받으며 후계자로 지명된 상태였으나, 그의 종교적 관용 정책은 보수적인 무슬림 귀족들의 반감을 샀다. 반면 아우랑제브는 뛰어난 군사적 재능과 정치적 기량을 인정받고 있었고, 보다 정통적인 이슬람 통치 철학을 지지했다. 전쟁은 1657년부터 1659년까지 약 2년간 지속되었다.
주요 전투는 다음과 같았다.
전투명 | 연도 | 교전 세력 | 결과 |
|---|---|---|---|
1658년 | 아우랑제브 vs 다라 시코 | 아우랑제브의 결정적 승리 | |
1659년 1월 | 아우랑제브 vs 샤 슈자 | 아우랑제브 승리 | |
1659년 4월 | 아우랑제브 vs 다라 시코 (재교전) | 아우랑제브 승리, 다라 시코 패주 |
아우랑제브는 동생 무라드 박시와 동맹을 맺었다가 그를 체포하여 제거하는 등 치밀한 전략을 구사했다. 사무가르 전투에서 다라 시코의 군대를 궤멸시킨 후, 그는 아그라로 진군하여 샤 자한을 유폐시키고 1658년 7월 스스로 황제에 올랐다. 패배한 다라 시코는 도망쳤다가 배신당해 체포되어 처형되었다.
이 전쟁은 무굴 제국 역사의 전환점이었다. 아우랑제브의 승리는 제국의 통치 방향을 근본적으로 바꾸었고, 제국의 판도를 최대로 확장하는 기반이 되었다. 그러나 끔찍한 내전은 제국의 자원을 소모시켰고, 황실 내부의 유대를 영구히 훼손하는 결과를 낳았다.
3. 통치와 정책
3. 통치와 정책
아우랑제브의 통치는 중앙 집권적이고 효율적인 행정 체제 구축에 중점을 두었다. 그는 무굴 제국의 관료제를 개편하여 직접적인 통제를 강화했으며, 특히 만사브다리 제도를 정비하여 군인과 관리의 계급을 명확히 했다. 이 제도는 관리의 지위와 그에 상응하는 군대 유지 의무를 규정했는데, 아우랑제브는 이를 엄격히 적용하여 제국의 재정과 군사력을 관리하려 했다. 또한 그는 광범위한 정보망을 구축하고 정기적인 순시를 통해 지방 총독들의 활동을 감독하며, 부정과 독립적 움직임을 억제했다.
경제 정책에 있어서 아우랑제브는 농업 생산의 증대와 세금 수입의 안정화에 주력했다. 그는 토지 측량을 정확히 하고 세율을 재조정하여 농민의 부담을 일부 완화하려는 시도를 했지만, 끊임없는 군사 원정으로 인한 막대한 전비는 결국 세금 부담을 가중시키는 결과를 낳았다. 특히 그는 지즈야[1]를 재도입하여 제국 재정을 보충했는데, 이는 비무슬림 주민들 사이에 큰 불만을 초래하는 주요 요인이 되었다.
아우랑제브의 종교 정책은 그의 통치에서 가장 논쟁적인 부분으로 남아 있다. 독실한 수니파 무슬림이었던 그는 이슬람 법률인 샤리아를 국가 통치의 근간으로 삼으려 했다. 그는 궁정에서의 사치와 이슬람 교리에 어긋난다고 판단된 여러 관습을 금지했으며, 힌두교 사원 건립을 제한하고 기존 사원에 대한 보호를 철회하는 조치를 취했다. 그러나 그의 정책은 단순한 억압보다는 통치의 이념적 기반을 강화하려는 시도로 해석되기도 한다. 그는 많은 힌두교 인사들을 여전히 고위 관직에 등용했지만, 전반적인 정책 방향은 제국 내 종교적 긴장을 고조시키는 데 기여했다.
3.1. 행정 및 군사 개혁
3.1. 행정 및 군사 개혁
아우랑제브는 즉위 직후부터 중앙 집권적이고 효율적인 통치 체제를 구축하기 위해 행정과 군사 분야에 광범위한 개혁을 단행했다. 그는 관료제를 정비하고 자기르 제도를 엄격히 관리하며, 특히 만사브다리 제도를 개편하여 제국의 재정과 군사력을 강화하는 데 주력했다.
