종요는 중국 후한 말기와 삼국 시대의 인물로, 촉한의 초대 황제 유비의 정실 부인이자 유선의 생모이다. 본래 유비의 첩이었으나, 유선을 낳은 후 정실의 지위를 얻었다. 그녀는 208년 장판 전투에서 유비의 패주 과정에 휘말려 행방불명되었고, 이로 인해 역사 속에서 비극적인 인물로 기억된다.
그녀의 생애는 삼국지연의를 통해 대중에게 널리 알려졌으며, 특히 장판파에서 유비에게 버려지는 장면은 강한 비극성을 지닌다. 정사인 삼국지에는 간략히 기록되어 있으나, 연의의 영향으로 인해 조운이 그녀를 구하기 위해 단신으로 적진을 돌파하는 이야기와 결부되어 전설적인 색채를 띠게 되었다.
종요는 역사적 실존 인물임에도 불구하고, 생애의 대부분이 기록에 남아 있지 않아 신비로움을 더한다. 그녀의 죽음은 유비의 패배와 희생을 상징하는 동시에, 후대 문학과 예술에서 모성과 희생의 아이콘으로 재해석되는 중요한 계기가 되었다.
유비의 부인으로, 후한 말기와 삼국 시대의 인물이다. 본명은 알려지지 않았으며, '종요'는 일반적으로 사용되는 호칭이다. 그녀는 유선의 생모로서, 특히 장판파 전투에서의 희생적인 행적으로 유명하다.
초기 생애에 대한 기록은 거의 남아있지 않다. 다만 감부인의 여동생으로, 유비가 서주를 다스릴 때 그녀를 아내로 맞이한 것으로 전해진다. 이후 유비가 여러 지역을 전전하며 힘든 시절을 보내는 동안 그녀도 함께 고난을 겪었다. 208년 조조의 대군이 남하하여 유비를 추격하는 과정에서 벌어진 장판파 전투는 그녀의 운명을 결정지은 사건이 되었다.
당시 유비는 패주하는 과정에서 가족과 군대를 이끌고 있었으나, 조조군의 기마대에 의해 급속도로 추격당했다. 혼란 속에서 종요와 아들 유선은 유비 및 대군과 떨어지게 되었다. 위급한 상황에서 조운이 그들을 구출하기 위해 돌아왔으나, 종요는 유선을 조운에게 맡기고 자신은 장판의 우물에 몸을 던져 자결했다[1]. 이 행동은 적군에게 사로잡히는 것을 피하고, 아들의 생존 가능성을 높이기 위한 선택으로 해석된다.
유비의 측실이자 유선의 생모인 종요는 본래 감부인의 시녀였다. 그녀의 본래 성씨는 알려져 있지 않으며, '종'은 그녀의 출신을 나타내는 것으로 보인다[2].
건안 원년(196년)경, 유비가 여포와의 전투에서 패하여 조조에게 의지하던 시절, 감부인은 유비를 위해 자신의 시녀들을 불러들였다. 이때 종요가 유비의 눈에 들어 측실이 되었다. 그녀는 얼마 지나지 않아 유선을 낳았다.
유비의 초기 생애는 전전긍긍하는 시기였으며, 종요 역시 그와 함께 유랑 생활을 이어갔다. 그녀의 존재는 주로 유선의 생모로서 기록에 등장한다.
조조의 기병대가 신야를 급습하자, 유비는 형주 남부의 강릉으로 피난길에 오른다. 이때 유비를 따르는 백성의 수는 십만 명에 달했고, 행렬은 매우 느리게 진행되었다. 장판파에 이르렀을 때, 조조의 정예 기병대인 호표기가 추격에 성공한다.
혼란 속에서 유비의 가족은 뿔뿔이 흩어졌다. 유비는 조운에게 아들 유선과 부인 감부인의 안전을 부탁하며 후방으로 물러난다. 조운은 적진을 뚫고 감부인과 유선을 찾아냈지만, 감부인은 중상을 입은 상태였다. 감부인은 조운에게 "저는 상처가 깊어 더 이상 갈 수 없습니다. 반드시 아두를 부디 부탁합니다"라는 유언을 남기고 우물에 몸을 던져 자결한다[3].
