범려

범려는 춘추 시대 말기 월나라의 정치가이자 전략가이다. 그의 출생 연도는 정확히 알려져 있지 않으나, 기원전 6세기 말에서 5세기 초 사이로 추정된다. 출신지에 대해서도 여러 설이 있지만, 대체로 월나라의 평민 또는 몰락한 귀족 가문에서 태어난 것으로 여겨진다[2].

그는 젊은 시절부터 뛰어난 식견과 재능을 보였으나, 당시 월나라는 강대한 오나라에 맞서 끊임없는 위협에 시달리던 약소국이었다. 범려는 이러한 국가적 위기 속에서 학문과 전략을 익혔으며, 특히 병법과 처세술에 깊은 관심을 가졌다. 그의 초기 행적에 대한 구체적인 기록은 많지 않지만, 월나라의 중신 문종을 만나게 되면서 그의 운명이 크게 바뀌게 된다.

문종은 범려의 탁월한 능력을 알아보고 그를 월왕 구천에게 천거하였다. 이로써 범려는 월나라의 중앙 정치 무대에 본격적으로 모습을 드러내게 되었다. 당시 월나라는 부차가 통치하는 오나라와의 전쟁에서 패배한 직후였으며, 구천은 오나라에 포로로 잡혀가는 치욕을 겪고 있었다. 범려는 이러한 국가적 위기 속에서 구천을 보좌하며 복국(復國)의 기반을 마련하는 데 중요한 역할을 준비하게 된다.

월나라는 기원전 494년 부차가 이끄는 오나라 군대와의 전투에서 참패를 당했다. 이 전쟁에서 월왕 구천은 포로로 잡혔고, 범려 또한 왕을 따라 자발적으로 오나라에 포로로 들어가며 충성을 다했다.

구천과 범려는 오나라에서 3년간의 치욕적인 포로 생활을 겪었다. 그들은 오왕 부차의 마부로 일하며 굴욕을 참아내야 했다. 범려는 구천에게 오왕의 신임을 얻기 위해 극단적인 복종과 아첨을 할 것을 조언했다. 이 전략은 성공하여, 결국 부차는 구천을 월나라로 돌려보내기로 결정했다.

포로 생활 동안 범려는 오나라의 내정을 세밀하게 관찰하고 분석했다. 그는 부차의 성격이 교만하고 주변의 간신 백비에게 쉽게 휘둘린다는 점, 그리고 명장 오자서의 충간이 점차 소외되고 있음을 간파했다. 이 관찰은 이후 월나라의 복수 전쟁을 준비하는 데 중요한 기초 정보가 되었다.

구천이 오나라에 패배하고 포로로 잡힌 후, 범려는 월왕을 따라 오나라에 억류되었다. 이 시기 범려는 구천에게 굴욕을 참고 인내할 것을 조언하며, 오왕 부차의 환심을 사기 위한 다양한 계획을 세웠다[3]. 결국 부차는 구천의 충성심을 믿고 그를 석방하여 월나라로 돌아가게 했다.

월나라로 돌아온 구천과 범려는 국가 재건을 위한 장기 계획을 수립했다. 이른바 "10년 생취, 10년 교훈"의 전략이었다. 범려는 내정을 다스리고 군비를 강화하는 동시에, 오나라를 안심시키기 위해 표면적으로는 복종하는 척하는 이중 전술을 구사했다. 주요 조치로는 다음과 같은 것들이 포함되었다.

동시에 범려는 문종과 협력하여 오나라 내부를 이간시키는 공작을 진행했다. 그는 부차의 측근인 백비에게 뇌물을 주어 매수하고, 충신인 오자서를 모함하게 하는 등 오나라의 국력을 쇠퇴시키려 했다. 이 모든 조치는 마지막 결전을 위한 준비 과정이었다.

월나라는 구천이 오나라에 포로로 잡혀 있던 시절부터 부차의 신임을 얻기 위해 노력했다. 구천은 부차의 병을 입으로 빨아주는 등 극진히 섬겼고, 결국 석방되어 월나라로 돌아갈 수 있었다. 이 과정에서 범려는 오나라 내부의 갈등을 세심히 관찰했다.