군사 개혁의 핵심은 만사브다리 제도의 개편에 있었다. 그는 관직과 군직을 결합한 이 계급제에 '자트'와 '사와르'의 구분을 명확히 하고, 실제로 유지할 수 있는 기병대의 수에 따라 봉급을 지급하는 방식을 강화했다. 이를 통해 명목상의 등급보다 실질적인 군사력을 중시했고, 제국의 군사 비용 효율성을 높이고자 했다. 또한, 그는 포병 부대를 현대화하고 강화하여 정복 전쟁에서 결정적인 역할을 하도록 했다.
행정 측면에서 아우랑제브는 철저한 감시와 엄격한 규율을 통해 관료제를 통제했다. 그는 직접적으로 제국의 모든 주요 사안에 관여했고, 정보 수집을 위한 광범위한 첩보망을 구축했다. 공직자의 부패와 횡령을 단속하기 위해 강력한 조치를 취했으며, 세금 징수와 재정 관리 시스템을 개선하여 제국의 수입을 안정화시키려 했다. 그의 통치 방식은 개인적인 검소함과 엄격한 수니파 이슬람 원칙에 기반을 두고 있어, 관료들에게도 금욕과 성실을 요구하는 특징을 보였다.
3.2. 경제 정책
3.2. 경제 정책
아우랑제브의 경제 정책은 제국의 재정을 안정시키고 확장된 영토를 관리하는 데 중점을 두었다. 그는 무굴 제국의 세입 증대를 위해 농업 생산성 향상과 세제 개혁에 주력했다. 특히 자트 농민의 세금 부담을 완화하여 농업 생산을 장려하는 정책을 펼쳤다. 또한 광범위한 토지 측량을 실시하여 공정한 세금 부과를 위한 기초 자료를 마련했다.
그는 상업과 무역을 활성화하기 위해 도로와 운하 정비에 힘썼다. 주요 무역로를 안전하게 보호하고, 상인들의 안전을 보장함으로써 국내외 무역이 확대되는 데 기여했다. 유럽의 동인도 회사들과의 무역 관계도 관리하며 제국의 경제적 이익을 도모했다.
그러나 그의 장기적인 군사 원정과 확장 정책은 막대한 재정 지출을 초래했다. 데칸 지역의 지속적인 정복 전쟁은 국고를 고갈시켰고, 결국 이는 농민과 지방 행정에 대한 과중한 세금 압력으로 이어졌다. 그의 통치 말기에는 경제적 부담이 증가하면서 제국 전역에 불만이 쌓이기 시작했다.
정책 분야 | 주요 내용 | 목적 |
|---|---|---|
농업 정책 | 자트 농민 세금 완화, 토지 측량 실시 | 농업 생산성 증대 및 공정한 세금 부과 |
무역 인프라 | 도로 및 운하 정비, 무역로 보호 | 국내외 상업 활성화 |
재정 관리 | 유럽 동인도 회사와의 관계 관리 | 세입 증대 및 경제적 이익 확보 |
군사 지출 | 데칸 지속 정복 전쟁 | 영토 확장 (재정 고갈의 원인으로 작용)[2] |
3.3. 종교 정책
3.3. 종교 정책
아우랑제브의 종교 정책은 그의 통치를 특징짓는 가장 논쟁적인 요소 중 하나이다. 그는 엄격한 수니파 이슬람교 신자로서, 제국의 통치 원칙에 샤리아를 더욱 철저히 적용하고자 했다. 이는 그의 선대 황제들이 추진해 온 관용 정책과는 뚜렷한 대비를 이루었다.
그는 1669년에 힌두교 사원 파괴령을 공포하고, 1679년에는 비무슬림에게 부과하는 인두세인 지즈야를 재부과했다[3]. 또한 힌두교 축제의 공개적 행사를 금지하고, 시크교의 제9대 구루 테그 바하두르를 처형하는 등 비이슬람 종교에 대한 억압적 조치를 취했다. 이 정책들은 특히 라지푸트와 마라타 같은 힌두교도가 다수를 이루는 지역에서 강한 반발을 불러일으켰다.