조운은 유선을 품에 안고 적진을 돌파해 유비에게 돌아간다. 이 과정에서 조운은 수많은 적장을 베고 유비의 청강검을 탈환하는 등 혁혁한 전공을 세운다. 유비는 아들을 무사히 돌려받았지만, 수많은 백성과 군사, 그리고 감부인을 잃은 이 전투는 유비 군세에게 큰 타격이었다.
장판파 전투는 유비 생애에서 가장 큰 위기 중 하나로 기록된다. 그러나 조운의 충의와 유비의 민심을 중시하는 태도는 후세에 전설로 남게 된다. 특히 유비가 조운의 공로를 치하하며 아들을 내던지며 "이 아이 때문에 거의 나의 한 장수를 잃을 뻔했다!"라고 말한 일화는 유비의 인재 사랑을 보여주는 대목으로 자주 인용된다.
조운이 유선을 구출하여 유비에게 데려오자, 유비는 종요의 희생을 알게 되었다. 유비는 깊은 슬픔에 빠졌고, 종요의 충절을 높이 평가하며 후하게 장례를 치렀다.
종요는 사후에 '효민황후'로 추존되었다. 그의 아들 유선이 제위에 오른 후인 223년, 촉한의 초대 황제인 소열황제 유비의 정실 황후로 추봉되었다. 이는 그가 생전에 황후의 지위에 오르지 못했음에도 불구하고, 황실에서 그의 공헌과 희생을 공식적으로 인정한 것이었다.
역사서인 삼국지의 저자 진수는 종요에 대해 "선주(유비)의 정실로서, 난리를 따라 고생하며 운명이 길지 못했다"고 평하며, 그의 일생을 간략히 요약했다. 그의 죽음은 장판파 전투의 비극적 상징으로 자리 잡았으며, 군주에 대한 절대적인 충성과 모성애를 동시에 보여준 사례로 후대에 회자되었다.
유선은 유비의 적장자이자 후계자로, 촉한의 제2대 황제가 되었다. 유선은 유비가 서주에 있을 때 감부인에게서 태어났다. 유비 사후 제위에 올랐으나, 위나라의 공격을 받아 항복하여 촉한은 멸망했다.
유비의 처는 감부인과 미부인이 기록되어 있다. 감부인은 유선의 생모이며, 미부인은 유비가 서주를 다스릴 때 후처로 맞이했다. 장판파 전투 당시 유비는 가족과 함께 피난했으나, 혼란 속에서 가족과 헤어지게 되었다. 이후 조운에 의해 유선만 구출되고, 감부인은 행방불명되거나 사망한 것으로 추정된다[4]. 미부인의 최후에 대해서는 명확한 기록이 남아 있지 않다.
유선은 유비와 감부인 사이에서 태어난 장남이다. 유선의 출생 연도는 정확히 알려져 있지 않으나, 대략 207년경으로 추정된다[5]. 유비가 서주에 머물던 시기에 태어났을 가능성이 높다.
유선은 유비가 조조와의 장판파 전투에서 패해 도주하던 중, 유비의 가족들과 함께 조조군에게 포위되었다. 이때 유비는 자신의 처자식을 버리고 달아났으며, 조운이 유선과 그의 모친 감부인을 구출하려고 혈투를 벌였다. 결국 감부인은 유선을 조운에게 맡기고 스스로 우물에 투신하여 죽었고, 조운은 유선을 품에 안고 무사히 유비에게 돌아왔다. 이 사건은 유선의 생애 초기에 큰 위기를 겪었음을 보여준다.
221년, 유비가 촉한의 황제로 즉위하자 유선은 황태자로 책봉되었다. 223년 유비가 백제성에서 사망하자, 17세의 나이로 제위를 계승하여 촉한의 제2대 황제가 되었다. 그러나 유선은 정치와 군사에 뛰어난 재능을 보이지 못했고, 후기에는 환관 황호를 신임하여 국정을 어지럽혔다. 결국 263년, 위나라의 등애가 촉한을 침공하자 항복하여 촉한은 멸망했다. 유선은 낙양으로 끌려가 안락공에 봉해졌고, 271년에 사망했다.
유선의 치세 동안 실권은 승상 제갈량과 이후의 대장군 장완, 비의 등에게 있었다. 그의 무능함은 종종 부친 유비와의 대비를 통해 평가절하되곤 한다. 역사서 《삼국지》의 저자 진수는 유선을 '암우한 군주'로 평가하며, 비록 인자한 성품은 있었으나 어리석은 신하를 가까이하여 나라를 망쳤다고 평했다.