오나라의 실권자 오자서는 월나라의 위협을 간과해서는 안 된다고 강력히 주장했다. 그러나 부차는 점차 오자서의 간언을 귀찮게 여겼고, 백비 등 다른 신하들의 아첨에 더 귀를 기울였다. 범려는 이러한 오나라의 지도부 분열을 이용하기로 했다. 그는 월나라가 오자서를 제거해야만 한다고 판단했다.

범려는 두 가지 전략을 병행했다. 첫째, 서시를 비롯한 미인들을 오나라에 바치는 미인계를 통해 부차의 사치와 방탕을 부추겼다. 둘째, 백비를 비롯한 오나라의 부패한 관료들에게 뇌물을 주어 오자서를 모함하게 했다. 결국 부차는 오자서에게 자결을 명했고, 오나라는 가장 유능한 장군이자 정치가를 잃었다.

오자서의 죽음은 오나라 군사력과 정치적 결속력에 치명적인 타격이었다. 이로써 오나라는 외부의 위협에 대응할 내부적 역량을 크게 상실했다. 범려의 이 전략은 월나라가 최종적으로 오나라를 정복하는 데 결정적인 기반을 마련했다.

월나라는 구천의 지휘 아래 기원전 473년에 마지막 공격을 개시했다. 이 전쟁은 범려가 오랫동안 준비해 온 결정적 승부였다. 월군은 부차가 이끄는 오군을 격파하고 수도 고소를 포위했다.

포위는 장기간 지속되었고, 오나라는 내부의 피로와 식량 부족에 시달렸다. 부차는 마지막으로 화의를 요청했으나, 구천은 범려의 조언을 받아들여 완전한 항복을 요구했다. 결국 오나라의 저항은 무너졌다.

부차는 패배를 받아들이지 못하고 자결하여 오나라는 완전히 멸망했다. 이 승리로 월나라는 춘추시대 말기 강남 지역의 최강국으로 부상했다. 범려의 전략은 장기적인 준비, 정확한 시기 포착, 그리고 결정적인 순간의 철저한 공격으로 요약된다.

범려는 구천과의 관계에서 뛰어난 처세술을 보여주었다. 그는 군주를 보좌하면서도 지나친 공을 세우거나 위험한 위치에 서지 않도록 항상 경계했다. 월나라가 오나라를 멸망시킨 후, 범려는 자신의 안전을 위해 즉시 은퇴를 결심했다. 그는 구천에게 보낸 편지에서 "주군께서는 근심할 때는 신하를 쓸 수 있으나, 즐거울 때는 신하를 버릴 수 있다"는 유명한 말을 남겼다[5].

그는 동료 문종과의 관계에서도 현명한 판단을 했다. 두 사람은 월나라 재건을 위해 긴밀히 협력했으나, 성공 이후 범려는 문종에게 함께 떠날 것을 권유했다. 문종이 이를 거부하자 범려는 홀로 떠났고, 결국 문종은 구천에 의해 자결하게 되었다. 이 사건은 범려의 선견지명을 잘 보여주는 예이다.

범려의 처세 철학은 도교 사상의 영향을 받았다. 그는 '물이 차면 넘치고, 달이 차면 기운다'는 자연의 법칙을 인간사에 적용했다. 권력과 부가 극에 달하면 쇠퇴하기 마련이므로, 정점에 이르기 전에 물러나는 것이 지혜라고 믿었다. 이러한 사상은 그가 정치적 성공 후 상업으로 전향하는 배경이 되었다.

범려의 군사 전략은 단순한 전투술을 넘어 심리전과 정보전, 그리고 정밀한 타이밍을 중시하는 종합적인 것이었다. 그는 강적을 상대할 때는 우선 시간을 벌어 국력을 비축하고, 상대의 내부 모순을 부추겨 스스로 약화되도록 만드는 방식을 선호했다. 구천이 오나라에 포로로 잡혔을 때 범려는 굴욕적인 항복을 건의하여 생명을 보존하고, 이후 속국의 신분을 가장하여 조공을 바치면서 오나라의 방심을 유도했다. 이는 전통적인 중국 병법에서 말하는 '비굴함으로 강함을 이긴다'는 원칙의 실천이었다.