아우랑제브의 이러한 정책은 단순한 종교적 열성보다는 정치적 통제 강화와 제국의 이슬람적 정체성 확립이라는 목적이 있었다고 해석된다. 그러나 결과적으로 이는 제국 내부의 종교적 긴장을 고조시키고, 광범위한 불만을 축적하는 결과를 낳았다. 이는 이후 마라타 동맹의 강성화와 제국 해체의 중요한 원인 중 하나로 지목된다.
4. 대외 정책과 영토 확장
4. 대외 정책과 영토 확장
아우랑제브의 대외 정책은 무굴 제국의 영토를 역사상 최대 규모로 확장하는 데 주력했다. 그의 군사 원정은 주로 데칸 고원 지역의 술탄국들을 정복하는 데 집중되었다. 특히 비자푸르 술탄국과 골콘다 술탄국은 풍부한 다이아몬드 광산과 해상 무역으로 부를 누리던 강력한 상대였다.
주요 정복 전쟁 | 기간 | 결과 |
|---|---|---|
비자푸르 술탄국 정복 | 1685–1686 | 무굴 제국에 병합됨 |
골콘다 술탄국 정복 | 1686–1687 | 무굴 제국에 병합됨 |
마라타와의 지속적 충돌 | 1680년대 이후 | 확고한 지배권 확립 실패 |
이러한 정복 활동으로 무굴 제국의 판도는 남쪽으로 크게 확장되어 사실상 인도 아대륙 전역을 포괄하게 되었다. 그러나 데칸 지역의 정복은 제국의 재정에 막대한 부담을 주었고, 특히 마라타 연맹과의 장기적인 유격전은 제국의 군사 자원을 지속적으로 소모시키는 원인이 되었다. 아우랑제브는 생애 말년까지 데칸에서 군사 작전을 직접 지휘했다.
영토 확장 정책은 단순한 군사적 정복을 넘어 행정적 통합을 시도했다. 정복된 지역에 무굴의 행정 체제를 도입하고 조세 제도를 적용했으나, 지역의 강한 저항과 이질성으로 완전한 통제는 어려웠다. 이로 인해 제국의 최전성기는 오래 지속되지 못하고, 광대한 영토를 효과적으로 관리하지 못하는 문제가 뒤따랐다.
4.1. 데칸 정복
4.1. 데칸 정복
아우랑제브의 통치 기간 동안 가장 주목할 만한 군사적 성과는 데칼 고원 지역에 대한 대규모 정복 사업이었다. 그는 즉위 초기부터 남진 정책을 고수하며, 비자푸르 술탄국과 골콘다 술탄국이라는 두 개의 주요 데칸 이슬람 왕국을 제국의 위협으로 간주했다. 이 지역은 풍부한 자원과 전략적 요충지를 보유하고 있었으며, 제국의 남쪽 경계를 불안정하게 만들었다.
1685년, 아우랑제브는 직접 대군을 이끌고 비자푸르를 공격했다. 장기적인 포위 끝에 1686년 비자푸르는 함락되었고, 술탄국은 멸망했다. 이어서 1687년에는 더 동쪽에 위치한 골콘다를 공격했다. 골콘다는 강력한 성벽과 방어 시설로 유명했으나, 아우랑제브의 군대는 8개월 간의 포위 끝에 성문을 돌파하는 데 성공했다. 골콘다의 함락으로 다이아몬드 광산을 포함한 막대한 부가 무굴 제국에 흡수되었다.
이 정복을 통해 무굴 제국의 영토는 역사상 최대 규모에 도달했다. 그러나 이 승리는 제국에 심각한 부담을 안겼다. 장기간의 전쟁은 국고를 고갈시켰고, 광대한 데칸 지역을 효과적으로 통치하고 유지하기 위한 행정적, 군사적 비용은 엄청났다. 또한, 이 지역에 대한 지배는 마라타 제국과의 새로운 갈등을 촉발시켰다. 데칸 정복은 제국의 최전성기를 상징하는 동시에, 이후 쇠퇴의 씨앗을 뿌린 사건이었다.