유선의 생모는 감부인이다. 감부인은 유비의 첩이었으며, 유비가 형주에 있을 때 유선을 낳았다. 그녀는 유선이 어렸을 때 사망했기 때문에, 유선은 미부인의 양육을 받으며 자랐다.
미부인은 미축의 누이로, 유비가 익주를 점령한 후 미축과의 관계를 돈독히 하기 위해 그의 누이를 아내로 맞이했다. 그녀는 유비의 정실 부인이었던 손부인이 손권의 배를 타고 오나라로 돌아간 후, 실질적인 내주로서의 역할을 했다. 미부인은 유선을 친자식처럼 양육했으며, 유선이 황태자로 책봉되고 후에 황제에 오르는 데 중요한 역할을 했다.
감부인에 대한 기록은 매우 간략하여 그녀의 가문이나 생애에 대해 알려진 바가 거의 없다. 반면 미부인은 촉한의 외척 가문인 미씨 출신으로, 정치적으로 중요한 인물이었다. 그녀는 유선이 즉위한 후 황태후로 존숭받았으며, 제갈량이 북벌을 떠날 때 궁중을 안정시키는 데 기여했다.
유비에 대한 절대적인 충성심이 가장 두드러지는 특징이다. 그는 평생을 유비를 섬겼으며, 특히 장판파 전투에서 자신의 생명을 희생하여 유비의 아들 유선을 구한 행동은 그 충절의 극치를 보여준다. 이 사건은 그를 중국 역사에서 충신과 의리의 상징으로 자리 잡게 하는 결정적 계기가 되었다.
그의 성격은 강직하고 의리가 있으며, 신의가 두터운 것으로 묘사된다. 제갈량이 유비에게 합류하기 전부터 유비를 보좌한 오랜 측근으로, 신뢰받는 인물이었다. 그는 용맹한 무장이었지만, 동시에 세심하고 인자한 면모도 있어 유비의 가족을 보호하는 데 각별한 신경을 썼다.
다음 표는 종요의 주요 성격적 특징을 정리한 것이다.
특징 | 구체적 내용 |
|---|---|
충성심 | 유비에 대한 일편단심, 장판파에서의 희생적 행동 |
의리 | 신의가 두터우며, 약속을 중시함 |
강직함 | 곧은 성품으로, 신념에 따라 행동함 |
인자함 | 주군의 가족에 대한 보호와 보살핌 |
용맹 | 위급한 상황에서도 두려움 없이 맞서는 무장의 기질 |
이러한 성격은 단순히 군사적 능력만이 아닌, 인덕으로 사람을 모으는 유비의 통치 스타일을 보좌하는 데 적합한 것이었다. 그의 희생은 후대에 '주군을 위해 몸을 던지는 충의'의 전형이 되었으며, 정치적 상황보다 인륜과 의리를 중시하는 유교적 가치관에서 높이 평가받는 근거가 되었다.
삼국지연의는 정사 삼국지에 비해 종요의 희생 장면을 극적으로 각색하여 묘사한다. 정사에서는 조조의 추격을 피해 도주하던 유비가 처자식을 버리고 달아났고, 종요가 유비의 아들 유선을 구하려다 전사한 사실만 간략히 기록되어 있다[6].
반면 연의에서는 장판파 전투에서 조운이 유선을 구출하기 위해 적진으로 돌진하는 장면과 함께, 중상을 입은 종요가 마지막 힘을 다해 유선을 조운에게 건네주고 싸우다 죽는 구체적인 대화와 행동을 부여한다. 특히 종요가 "내가 한 몸 버려도 아무런 보탬이 없지만, 소주공은 반드시 무사해야 한다"며 유선을 내려놓고 적군을 막아서는 대사는 연의의 창작으로, 그의 충의를 극대화하는 장치로 작용한다.
이러한 묘사 차이는 연의가 역사적 사실보다 이야기의 흥미와 인물의 충의라는 덕목을 강조하는 문학적 작품이기 때문이다. 결과적으로 연의의 영향으로 종요는 단순한 호위 장수를 넘어, 주군의 혈육을 위해 목숨을 바치는 충신의 전형적인 이미지로 대중에게 각인되었다.