외교술에 있어서 범려는 연횡의 기술을 능숙하게 구사했다. 그는 오나라의 패권에 불만을 가진 진나라와 제나라 등 주변 열국과 밀접한 관계를 형성하여 오나라를 외교적으로 고립시키려 했다. 동시에 부차에게 막대한 재물과 미인인 서시를 바치는 등 회유 정책을 병행하며, 오나라의 군사적 확장 욕구를 다른 방향으로 돌리도록 유도했다. 그의 외교 전략의 핵심은 '이익으로 유인하고, 약점을 찌르며, 기회를 기다린다'는 것이었다.

그의 전략 실행은 철저한 정보 수집과 분석에 기반했다. 다음은 범려가 오나라를 상대로 전개한 주요 군사·외교 전략의 단계를 요약한 것이다.

이러한 장기적이고 다각적인 접근 끝에, 범려는 마침내 오나라가 북방 진나라와의 전쟁으로 피로해진 결정적 순간을 포착하여 기습 공격을 감행했고, 이는 월나라의 최종 승리로 이어졌다. 그의 전략은 후대 병가들에게 지나치게 음험하다는 비판을 받기도 했으나, 약소국이 강대국을 이길 수 있는 하나의 전형을 보여주었다는 평가를 받는다.

범려는 월나라 재건 과정에서 축적한 자본과 경험을 바탕으로 독특한 경제 사상을 발전시켰다. 그는 부국강병의 기초가 경제력에 있음을 간파하고, 국가 재정을 튼튼히 하는 동시에 사적인 재산 증식에도 탁월한 능력을 보였다. 그의 상술은 단순한 매매를 넘어 시장의 흐름을 읽고 위기를 기회로 전환하는 선견지명에 바탕을 두었다.

그의 경제 운영 원리는 크게 세 가지로 요약된다. 첫째는 '저축과 준비'였다. 그는 풍년 때 흉년을 대비해 곡식을 비축해야 한다는 개념을 국가 재정과 개인 사업에 모두 적용했다. 둘째는 '시세의 흐름을 읽는 것'이었다. 그는 물가의 등락이 자연스러운 순환이라고 보았고, 이를 예측해 이익을 창출했다. 셋째는 '분산 투자와 위험 관리'였다. 한 가지 사업에 모든 자본을 투입하기보다는 여러 분야에 나누어 투자해 위험을 최소화했다.

월나라를 떠난 후 제나라로 이주한 범려는 '도자(陶朱)'라는 이름으로 상업 활동에 본격적으로 뛰어들었다. 그는 도교의 자연 순응 사상과 경제 활동을 결합하여, 무리한 탐욕을 배제하고 시장의 이치에 따르는 방식을 추구했다. 그의 성공은 후대에 '도주공(陶朱公)'으로 불리며 상인의 귀감이 되었고, 그의 이름은 부와 지혜를 상징하는 대명사가 되었다.

월나라가 오나라를 멸망시킨 후, 범려는 최고의 공신으로서 막대한 권력과 부를 누릴 수 있는 위치에 있었다. 그러나 그는 월왕 구천에게 보낸 편지에서 "주군께서는 위험을 함께할 수는 있으나, 안락을 함께 누릴 수는 없다"는 유명한 말을 남기며 모든 관직과 작위를 반납했다. 이는 구천이 공을 세운 신하들을 제거하려 할 것이라는 예측에서 비롯된 행보였다.

범려는 오나라 정벌 과정에서 자신의 계략이 지나치게 잔혹했음을 자책하며, 더 이상 정치적 투쟁에 연루되기를 원하지 않았다. 그는 문종에게 함께 떠날 것을 권유했으나, 문종은 이를 거절하고 월나라에 남았다. 이후 문종은 구천의 의심을 사게 되어 자결하게 된다. 이는 범려의 예측이 적중했음을 보여주는 사례가 되었다.

범려의 은퇴는 단순한 도피가 아니라, 자신의 생명을 보전하고 새로운 삶을 시작하기 위한 전략적 선택이었다. 그는 권력의 정점에서 스스로 물러나는 지혜를 보여주었으며, 이 결정은 후세에 '물러날 때를 아는 지혜'의 대표적인 예시로 회자된다. 그의 행동은 노자의 도가 사상에 근간을 둔 철학적 판단이기도 했다.

월나라를 재건하고 오나라를 멸망시킨 후, 범려는 월왕 구천에게서 은퇴할 것을 결심했다. 그는 구천이 공을 세운 신하를 함께 즐길 수 있는 인물이지만, 곤경을 함께 견디기 어려운 인물이라고 판단했다[8]. 이에 그는 서신을 남기고 모든 관직과 작위를 버린 채, 가족과 함께 배를 타고 제나라로 떠났다.

