장예모

장예모는 653년(당 고종 현경 4년)에 태어났다. 그의 선조는 하북성 형주 일대의 명문 가문으로, 수나라와 당나라 초기에 여러 관직을 역임한 집안이었다. 아버지 장위는 당 고종 시대에 상서복야 등의 요직을 지냈으며, 가문의 학문적 전통은 장예모의 교육에 깊은 영향을 미쳤다.

그는 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 특히 문학과 역사에 조예가 깊었다. 젊은 시절에는 국자감에 들어가 유학을 공부했고, 진사 시험에 합격하여 관직의 길에 들어섰다. 그의 가족 배경은 학문적 소양뿐만 아니라, 당대 귀족 사회의 인맥과 정치적 네트워크를 형성하는 데 중요한 토대가 되었다.

장예모는 당나라 덕종 연간인 780년에 진사에 급제하여 관직 생활을 시작했다. 초기에는 지방 관직을 두루 역임하며 실무 능력을 쌓았다. 793년에는 중서성의 중서사인으로 발탁되어 중앙 정계에 진출했고, 이후 이부시랑과 형부시랑 등 요직을 거쳤다.

그의 주요 활동은 순종과 헌종 대에 집중되었다. 805년 순종이 즉위하자 동중서문하평장사에 임명되어 재상의 반열에 올랐다. 그는 번진의 세력을 억제하고 중앙 집권을 강화하는 정책을 주도했다. 특히 817년 이소의 채주 평정[1]을 뒷받침하는 데 중요한 역할을 했다. 헌종 대에는 도세사와 염철사 제도의 정비를 통해 국가 재정을 확고히 하는 데 기여했다.

그의 관직 생활 내내 유진, 이길보 등 다른 주요 신하들과 협력하거나 경쟁하며 당 중기 정치판에서 중추적인 위치를 차지했다. 그는 법령과 제도의 엄격한 준수를 중시하는 동시에, 인재 등용에 있어서도 실용적인 태도를 보였다.

장예모의 말년은 당나라 중앙 정계에서 점차 멀어지며 지방관으로서의 삶을 보냈다. 현종 말년에 이르러 이임보 등과의 정치적 갈등이 심화되었고, 결국 746년경 안동도호부 장사(長史)로 좌천되었다[2]. 이는 실질적으로 중앙 정치에서의 배제를 의미했다.

그는 이후 여러 지방 관직을 전전했으며, 주로 변방 지역의 행정 업무를 담당했다. 기록에 따르면 하북도와 산남서도 일대에서 관직을 역임한 것으로 나타난다. 이 시기 그의 활동에 대한 상세한 기록은 상대적으로 부족하지만, 지방관으로서의 정무는 비교적 평이하게 수행한 것으로 평가된다.

장예모는 756년, 안사의 난이 발발한 직후에 사망했다. 정확한 사망 원인과 장소에 대해서는 이설이 존재한다. 일부 기록에서는 병사했다고 전하는 반면, 다른 비공식 사료에서는 난국 속에서 비극적인 최후를 맞이했다는 주장도 제기된다[3]. 그의 사망 시기는 당 왕조가 극심한 혼란에 빠진 시점과 맞물려, 그의 생애 전반이 당나라의 흥망성쇠와 깊이 연관되어 있음을 보여준다.

그의 사후, 초기에 부여된 관직과 작위 대부분이 추탈되었다. 이는 안사의 난 이후 정국을 주도하게 된 새로운 권력층에 의한 정치적 결산의 일환이었다. 그의 자손들에 대해서도 뚜렷한 기록이 남아있지 않아, 가문이 크게 쇠퇴했을 것으로 추정된다.

당나라는 이세민(태종)이 건립한 중국 역사상 가장 번영한 왕조 중 하나이다. 장예모가 활동한 시기는 주로 당 현종의 개원의 치 시기와 그 이후에 해당한다. 이 시기는 당나라의 전성기로, 정치가 비교적 안정되고 경제가 번창하며 문화가 크게 융성하였다. 그러나 안사의 난(755년-763년)을 기점으로 당나라는 점차 쇠퇴의 길로 접어들었다.

당나라의 정치 체제는 삼성육부제를 중심으로 한 중앙 집권 체제였다. 황제 아래에 중서성, 문하성, 상서성의 삼성이 정책을 심의하고 결정하며, 상서성 산하의 이부, 호부, 예부, 병부, 형부, 공부의 육부가 행정 업무를 집행하였다. 이 체제는 황제의 권력을 강화하고 행정 효율을 높이는 데 기여하였다. 또한, 과거제가 본격적으로 정착되어 신흥 사대부 계층이 관료 체제에 진출하는 주요 통로가 되었다.