장판파 전투는 유비 세력이 조조의 추격군에 맞서 치른 절체절명의 방어전이었다. 이 전투에서 아들 유선을 지키다 전사한 종요의 희생은, 군주에 대한 절대적인 충성과 신하의 의리를 넘어서는 부성애의 극한적 실천으로 해석된다. 당시 유비는 패주 중이었고, 가족과 백성들을 이끌고 도망치는 처지였기에, 종요의 선택은 단순한 신하의 의무 이상이었다. 그의 행동은 유교적 충효 사상의 틀 안에서도 '부(父)'로서의 본능적 희생 정신이 강하게 작용한 것으로 평가받는다.
이 사건은 이후 연의를 통해 극적으로 재창조되며, 중국 역사와 문화에서 '충신(忠臣)'이자 '열부(烈父)'의 상징적 인물로 자리매김하는 계기가 되었다. 특히 나관중의 묘사는 종요를 단순한 무장이 아니라 인륜을 중시하는 인격체로 부각시켰다. 장판파는 이로 인해 단순한 전투 장소가 아니라, 충의와 부성애가 교차하는 강력한 상징적 공간으로 변모했다.
역사적 기록인 정사와 소설 연의의 서사 차이는 오히려 종요의 이미지를 다층적으로 만들었다. 정사가 간략히 전하는 '자신의 목숨으로 주군의 자식을 구했다'는 사실은, 연의의 극적 장면(아이를 품에 안고 싸우다 죽음)과 결합하여 보편적인 감동을 낳았다. 이는 종요를 역사적 인물을 넘어서는 문화적 코드로 승화시켰다.
장판파에서의 종요의 최후는, 혼란한 시대 속에서도 지켜야 할 가치가 무엇인지를 질문하는 상징으로 기능한다. 그의 선택은 충성과 생존, 공적 의무와 사적 정감 사이의 갈등을 단적으로 보여주며, 후대에 지속적으로 재해석되는 윤리적 본보기가 되었다.
종요의 희생 이야기는 오랜 세월 동안 다양한 문학과 예술 작품의 소재가 되었다. 특히 나관중의 역사 소설 삼국지연의에서 극적으로 재창조된 장면은 그의 이미지를 대중에게 각인시키는 데 결정적인 역할을 했다. 연의에서는 유비가 "아들을 위해 장수를 잃었다"며 통곡하는 장면과 함께, 종요의 충의가 강조되어 서사적 긴장감을 높인다.
전통 예술에서도 종요는 중요한 모티프로 등장한다. 중국의 경극(京劇)과 같은 전통 연극에서는 '장판파(長坂坡)'라는 제목의 유명한 레퍼토리가 있으며, 여기서 종요의 희생은 극적인 하이라이트를 이룬다. 또한 여러 삼국지 관련 민간 그림과 판화에서도 그가 유선을 품에 안고 적진을 뚫는 모습이 자주 묘사되었다.
현대 대중문화에서 종요는 흔히 '충신' 또는 '희생적 부하'의 상징으로 그려진다. 수많은 삼국지를 소재로 한 영화, 드라마, 만화, 비디오 게임에서 그의 장판파 일화는 빠지지 않고 등장한다. 특히 전략 시뮬레이션 게임이나 액션 게임에서는 그의 캐릭터가 높은 충성도나 방어적 능력을 가진 장수로 구현되기도 한다. 이러한 지속적인 재현을 통해, 역사서에 간략히 기록된 인물은 하나의 강력한 문화적 아이콘으로 변모하게 되었다.
종요의 희생 이야기는 후대의 다양한 문학 작품과 예술 작품에서 중요한 소재로 다루어졌다. 특히 나관중의 역사 소설 《삼국지연의》에서 극적으로 재창조된 장면은 그의 이미지를 대중에게 각인시키는 결정적 역할을 했다. 연의에서는 조조의 추격을 받는 유비가 가족을 버리고 달아나는 상황에서, 종요가 유비의 아들 유선을 품에 안고 필사적으로 싸우다가 결국 장창에 찔려 죽는 장면으로 묘사된다[7]. 이는 역사서 《삼국지》의 간략한 기록을 바탕으로 한 극적인 확장으로, 충의와 희생의 극치를 보여주는 서사로 자리 잡았다.
