유고슬라비아인

20세기 초, 제1차 세계 대전 이후 오스트리아-헝가리 제국과 오스만 제국의 해체 과정에서 남슬라브 민족들의 통합 국가인 유고슬라비아가 형성되었다. 이 새로운 국가는 세르브인, 크로아트인, 슬로벤인 등 다양한 남슬라브 민족을 포괄하는 정치적 실체였다. 초기에는 '세르브인-크로아트인-슬로벤인 왕국'으로 불리다가 1929년 공식적으로 유고슬라비아 왕국이라는 명칭을 채택했다.

이 시기에 '유고슬라브인'이라는 상위 민족 정체성 개념이 등장했다. 이는 국가 통합을 촉진하고 민족 간 분열을 극복하기 위한 정치적, 문화적 시도였다. 특히 제2차 세계 대전 이후 요시프 브로즈 티토의 지도 아래 형성된 유고슬라비아 사회주의 연방공화국은 '형제애와 통일'을 표방하며 강력한 유고슬라브 정체성을 강조했다. 연방은 보스니아 헤르체고비나, 몬테네그로, 마케도니아, 슬로베니아 등 여러 공화국으로 구성되었다.

그러나 이러한 초민족적 정체성은 역사적, 종교적, 문화적 차이를 완전히 지우지는 못했다. 정교회, 가톨릭, 이슬람교로 나뉜 종교적 배경과 지역별 언어적 세부 차이는 여전히 강력한 하위 민족 정체성의 기반으로 남아 있었다. 결과적으로 유고슬라브인 정체성은 많은 국민, 특히 도시 지역의 지식인이나 혼혈 가정 출신자들에게는 의미 있는 포괄적 정체성이 되었지만, 다른 이들에게는 억압적인 정치적 구호로 받아들여지기도 했다.

1990년대 초반 유고슬라비아가 해체되면서, 연방을 구성했던 공화국들은 민족 단위의 독립 국가로 분리되었다. 이 과정에서 발생한 유고슬라비아 전쟁은 심각한 민족 간 갈등과 인종 청소를 동반했으며, 이는 '유고슬라비아인'이라는 초민족적 정체성에 큰 타격을 주었다. 많은 사람들이 세르브인, 크로아트인, 보슈냐크인 등 특정 민족 정체성을 재확인하거나 강조하게 된 배경이다.

그럼에도 불구하고, 해체 이후에도 상당수의 사람들은 스스로를 유고슬라비아인으로 정체화하며 그 정체성을 유지하고 있다. 이들은 주로 세르보크로아트어를 구사하는 다민족 가정 출신이거나, 강한 민족주의에 반대하는 입장을 가진 경우가 많다. 또한 사회주의 시대의 평등 이데올로기와 요시프 브로즈 티토 치하의 평화와 안정을 향한 유고노스탤지어가 이러한 정체성을 지속시키는 요인으로 작용한다.

현재 유고슬라비아인으로 자칭하는 인구는 주로 해외 디아스포라에 집중되어 있다. 가장 큰 집단은 미국과 캐나다에 거주하며[4], 이들은 대부분 20세기 중후반에 이민을 떠난 사람들 또는 그 자손이다. 한편, 구유고슬라비아 지역 내에서는 세르비아, 보스니아 헤르체고비나, 몬테네그로 등지에서 소수지만 공식 인구조사에 유고슬라비아인으로 등록하는 사례가 꾸준히 나타나고 있다.

해외 디아스포라로 존재하는 유고슬라비아인은 주로 북아메리카와 오세아니아에 집중되어 있다. 가장 큰 집단은 미국에 거주하며, 2013년 인구조사 기준 약 29만 명이 스스로를 유고슬라비아인으로 정체화했다[5]. 캐나다에도 2016년 기준 약 3만 8천 명의 유고슬라비아인이 기록되어 있다[6]. 오스트레일리아 역시 주요 거주국 중 하나로, 2011년 인구조사에서 2만 6천 명 이상이 해당 정체성을 표시했다.