제나라에 정착한 범려는 성씨를 치(鴟) 이자피(夷子皮)로 바꾸고, 해안 지역에서 농업과 어업, 상업에 종사하며 재산을 모았다. 그의 상술은 탁월하여 단기간에 거대한 부를 축적했고, 그 명성이 제나라 왕에게까지 전해졌다. 제나라 왕은 그를 재상으로 초빙하려 했으나, 범려는 "백성의 집에서 천금의 재산을 모은 자는 벼슬자리에 오를 수 있고, 만금의 재산을 모은 자는 왕의 후예와 같다"며, 오랜 시간 높은 지위에 머무르는 것은 불길하다고 여겼다. 그는 다시 관직을 사양하고, 소중한 재물을 나누어 친구와 이웃에게 나눠준 후, 제나라를 떠나 도교 사상이 깊게 뿌리내린 도의 수도인 정도로 거처를 옮겼다.

범려는 월나라를 재건하고 오나라를 멸망시킨 뒤, 월왕 구천에게 공을 세운 신하들이 처벌받을 것이라는 예상을 하고 은퇴를 결심했다. 그는 월나라를 떠나 제나라로 망명했으며, 이후 '도치자'라는 이름을 사용하며 신분을 숨겼다.

제나라에서 범려는 농업과 상업에 종사하며 막대한 재산을 축적했다. 그는 부를 쌓는 데 탁월한 능력을 보였으나, 제나라 왕이 그를 재상으로 임명하려 하자 다시 위험을 느끼고 모든 재산을 나누어준 뒤 떠났다. 그는 마지막으로 도교 사상을 실천하며 여생을 보낼 장소로 도의 '도리'라는 곳을 선택했다고 전해진다.

도교 사상은 범려의 후반생에 깊은 영향을 미쳤다. 그는 노자와 장자의 철학에 심취하여, 영화와 명예를 버리고 자연과 조화를 이루는 삶을 추구했다. '물러날 때를 아는 지혜'와 '만물의 순리에 따르는 삶'은 그의 행적에서 잘 드러나는 특징이다. 그는 정치적 투쟁과 권력의 덧없음을 체험한 후, 도교적 은일과 청정무위의 경지로 삶의 마침표를 찍었다.

그의 최후에 대해서는 여러 설이 존재하지만, 대체로 평화롭게 생을 마감한 것으로 여겨진다. 그의 인생은 극적인 성공과 철학적인 은퇴를 모두 포함하여, 후대에 처세와 생존의 지혜를 상징하는 전형이 되었다.

범려는 중국 역사에서 춘추시대 말기 정치·군사·외교 전략의 대가로 평가받는다. 그의 삶은 패배한 국가의 재건에서부터 개인의 처세와 부의 축적에 이르기까지 다양한 측면에서 후대의 귀감이 되었다.

군사 및 외교 전략가로서 그의 가장 큰 업적은 월나라를 멸망 위기에서 구하고 오나라를 정복하는 데 기여한 것이다. 그는 단순한 전쟁 수행이 아닌, 장기적인 국가 전략을 수립하고 실행했다. 구천의 신하로서 10년 계획을 세워 경제 재건, 인구 증식, 내부 단결을 도모했으며, 오나라에 대한 미인계와 이간책을 통해 상대의 국력을 쇠퇴시켰다. 이러한 종합적인 접근 방식은 후대 병가들에게 전쟁은 정치의 연장이며, 심리전과 정보전이 중요함을 보여주는 사례로 꼽힌다.

개인적 처세술과 경제 사상 또한 높은 평가를 받는다. 그는 "토끼 사냥이 끝나면 사냥개를 삶아 먹는다"는 유명한 격언을 남기며, 지나친 공적과 군주의 의심을 경계했다. 월나라가 오나라를 멸망시킨 후 모든 관직과 재산을 버리고 제나라로 떠나, 상업에 종사하여 거부가 된 행적은 뛰어난 상황 판단력과 경제적 재능을 증명한다. 이는 정치적 성공에서 경제적 성공으로의 전환을 이루어낸 드문 사례이다.