전통 예술에서도 종요는 중요한 모티프가 되었다. 특히 경극을 비롯한 중국 전통 연극에서는 '장판파'는 독립된 인기 레퍼토리로 공연되었다. 이 극에서 종요를 연기하는 배우는 화려한 무대 장치와 격렬한 동작을 통해 그 절체절명의 순간을 표현했다. 또한 민간 설화와 구전 문학에서도 그의 이야기는 충신의 대표적 표상으로 전해지며, 그림과 목판화 같은 시각 예술 작품에도 자주 등장했다.
한국을 포함한 동아시아 문화권에서 《삼국지연의》가 널리 유포되면서, 종요의 이미지는 문학의 범주를 넘어 하나의 문화적 코드가 되었다. 그의 이름은 '주군을 위해 목숨을 바치는 충성'이나 '절망적인 상황에서의 최후의 저항'을 상징하는 관용적 표현으로 사용되기도 한다. 이처럼 역사적 인물을 넘어 문학과 예술을 통해 재해석된 종요의 모습은, 실제 사료보다 더 강력한 문화적 영향력을 발휘해 왔다.
종요는 삼국지연의를 통해 대중에게 널리 알려진 인물로, 특히 장판파 전투에서의 희생적 행적이 강조되며 현대 대중문화에서도 다양한 매체를 통해 재해석되고 등장한다. 주로 유비에 대한 절대적인 충성과 유선을 향한 부성애를 상징하는 인물로 그려진다.
영화, 드라마, 게임 등에서 종요는 흔히 '희생의 아이콘' 또는 '충신의 표상'으로 묘사된다. 여러 차례 제작된 삼국지를 소재로 한 영화와 TV 드라마에서는 장판파 장면이 중요한 클라이맥스로 다루어지며, 종요의 죽음은 극적 감동을 주는 요소로 활용된다. 예를 들어, 1994년 중국 CCTV 제작 TV 드라마 《삼국연의》에서의 종요 연기는 매우 강렬한 인상을 남겼다. 비디오 게임 분야에서는 《삼국지》 시리즈나 《진삼국무쌍》과 같은 게임에서 캐릭터로 등장하며, 플레이어블 캐릭터나 중요한 NPC로 구현되어 그의 이야기를 체험할 수 있게 한다.
인터넷과 디지털 문화 속에서는 종요의 이미지가 밈으로도 확산되었다. 특히 "아두(阿斗, 유선)를 구하기 위해 목숨을 바쳤지만, 결국 아두는 낙양에서 '락관음(樂不思蜀)'이었다"는 역사적 대비를 빌린 유머나 패러디가 네티즌들 사이에서 회자된다. 이는 충성의 대가에 대한 아이러니한 해석을 담은 현대적 읽기로 볼 수 있다. 또한, 그의 희생 정신은 현대 사회에서 '종요 같은 헌신'이라는 표현으로 비유되기도 하며, 지나칠 정도의 자기희생을 의미하는 양면적인 의미로 사용되기도 한다[8]. 이처럼 종요는 고전 속 인물을 넘어서 현대인의 감정과 상황을 반영하는 문화적 코드로 재탄생하고 있다.
종요는 삼국시대 촉한의 황태자였으나, 장판파 전투에서 요절하여 제왕으로 즉위하지는 못했다. 그의 역사적 평가는 주로 유비의 후계자로서의 지위와 그의 조기 사망이 촉한의 역사에 미친 영향에 초점이 맞춰진다.
많은 역사가들은 종요의 죽음이 촉한의 장기적인 운명에 중대한 영향을 미쳤다고 평가한다. 그의 동생 유선이 뒤를 이어 황제(후주)가 되었으나, 유선은 정치적 능력이 부족하고 환관을 가까이한 것으로 평가받는다. 이에 반해, 종요는 어린 나이에도 불구하고 유비를 따라 전장을 누비며 용맹을 보였고, 제갈량 등 촉한의 중신들로부터 기대를 받는 인물이었다. 따라서 그의 조기 사망은 촉한이 보다 유능한 후계자를 얻지 못하는 결과를 가져왔고, 이는 결국 촉한의 국력 약화와 조기 멸망의 원인 중 하나로 간주된다[9].