4.2. 무굴 제국의 최대 판도
4.2. 무굴 제국의 최대 판도
5. 문화와 건축
5. 문화와 건축
5.1. 후마윤 묘 보수
5.1. 후마윤 묘 보수
아우랑제브는 1658년에 즉위한 후, 제국의 초대 황제들의 무덤 보존에 관심을 기울였다. 그는 특히 제2대 황제인 후마윤의 묘를 중점적으로 보수하는 사업을 추진했다. 이 무덤은 무굴 제국의 초기 건축 양식을 보여주는 중요한 유산이었으나, 방치 상태에 있었다.
보수 공사는 1660년대 초반에 이루어졌다. 아우랑제브는 묘역의 정원을 정비하고, 붕괴 위험이 있거나 손상된 석조 구조물들을 보강했다. 또한 제실의 경비를 강화하여 유적의 안전을 도모했다. 이 조치는 단순한 유지보수를 넘어, 무굴 왕조의 정통성과 연속성을 강조하는 상징적인 행위로 여겨진다.
이러한 보수 작업은 아우랑제브의 통치 초기, 제국의 안정과 전통에 대한 존중을 보여주는 사례로 기록된다. 후마윤 묘는 이후 1993년 유네스코 세계유산에 등재되었다.
5.2. 비비 카 마크바라
5.2. 비비 카 마크바라
비비 카 마크바라는 아우랑제브가 그의 첫 번째 부인이자 총애를 받던 아내인 딜라스 바누 베굼을 위해 1668년부터 1679년까지 약 11년에 걸쳐 건설한 영묘이다. 이 건물은 타지마할과 마찬가지로 아그라에 위치해 있으며, 딜라스 바누 베굼의 별명인 '비비 카'(부인)에서 이름을 따왔다. 아우랑제브는 원래 아버지 샤 자한이 어머니를 위해 지은 타지마할과 견줄 만한 웅장한 묘를 의도했으나, 제국의 재정 상태와 그의 검소한 성향으로 인해 규모와 장식 면에서 훨씬 절제된 형태로 완성되었다.
비비 카 마크바라는 무굴 건축의 후기 양식을 대표하며, 타지마할의 영향을 강하게 받았으나 장식과 재료에서 차이를 보인다. 주요 구조는 대리석이 아닌 흰색 석회암으로 지어졌고, 내부 장식은 상대적으로 소박하다. 돔의 형태와 정원을 둘러싼 네 개의 첨탑(미나렛) 등 기본적인 구성은 타지마할을 모방했으나, 세부적인 장식과 규모는 축소되었다. 이는 아우랑제브 치하에서 점차 사라지기 시작한 화려한 장식적 경향과 그의 실용적 통치 철학을 반영한다.
특징 | 타지마할 | 비비 카 마크바라 |
|---|---|---|
건축 시기 | 1632–1653년 | 1668–1679년 |
주요 재료 | 순백색 대리석 | 흰색 석회암 |
건축 명분 | 황후 뭄타즈 마할을 위한 영묘 | 황후 딜라스 바누 베굼을 위한 영묘 |
예산 및 규모 | 엄청난 비용과 규모 | 상대적으로 절제된 비용과 규모 |
건축 양식 | 무굴 건축의 전성기 양식 | 무굴 건축의 후기 양식 |
이 영묘는 때로 '가난한 자의 타지마할'이라고 불리기도 하지만, 무굴 제국 후기의 건축적 변천과 아우랑제브 개인의 취향을 보여주는 중요한 문화유산으로 평가받는다. 현재까지 잘 보존되어 있으며, 인도의 중요한 관광 명소 중 하나이다.
6. 말년과 유산
6. 말년과 유산
아우랑제브의 말년은 제국의 내부적 긴장과 외부적 도전이 겹쳐 어려움에 빠진 시기였다. 장기간의 데칸 전쟁은 제국의 재정을 심각하게 고갈시켰고, 광대한 영토를 효과적으로 통제하는 데 어려움을 겪었다. 특히 마라타 동맹의 시바지와 그의 후계자들이 주도한 게릴라 저항은 제국의 군사 자원을 지속적으로 소모시켰다. 이 시기 라지푸트 세력과의 동맹 관계도 균열이 생기기 시작했으며, 북서부 국경 지역의 불안도 증가했다.