역사서와 문학에서 범려는 지혜와 신중함, 그리고 결단력의 상징으로 자주 등장한다. 사마천의 《사기》에는 그에 대한 전기가 실려 있으며, 후대의 많은 희곡과 소설에서는 서시와의 로맨스를 각색하기도 했다. 그의 전략과 사상은 단순히 한 시대를 넘어서, 권력의 본질과 인간관계, 그리고 성공과 은퇴의 시기에 대한 통찰을 제공한다는 점에서 오랜 시간 동안 연구되고 재평가받고 있다.

범려는 중국의 역사서, 소설, 희곡, 영화, 드라마 등 다양한 문학과 예술 작품에서 중요한 소재로 다루어졌다. 그의 삶은 충성, 지혜, 처세술, 그리고 극적인 은퇴와 말년의 행보로 인해 극적인 각색에 매우 적합한 인물로 평가받았다.

가장 유명한 문학적 각색은 명나라 시대의 역사소설 《월절서》에 등장한다. 이 소설에서 범려는 월왕 구천의 최고 참모로서 지략과 외교술을 발휘하는 동시에, 미인 서시를 오왕 부차에게 바치는 '미인계'를 기획한 인물로 묘사된다. 그의 역할은 소설의 핵심 갈등과 플롯을 이끌어가는 동력이 되었다. 또한, 그의 최후인 월나라의 승리 후 모든 관직과 재산을 버리고 이름을 바꾸어 떠나는 결말은 '공명성퇴'의 전형적인 모델로 회자되었다.

현대의 매체에서도 범려는 자주 등장한다. 수많은 중국 역사 드라마와 영화에서 그는 냉철한 전략가이자 이상적인 신하의 이미지로 그려진다. 특히 1990년대와 2000년대에 제작된 《구천》이나 《월왕 구천》과 같은 드라마에서는 그의 복잡한 내면과 왕 구천과의 갈등 관계에 초점을 맞추는 경우가 많다. 그의 경제적 재능을 강조한 작품에서는 성공한 사업가의 원형으로도 해석되곤 한다. 이러한 다양한 각색을 통해 범려는 역사 속의 인물을 넘어 지혜와 처세의 상징으로 대중 문화에 깊이 자리 잡았다.

구천은 춘추시대 월나라의 군주로, 재위 기간은 기원전 496년부터 기원전 465년까지이다. 그는 아버지 윤상이 오나라와의 전투에서 전사한 뒤 왕위를 계승했으나, 초기에는 패배를 거듭하며 오나라에 굴욕적인 조공국 신세가 되었다.

구천은 오왕 부차에게 패한 후, 회계산에서 포위당하는 치명적인 위기를 맞았다. 그는 신하 문종과 범려의 간언에 따라 일시적으로 항복하고 부차에게 신하의 예를 취하며 목숨을 부지했다. 이후 오나라에서 3년간 인질 생활을 하며 굴욕을 겪었고, 석방된 뒤에는 와신상담의 결심으로 국력을 비밀리에 재건하는 데 몰두했다. 그는 직접 농사를 짓고 병사들과 고락을 함께하며, 문종과 범려의 보좌 아래 10년 동안 경제와 군사를 키워냈다.

그는 범려가 제안한 미인계를 받아들여 서시를 부차에게 바쳐 오나라의 정치를 문란하게 만들었고, 오나라의 내분과 자연재해를 기회로 삼아 기원전 473년 마침내 오나라를 멸망시켰다. 구천은 패배의 굴욕에서 벗어나 마침내 춘추오패 중 한 명으로 꼽히는 패자(覇者)의 지위에 올랐다. 그러나 오나라를 멸한 후, 그는 공을 함께한 신하들을 의심하기 시작했고, 이는 범려의 은퇴와 문종의 비극적 최후를 초래하는 원인이 되었다.

문종은 월나라의 정치가로, 범려와 함께 구천을 보좌하여 월나라의 재건과 오나라 격파에 핵심적인 역할을 담당한 인물이다. 그는 범려와 함께 '월나라의 두 지혜'[12]로 불리며, 내정과 전후 복구를 주로 담당했다고 전해진다. 특히 구천이 오나라에 포로로 잡혀 있을 당시, 국내 정치를 안정시키고 백성들을 다스리는 일을 주도했다.