이들 해외 디아스포라의 형성은 주로 20세기 중후반, 특히 제2차 세계대전 이후와 유고슬라비아 해체 기간 전후에 이루어진 정치적·경제적 이주에서 비롯되었다. 많은 이주자들은 원래 세르브인, 크로아트인, 보슈냐크인 등 특정 민족 배경을 가지고 있었으나, 새로운 국가에서 통합된 유고슬라비아 정체성을 유지하거나 채택한 경우가 많다. 그들은 종종 세르보크로아트어를 공통의 언어로 사용하며, 해외에서도 유고슬라비아 문화 협회나 커뮤니티를 형성해 왔다.

해외에 거주하는 유고슬라비아인들은 모국이 해체된 후에도 범슬라브적 연대감이나 유고노스탤지어를 바탕으로 한 문화적 유대를 이어가는 경우가 있다. 그러나 시간이 지남에 따라 후손들은 점차 거주국의 국민 정체성을 강화하거나, 조상의 특정 민족 정체성(예: 세르비아인, 크로아티아인 등)으로 복귀하는 경향도 나타나고 있다.

유고슬라비아인들이 사용하는 언어는 주로 남슬라브어군에 속한다. 유고슬라비아 시절의 공용어였던 세르보크로아트어가 가장 널리 통용되는 언어이다. 이 언어는 세르비아어, 크로아티아어, 보스니아어, 몬테네그로어로 분화되기 전의 공통된 언어 형태를 가리키며, 많은 유고슬라비아인들이 이 언어를 모어로 사용하거나 이해한다.

그 외에도 슬로베니아와 마케도니아 지역 출신의 유고슬라비아인들은 각각 슬로베니아어와 마케도니아어를 사용한다. 역사적으로 유고슬라비아 사회주의 연방공화국은 연방을 구성하는 각 공화국의 언어를 인정하는 다언어 정책을 펼쳤다. 이로 인해 많은 유고슬라비아인들은 두 개 이상의 언어에 능통한 경우가 많았다.

해외 디아스포라 공동체, 특히 미국과 캐나다에 거주하는 유고슬라비아인들은 여전히 가정 내에서 세르보크로아트어를 비롯한 모국어를 사용하기도 하지만, 시간이 지남에 따라 현지 언어인 영어나 프랑스어를 주로 사용하는 경우가 늘고 있다. 유고슬라비아인들의 언어 사용은 그들의 복잡한 민족 정체성과 마찬가지로 통일성과 다양성이 공존하는 특징을 보인다.

유고슬라비아인의 종교적 구성은 그들의 민족적 구성만큼이나 다양하고 복잡하다. 이는 유고슬라비아가 세르브인, 크로아트인, 보슈냐크인, 슬로벤인, 마케도니아인, 몬테네그로인 등 여러 민족으로 이루어진 다민족 국가였기 때문이다. 주요 종교는 동방 정교회, 로마 가톨릭교회, 이슬람교로 대표되며, 이는 각각 특정 민족 집단과 역사적으로 깊이 연관되어 있다.

동방 정교회는 주로 세르브인, 마케도니아인, 몬테네그로인의 대다수가 믿는 종교이다. 특히 세르비아 정교회는 세르브인의 민족 정체성과 문화를 형성하는 데 핵심적인 역할을 해왔다. 로마 가톨릭교회는 크로아트인과 슬로벤인 사이에서 우세한 종교이다. 한편, 이슬람교는 보스니아 헤르체고비나를 중심으로 한 보슈냐크인의 주요 종교이며, 코소보와 알바니아 지역의 알바니아인 사이에서도 널리 퍼져 있다.

이러한 종교적 차이는 유고슬라비아 해체 과정과 이후 발생한 유고슬라비아 전쟁에서 중요한 분열선으로 작용했다. 많은 경우 민족적 정체성과 종교적 정체성이 겹쳐지면서 갈등이 심화되었다. 그러나 스스로를 유고슬라비아인으로 정체화하는 사람들, 특히 해외 디아스포라나 다양한 민족적 배경을 가진 가정 출신자들 사이에서는 특정 종교에 얽매이지 않는 세속적 성향이나, 여러 종교 전통을 포용하는 태도도 발견된다.