1707년, 88세의 나이로 아우랑제브가 사망하자 무굴 제국은 급속한 쇠퇴 국면에 접어들었다. 그의 죽음은 강력한 중앙 권력의 종말을 의미했고, 후계자들을 둘러싼 치열한 권력 다툼이 벌어졌다. 아우랑제브가 남긴 거대한 제국은 경제적 피로와 지방 총독들의 점증하는 자율성으로 인해 통합을 유지하기 어려워졌다. 그의 사후 불과 반세기 만에 제국의 실질적 권위는 델리 주변으로 크게 축소되었고, 영국 동인도 회사를 비롯한 외세의 영향력이 강해지는 계기가 되었다.
역사적 평가는 극명하게 갈린다. 일부는 그를 경건하고 검소한 통치자이자 무굴 제국의 영토를 최대치로 확장한 위대한 군주로 본다. 반면, 그의 엄격한 이슬람 중심 정책, 특히 비무슬림에 대한 지즈야 세금 재부과와 힌두 사원 파괴 조치는 제국 내 다수의 비무슬림 주민과의 관계를 악화시켜 장기적 불안정을 초래한 주요 원인으로 지적받는다. 그의 통치가 제국의 단기적 팽창을 가져왔지만, 포용적 통치 원칙을 훼손함으로써 제국의 쇠퇴를 재촉했다는 비판도 존재한다.
6.1. 제국의 쇠퇴 기미
6.1. 제국의 쇠퇴 기미
아우랑제브의 치세 후반기, 특히 1700년대 초반부터 무굴 제국 내부에 심각한 쇠퇴의 징후들이 나타나기 시작했다. 그의 장기간에 걸친 팽창주의 정책은 제국의 재정을 심각하게 고갈시켰고, 특히 데칸 전쟁은 막대한 인적, 물적 자원을 소모하는 결과를 낳았다. 지속적인 군사 원정과 방대한 관료제 유지는 세금 부담을 가중시켰고, 이는 농민과 지방 세력의 불만을 초래했다.
제국의 통치 구조에도 균열이 생겼다. 아우랑제브는 중앙 집권적 통제를 강화하려 했으나, 실제로는 지방의 자기르 수여자들과 총독들의 권한이 점차 커지는 모순을 겪었다. 특히 그의 엄격한 이슬람 중심 정책은 다수의 힌두교 신민과 지배층의 반발을 불러일으켰으며, 라지푸트 동맹과 같은 기존의 정치적 지지 기반을 약화시키는 결과를 초래했다. 그의 치세 말년에 발생한 자트 농민 봉기와 시크교도의 저항은 제국 내부의 불안정성을 보여주는 대표적인 사례였다.
아우랑제브 사후 제국은 급속한 해체 국면에 접어들었는데, 이는 그의 통치 기간 동안 누적된 구조적 문제들이 직접적인 원인으로 작용했다. 그의 군사적 성공에도 불구하고, 확장된 영토를 효과적으로 통합하고 관리하는 데는 실패했다. 경제적 피로와 지속된 내부 갈등은 제국의 행정 효율성을 떨어뜨렸고, 결국 18세기 중반 이후 유럽 세력의 진출과 지방 세력의 독립을 막을 수 없는 약점으로 작용했다.
6.2. 사후 평가와 역사적 논쟁
6.2. 사후 평가와 역사적 논쟁
아우랑제브의 사후 평가는 극명하게 갈린다. 일부 역사가들은 그를 무굴 제국의 마지막 위대한 통치자로 보며, 제국의 최대 판도를 달성한 군주이자 엄격한 이슬람교 신자로서의 신앙심을 높이 평가한다. 그의 통치 기간 동안 제국의 행정 체계가 효율적으로 운영되었고, 법률 체계가 정비되었다는 점도 긍정적으로 평가받는다.
반면, 많은 역사 서술에서는 그의 종교 정책이 제국 해체의 주요 원인 중 하나였다고 비판한다. 힌두교 신자들에게 부과한 지즈야[5]를 재도입하고 힌두 사원을 파괴한 정책은 광범위한 불만과 반란을 초래했다. 특히 라지푸트와 마라타 제국의 강력한 저항은 제국의 군사적, 재정적 자원을 고갈시키는 결과를 낳았다. 그의 대외 팽창 정책이 지나치게 공격적이어서 제국을 지속적으로 전쟁 상태에 몰아넣었다는 비판도 존재한다.