문종의 가장 큰 공헌은 구천의 십년생취, 십년교훈 정책을 내정 측면에서 뒷받침한 점이다. 그는 농업과 축산을 장려하여 국가 경제를 회복시키고, 인구를 늘리기 위한 정책을 펼쳤다. 또한 범려가 대외 전략과 군사 문제에 집중하는 동안, 그는 법률과 제도를 정비하여 통치 체계를 공고히 했다. 두 사람의 협력은 내정과 외교, 군사의 분업을 통해 월나라 부흥의 효율성을 극대화했다.

그러나 오나라가 멸망한 이후, 문종과 범려의 운명은 갈라졌다. 범려가 퇴각하여 은둔한 반면, 문종은 월나라에 남아 재상을 지냈다. 하지만 구천이 공을 세운 신하들을 의심하기 시작하자, 문종은 점차 권력에서 소외되었다. 일부 기록에 따르면, 그는 끝내 구천의 의심을 사게 되어 자결하거나 축출당했다고 한다[13]. 그의 최후는 '토사구팽'[14]이라는 고사성어로 대변되는 공신의 비극적 말로를 상징하는 사례로 평가받기도 한다.

문종의 삶은 치열한 내정가로서의 성공과 함께, 군주와의 관계에서 벌어질 수 있는 정치적 위험을 동시에 보여준다. 그의 업적 없이는 월나라의 경제적·사회적 기반을 마련하기 어려웠을 것이며, 이는 범려의 대외 전략이 결실을 맺을 수 있는 토대가 되었다.

부차는 춘추 시대 오나라의 마지막 군주로, 재위 기간은 기원전 495년부터 기원전 473년까지이다. 그는 아버지 합려가 월나라과의 전쟁에서 전사한 뒤 왕위를 계승했으며, 초기에는 아버지의 원수를 갚기 위해 월나라를 크게 패배시키는 등 강력한 군주로서의 면모를 보였다.

그러나 구천의 항복과 복속 이후, 부차는 점차 교만과 안일함에 빠졌다. 그는 범려와 문종이 보낸 서시 등 미인계에 현혹되어 국정을 소홀히 했고, 충신 오자서의 간언을 끝내 듣지 않았다. 오자서는 월나라의 위험성을 끊임없이 경고했으나, 부차는 그를 의심하고 결국 자결을 명하는 등 국력을 스스로 약화시키는 결정을 연거푸 내렸다.

부차의 최후는 비극적이었다. 월나라가 20여 년의 준비 끝에 일으킨 최종 공격 앞에서 오나라는 속수무책으로 무너졌다. 수도가 함락당한 후, 부차는 구천에게 항복하고 속국이 되는 조건으로 목숨을 구걸했으나 거부당했다. 그는 스스로 얼굴을 가리고 자결함으로써[15] 오나라의 패망과 자신의 통치를 마감했다. 그의 실정은 강성했던 오나라를 멸망으로 이끈 주요 원인으로 평가받는다.

서시는 춘추시대 월나라 출신의 여성으로, 구천이 오나라의 왕 부차를 타락시키기 위해 바친 미인계의 핵심 인물이다. 그녀의 본명은 시광(施光)이며, 서쪽 마을에 살았다 하여 서시(西施)로 불렸다. 월나라의 중신 범려가 그 미모를 알아보고 구천에게 천거하여, 오나라에 바쳐진 것으로 전해진다.

부차는 서시를 매우 총애하여, 그녀를 위해 관와궁(館娃宮)과 영관(靈館)을 지었고, 향산(響屧廊)이라는 복도를 만들어 발걸음 소리를 즐겼다고 한다. 서시의 환심을 사기 위해 나라의 재정을 낭비하고 국정을 소홀히 하게 된 부차의 행동은 오나라의 쇠퇴에 직접적인 영향을 미쳤다. 결국 월나라의 침공을 받아 오나라는 멸망하고 부차는 자살에 이르렀다.

서시의 최후에 대해서는 여러 설이 존재한다. 가장 유명한 전설은 오나라가 멸망한 후, 범려가 그녀와 함께 월나라를 떠나 은둔생활을 했다는 것이다. 다른 기록에는 오나라의 분노를 산 그녀가 월왕 구천에 의해 죽임을 당했다거나, 오나라 사람들에 의해 강에 던져졌다는 이야기도 있다. 그녀의 이야기는 후대에 사대미인 중 한 명으로 꼽히며, 정치적 희생양이 된 비극적 인물로 재해석되기도 했다.