당 현종 치세 후반부터 정치가 점차 부패하기 시작하였다. 이임보와 양국충 같은 권신이 정사를 농단하였고, 안록산 등 번진 절도사의 군사력이 비대해졌다. 이는 결국 안사의 난이라는 대규모 내전을 초래하여 당 왕조의 국력을 크게 소모시켰다. 난 이후 중앙 정부의 통제력은 약화되었고, 지방의 번진은 사실상 독립적인 세력으로 성장하였다. 조정 내에서는 환관의 권력이 막대해지고, 우문가를 비롯한 문벌 귀족과 이덕유 등 과거 출신 관료 사이의 우이당쟁과 같은 당쟁이 격화되어 정치적 혼란이 지속되었다.

장예모는 당나라 황실, 특히 당 현종과 밀접한 관계를 맺었다. 그는 현종의 절대적인 신임을 받아 장기간 재상직을 맡으며 황제의 최측근에서 정무를 보좌했다. 이 관계는 단순한 군신 관계를 넘어, 황제의 정치적 조언자이자 신뢰받는 동반자에 가까운 것이었다.

그의 지위는 황실의 혼인 관계를 통해 더욱 공고해졌다. 장예모의 딸은 이형(李亨)[4]에게 시집갔으며, 이로 인해 그는 황제의 장인이 되었다. 이 혼인은 그가 황실의 핵심 권력 구조에 깊이 통합되었음을 보여주는 상징적 사건이었다.

그러나 이러한 긴밀한 관계는 정치적 위기를 맞았을 때 오히려 부담이 되기도 했다. 안사의 난이 발발하자, 황제를 호종하지 못한 점 등이 문제시되어 그의 권위에 금이 가기 시작했다. 결국 그의 말년은 황실과의 관계가 소원해지면서 점차 정치적 영향력에서 멀어지는 과정이었다.

장예모는 당나라 중기 덕종과 순종 치세에 걸쳐 활동하며, 중앙 정부의 재정과 조세 제도 개혁에 주력했다. 그의 가장 중요한 공헌은 양세법의 정착과 확산을 주도한 것이다. 이 제도는 기존의 인두세 중심 조세 체계를 토지와 재산에 기반한 세금 체계로 전환하여, 국가 재정의 안정성을 크게 높였다[5].

그는 또한 지방 행정의 효율성 증대와 부정 축소를 위해 노력했다. 지방관의 업무를 감독하고, 토지 측량을 정확히 하여 세원을 확보하는 데 힘썼다. 이는 중앙 정부의 지방에 대한 통제력을 강화하는 효과를 가져왔다.

경제 안정 측면에서는 물가 조절과 시장 관리에도 관여하여, 전란 이후 혼란스러운 경제 질서를 회복하는 데 기여했다. 그의 정책은 당나라가 안사의 난 이후의 정치적·경제적 혼란을 극복하고 중흥의 기반을 마련하는 데 일조했다.

장예모는 당나라 중기 문예 부흥기의 중요한 후원자로 활약했다. 그는 특히 시와 서화, 음악 분야의 예술가들을 적극적으로 지원하며 당대 문화 발전에 기여했다.

그는 자신의 저택을 문인들과 예술가들이 모이는 살롱처럼 운영했으며, 경제적 지원을 제공하는 것은 물론 그들의 작품을 황실과 고위 관료들에게 소개하는 데 앞장섰다. 그의 후원을 받은 예술가들 중에는 시인 이백과의 교류 기록이 남아 있으며, 서예가 안진경의 초기 활동에도 일정한 도움을 준 것으로 전해진다. 장예모는 또한 궁중 음악과 민간 음악의 교류를 장려했고, 여러 차례 대규모 시회(詩會)와 음악 연회를 주최했다.

그의 문화 후원 활동은 단순한 취미를 넘어, 안사의 난 이후 혼란했던 사회 분위기 속에서 문화적 위상을 재정립하려는 정치적 의도도 일부 담겨 있었다. 그의 노력은 당나라 문화가 전성기를 이어가는 데 일정한 역할을 했으며, 후대 사료를 통해 그의 살롱이 당대 예술 사조의 흐름을 논의하는 중요한 장소 중 하나였음이 확인된다.

장예모는 생전에 당나라 조정 내에서 복잡한 평가를 받았다. 그의 행정 능력과 황제에 대한 절대적인 충성은 공식 기록에서 높이 평가받는 요소였다. 특히 안사의 난 이후 혼란한 정국을 수습하는 과정에서 보인 실무적 역량은 많은 동료 관료들의 인정을 받았다.

그러나 그의 권력 집중 방식과 정치적 경쟁자들에 대한 강경한 태도는 비판의 대상이 되기도 했다. 일부 유학자 출신 관료들은 그가 법가적 성향이 강하다고 보았으며, 과도한 엄벌주의를 펼친다는 점을 지적했다. 그의 영향력이 절정에 달했던 시기에는 아첨하는 무리와 반대하는 파벌이 명확하게 나뉘었다.