역사학계 내 논쟁은 그의 통치가 제국 쇠퇴의 '원인'인지, 아니면 이미 진행 중이던 쇠퇴를 '가속화'했는지를 중심으로 이루어진다. 일부는 그의 엄격한 통치가 중앙 권력을 강화했지만 동시에 지방의 이질성을 무시하여 결국 분열을 초래했다고 본다. 다른 시각에서는 그의 통치가 제국의 구조적 모순과 세계 경제 흐름의 변화 속에서 필연적인 결과였다고 평가하기도 한다. 그의 개인적 검소함과 금욕적인 생활 방식은 통치의 엄격함과 대비되어 흥미로운 논의 대상이 된다.
7. 관련 인물
7. 관련 인물
아우랑제브는 무굴 제국의 제6대 황제로, 그의 통치 기간 동안 제국은 최대 판도에 도달했지만 동시에 쇠퇴의 씨앗이 뿌려지기도 했다. 그의 생애와 통치는 가족 관계, 특히 아버지와 형제들과의 갈등 속에서 큰 영향을 받았다.
가장 중요한 관련 인물은 그의 아버지이자 제5대 무굴 황제인 샤 자한이다. 샤 자한은 타지마할을 비롯한 화려한 건축물로 유명한 황제였으나, 1657년 병세가 악화되자 아들들 사이에 왕위 계승 전쟁이 발발했다. 아우랑제브는 이 전쟁에서 형제들을 제거하고 아버지를 아그라 성에 유폐시켜 1666년 그가 사망할 때까지 감금했다. 이 치열한 권력 투쟁은 아우랑제브의 냉철하고 권모술수에 능한 성격을 잘 보여준다.
왕위 계승 전쟁에서 아우랑제브의 가장 큰 경쟁자는 그의 맏형인 다라 시코였다. 다라 시코는 관용적이고 개방적인 성격으로 알려져 학자들과 수피즘 신비주의자들의 지지를 받았다. 이는 정통 수니파 이슬람 신봉자이자 실용주의자인 아우랑제브와 대조를 이뤘다. 1659년, 아우랑제브는 다라 시코를 최종적으로 패배시키고 처형했으며, 이 승리는 그의 통치 방향을 결정지은 중요한 사건이었다.
관련 인물 | 아우랑제브와의 관계 | 주요 사건 및 특징 |
|---|---|---|
아버지, 전임 황제 | 아우랑제브에 의해 1658년 유폐됨. 통치 스타일(문화 후원 대 실용주의)이 대조적. | |
맏형, 왕위 경쟁자 | 관용적 성향의 황태자. 1659년 아우랑제브에게 패배 및 처형됨. | |
동생 | 왕위 계승 전쟁 초기 동맹이었으나, 이후 아우랑제브에 의해 체포 및 처형됨. | |
형 | 왕위 계승 전쟁에서 패배한 후 미얀마로 도주하여 실종됨. |
이 외에도 다른 형제들인 샤 슈자와 무라드 바크시와도 경쟁과 배신을 통해 권력을 다졌다. 이러한 피비린내 나는 가족사는 무굴 왕실의 권력 구조의 잔혹함을 보여주며, 아우랑제브 치세의 강압적이고 불관용적인 정책의 배경을 이해하는 데 중요한 단서를 제공한다.
7.1. 샤 자한 (아버지)
7.1. 샤 자한 (아버지)
샤 자한은 무굴 제국의 제5대 황제로, 1592년 1월 5일 라호르에서 태어났다. 본명은 후람이었으나, 통치 기간 동안 '세계의 왕'을 의미하는 샤 자한이라는 칭호를 사용했다. 그는 제4대 황제 자한기르와 라지푸트 공주 자가트 고사이니의 아들이다.
그의 치세(1628년-1658년)는 무굴 제국의 문화적, 건축적 전성기로 평가된다. 가장 유명한 업적은 아내 뭄타즈 마할을 기리기 위해 건설한 타지마할이다. 이 외에도 델리의 랄 킬라(붉은 요새)와 그 안의 디와니암(공개 접견실), 자마 마스지드(모스크) 등 화려한 건축물들을 남겼다. 그는 예술과 보석류에 대한 열정으로도 유명했으며, 정교한 공예를 장려했다.