한편, 종요는 충효와 희생의 상징으로서 높은 평가를 받는다. 정사 삼국지와 자치통감 등 역사서에는 그가 장판파에서 아버지 유비에게 "몸은 상처투성이지만 죽지 않았다"고 말하며 스스로를 버리라고 권하는 장면이 기록되어 있다. 이는 유교적 효의 극단적 실천으로 해석되며, 후대에 걸쳐 그의 명성을 높이는 결정적 요소가 되었다. 그의 죽음은 단순한 비극을 넘어, 아버지와 국가를 위한 최고의 희생으로 의미 부여되며, 정치적 평가와 별개로 도덕적·상징적 평가는 매우 긍정적이다.
평가 관점 | 주요 내용 | 영향 |
|---|---|---|
후계자로서의 가능성 | 어린 시절부터 전장을 경험하고 중신들의 기대를 받음 | 조기 사망으로 실현되지 못함, 촉한의 후계 문제 야기 |
정치적 영향 | 유선의 즉위와 촉한의 국운 쇠퇴 간의 인과관계 논의 | 촉한 멸망의 간접적 원인 중 하나로 평가받음 |
도덕적 상징성 | 장판파에서의 효행과 희생 정신 | 충효의 아이콘으로 역사서와 문학 작품에서 찬양받음 |
종요에 대한 역사적 평가는 따라서 이중적이다. 한편으로는 제왕으로서의 가능성이 무산된 정치적 아쉬움과 실패 요인으로서의 분석이 존재하고, 다른 한편으로는 유교적 가치를 구현한 이상적 인물로서의 영예로운 평가가 공존한다. 그의 짧은 생애는 촉한의 역사에 있어 하나의 중요한 전환점이 되었다.
종요의 생애와 직접적으로 연결된 유적이나 기념물은 현대까지 명확히 전해지는 것이 많지 않다. 그의 삶이 짧았고, 주요 활동 무대였던 장판파 지역의 정확한 위치에 대한 학설이 분분하기 때문이다.
그러나 종요의 희생 정신을 기리기 위해 세워진 사당이나 비석이 일부 지역에 존재한다. 가장 잘 알려진 곳은 장판파로 비정되는 지역 중 하나인 후베이성 당양현에 위치한 '장판공원' 내의 종요 관련 기념물이다. 이곳에는 종요의 충절을 기리는 비석이나 표지판이 설치되어 있다고 전해진다. 또한, 촉한의 수도였던 성도 (현 청두) 인근이나 그가 태어난 저현 (현 허난성 일대) 지역에도 그의 이름을 딴 공원이나 작은 기념 시설이 있을 가능성이 있으나, 구체적인 정보는 부족하다.
한편, 종요의 이야기가 가장 극적으로 묘사된 장판파 전투의 현장을 추정하는 여러 유적지들이 관광 명소로 개발되어 있다. 이들 장소에서는 종요의 희생을 상징하는 조형물이나 설명판을 통해 방문객들에게 이야기를 전달한다. 이러한 기념물들은 역사적 사실보다는 나관중의 소설 삼국지연의를 통해 대중에게 깊이 각인된 종요의 이미지, 즉 주군을 위해 목숨을 바치는 충의의 화신이라는 상징성을 바탕으로 조성된 경우가 많다.
조운이 유선을 구출한 장판파 전투는 역사적 사실이지만, 종요의 희생에 대한 구체적인 묘사는 대부분 나관중의 소설 삼국지연의에서 비롯되었다. 정사 삼국지에는 "조운이 유선을 품에 안고 나와서, 감부인은 죽었다"는 간략한 기록만 존재한다[10].
일부 설화나 지방 전승에서는 종요가 유비의 정실 부인인 감부인이 아니라, 유선의 생모인 미부인이었다는 변형된 이야기도 전해진다. 이는 유선의 생모에 대한 기록이 명확하지 않아 생긴 해석 차이에서 비롯된 것으로 보인다.
장판파의 정확한 위치에 대해서는 여러 설이 존재한다. 가장 유력한 곳은 현재 후베이성 당양현 일대이나, 다른 지역에서도 유사한 지명과 전설을 내세우는 경우가 있다. 이는 삼국지 이야기가 중국 각지에 퍼지며 지역마다 자국의 역사와 결합시키려는 현상의 일환이었다.
종요의 이야기는 후대에 절개와 모성애의 상징으로 재해석되며, 특히 유교적 가치관이 강조된 시대에 더욱 부각되었다. 그녀의 선택은 군주에 대한 충성과 자식에 대한 사랑이라는 두 가지 덕목을 동시에 실현한 것으로 칭송받았다.