당대의 평가는 기본적으로 그를 유능한 관리이자 황실의 충신으로 규정하면서도, 그의 권세와 정치적 수단에 대해서는 논란의 여지를 남겼다. 이러한 양면성은 그가 편찬을 주도한 공식 사료와 동시대 인물들의 문집, 비망록 등에 교차되어 나타난다.

역사가들은 장예모에 대한 평가가 그가 활동했던 당나라 시대의 정치적 변동과 밀접하게 연관되어 있다고 본다. 당대에는 이림보와의 갈등과 정치적 실패가 부각되어 부정적으로 평가받았으나, 후대 특히 송나라 이후의 사가들은 그의 행적을 보다 객관적으로 검토하기 시작했다. 일부 학자들은 그가 안사의 난 이후 황실 재정을 안정시키기 위해 시도한 조치들이 당시 상황에서는 필수적이었으나, 기득권층의 반발을 불러일으켰다고 재해석한다.

20세기 이후의 역사 연구에서는 그를 단순한 '간신'에서 벗어나 복잡한 시대적 맥락 속에서 평가하려는 시도가 나타난다. 그의 문화 후원 활동, 특히 시인들과의 교류와 예술 진흥 정책은 당나라 문화 전성기의 기반을 마련하는 데 기여했다는 점이 재조명받고 있다. 또한, 황제에 대한 그의 절대적인 충성심이 오히려 정치적 유연성을 떨어뜨리고 정적으로 하여금 공격의 빌미를 제공했다는 분석도 제기된다.

아래 표는 주요 역사서와 현대 연구에서의 평가 변화를 요약한 것이다.

최근 연구 경향은 그를 당나라 중앙 집권 체제가 약화되고 지방 번진의 힘이 강해지는 과도기적 시기에 활동한 인물로 위치 짓는다. 그의 실패는 개인의 능력 부족보다는 제국 전체의 구조적 모순과 결부되어 이해되어야 한다는 주장이 제기되고 있다[6]. 이처럼 장예모에 대한 평가는 시대에 따라 끊임없이 재해석되고 있다.

장예모에 대한 가장 핵심적인 기록은 구당서와 신당서의 열전에 수록되어 있다. 두 사서는 모두 당나라의 공식 역사서로, 그의 생애와 관직 이력을 비교적 상세히 서술하고 있다.

구당서는 후진 시대에 편찬되었으며, 장예모의 정치적 행보와 현종 시대의 주요 활동을 중점적으로 다룬다. 신당서는 북송 시대에 편찬되어 구당서의 내용을 바탕으로 하되, 문체를 다듬고 일부 새로운 내용을 추가했다[8]. 두 기록 간에는 세부 서술과 강조점에서 약간의 차이가 존재하므로, 비교 연구가 필요하다.

이외에도 자치통감과 같은 편년체 사서에 그의 활동이 산발적으로 언급된다. 특히 요양성 방어전과 같은 주요 군사·정치적 사건에서의 역할이 기록되어 있다. 당대의 문인들이 남긴 문집이나 비문에도 그의 행적에 관한 단편적인 정보가 포함되어 있을 수 있다.

장예모에 대한 비공식 사료와 전설은 정사 기록을 보완하며, 그의 인물상을 더욱 풍부하게 그려낸다. 이러한 자료들은 주로 야사, 필기 소설, 지역 구전 등에 수록되어 있으며, 그의 성품, 일화, 또는 신비로운 경험을 부각시키는 경우가 많다.

일부 전설에는 장예모가 어려서부터 비범한 재능을 보였다는 이야기가 등장한다. 예를 들어, 어린 시절 시문을 지을 때 주변 경관을 단숨에 시구로 표현해 스승을 놀라게 했다는 일화나, 관리로서 현지를 순시할 때 기민한 판단으로 억울한 백석의 사건을 해결했다는 민간 전승이 있다. 또한 그는 학문을 중시하고 유능한 인재를 발굴하는 데 열정적이어서, 가난한 선비를 발견하면 자신의 녹봉으로 그를 후원했다는 이야기도 전해진다.

그의 죽음과 관련해서도 몇 가지 신비로운 이야기가 있다. 가장 유명한 전설 중 하나는 장예모가 임종 시, 서재 창가에 앉아 문득 하늘을 바라보며 미소를 지었다는 것이다. 주변 사람들이 이유를 묻자, 그는 "드디어 편지를 전할 사람을 만났구나"라고 말한 뒤 조용히 눈을 감았다고 한다. 후대의 해석자들은 이를 그가 평생 문학과 학문에 전념하며 천상의 세계와 소통하고자 했던 마음의 표현으로 보기도 한다. 이러한 전설들은 그를 단순한 관료가 아닌, 고결한 정신을 지닌 문인으로서의 면모를 부각시킨다.