그러나 그의 통치 후반은 혼란스러웠다. 1657년 중병에 걸리자 네 명의 아들 사이에서 치열한 왕위 계승 전쟁이 벌어졌다. 샤 자한은 장남 다라 시코를 지지했으나, 삼남 아우랑제브가 군사적으로 승리했다. 아우랑제브는 1658년 샤 자한을 아그라 요새에 유폐시켰다. 샤 자한은 1666년 1월 22일, 타지마할을 바라보는 방에서 유폐 생활을 하다가 사망했다. 그의 유해는 뭄타즈 마할 옆에 안치되었다.
7.2. 다라 시코 (형제)
7.2. 다라 시코 (형제)
다라 시코는 무굴 제국의 황제 샤 자한과 황후 뭄타즈 마할 사이에서 태어난 장남이다. 그는 1615년에 태어나 아버지의 총애를 받으며 자랐으며, 형제들 중에서도 특히 학식과 교양이 뛰어난 것으로 평가받았다. 그는 페르시아어와 산스크리트어에 능통했고, 수피즘을 포함한 종교 철학에도 깊은 관심을 보였다. 이러한 배경은 그를 관용적이고 개방적인 통치자로 만들었지만, 동시에 실용적인 정치와 군사적 결단력이 요구되는 제국 통치에는 부적합하다는 비판을 받는 원인이 되기도 했다.
그의 가장 큰 경쟁자는 바로 동생 아우랑제브였다. 1657년 샤 자한이 병으로 쓰러지자 본격적인 왕위 계승 전쟁이 시작되었다. 다라 시코는 황태자로서 정통성을 가지고 있었고, 아버지의 지지를 받았지만, 그의 통치 철학과 정책은 강력한 군사 지휘관들과 보수적인 이슬람 귀족들의 지지를 얻지 못했다. 반면 아우랑제브는 뛰어난 군사적 재능과 정치적 기량으로 군대와 관료층의 지지를 확보해 나갔다.
결정적인 전투는 1658년 5월의 사무가르 전투였다. 다라 시코는 이 전투에서 아우랑제브에게 패배했고, 이후 추격을 받으며 제국 서부로 도주했다. 그는 패배 후에도 재기를 시도했지만, 결국 1659년 6월 배신자들에게 붙잡혀 델리로 압송되었다. 아우랑제브의 명령에 따라 그는 반역자로 재판을 받은 후 처형되었다. 그의 패배와 죽음은 무굴 제국의 통치 철학이 관용에서 보수적 정통주의로 급격히 전환되는 결정적인 계기가 되었다.
8. 여담
8. 여담
아우랑제브는 엄격한 수니파 무슬림으로 알려졌지만, 젊은 시절에는 음악과 시를 즐겼다고 전해진다. 특히 시타르 연주에 능숙했다는 기록이 남아 있다. 그러나 통치자가 된 후에는 이슬람 율법에 따라 궁정에서의 음악을 금지하는 등 엄격한 종교적 생활을 고수했다.
그의 검소한 생활 방식은 유명하다. 그는 사치스러운 궁정 생활을 거부하고, 직접 쿠란을 필사하여 그 수입으로 생계를 유지했다고 한다. 또한 화려한 의복 대신 간소한 옷을 입었으며, 심지어 모자도 자신이 직접 만들었다는 일화가 있다. 이는 사치에 빠진 선대 황제들과 대비되는 모습이었다.
아우랑제브의 장수는 주목할 만하다. 그는 88세의 나이로 사망했는데, 당시 기준으로도 매우 장수한 편이었다. 그의 건강 비결은 철저한 규율과 검소한 생활, 그리고 매일 아침 찬물로 목욕하는 습관으로 알려져 있다. 그는 말년에도 건강이 좋아 직접 군대를 지휘하고 정사를 보았다.
그의 무덤은 다른 무굴 황제들의 웅장한 묘소와 비교해 매우 단출하다. 그의 유언에 따라 아우랑가바드 근처 칼카 사원에 평범한 무덤 하나만이 조성되었다. 이는 그의 검소함과 엄격한 신앙심을 반영하는 최후의 모습이었다.
