전통 한옥

한옥의 기원은 선사 시대의 움집과 고분 벽화에 묘사된 주거 형태에서 찾을 수 있다. 삼국 시대에는 중국의 영향으로 목조 가구 구조와 기와 지붕이 도입되기 시작했으며, 불교의 전파와 함께 사찰 건축 기술이 발전하며 주거 건축에도 영향을 미쳤다. 고려 시대에는 귀족과 지배층을 중심으로 비교적 규모가 크고 정형화된 주택 형태가 나타났다.

조선 시대에 들어서며 한옥은 유교적 사회 질서와 사상의 영향을 깊게 받아 완성된 형태를 갖추게 되었다. 성리학의 영향 아래 신분에 따른 주거 규정이 엄격히 적용되었으며, 양반 계층의 주택은 안채와 사랑채의 공간 분리가 뚜렷해지고, 대청마루와 온돌 방이 결합된 전형적인 'ㄷ'자형 또는 'ㅁ'자형 평면이 정착되었다. 이 시기에는 지역별 특성도 두드러지게 발전했다.

조선 후기에는 상공업의 발달과 더불어 일부 부유층 상인들의 주택에서 실용성과 장식성이 강화되는 변화도 나타났다. 그러나 기본적인 목조 가구 구조와 공간 구성의 원리는 조선 시대 내내 지속되어 한국 고유의 주거 문화를 형성하는 근간이 되었다.

한국의 지형과 기후, 지역별 사회문화적 배경에 따라 한옥은 다양한 형태로 발전했다. 크게 북부 지방, 중부 지방, 남부 지방으로 구분하여 그 특성을 살펴볼 수 있다.

북부 지방, 특히 함경도와 평안도의 한옥은 혹한에 대비한 폐쇄적이고 보온성 높은 구조가 특징이다. 집 전체를 'ㄷ'자형이나 'ㅁ'자형으로 구성하여 바람을 막고, 부엌과 방을 밀집시켜 난방 효율을 높였다. 지붕은 눈의 무게를 견디기 위해 경사가 완만한 맞배지붕이 많았으며, 창문은 상대적으로 작게 만들었다.

중부 지방과 남부 지방의 한옥은 공간 구성에서 뚜렷한 차이를 보인다. 중부 지방, 특히 경기도와 충청도의 주택은 안채와 사랑채가 분리된 'ㅡ'자형 배치가 일반적이었다. 이는 유교적 예법에 따른 남녀, 내외의 공간 분리를 반영한다. 반면, 남부 지방의 전라도와 경상도에서는 안채와 사랑채가 'ㄷ'자형이나 'ㅁ'자형으로 연결되어 하나의 건물을 이루는 경우가 많았다. 이는 비교적 따뜻한 기후로 인해 실외 이동이 용이하고, 가족 중심의 생활 공간을 중시한 결과로 해석된다.

또한, 남부 지방은 온난한 기후 덕분에 대청마루와 같은 반개방적 공간이 매우 발달했다. 마루는 생활 공간으로 적극 활용되었으며, 지붕은 비를 빠르게 배수하기 위해 팔작지붕이 보편화되었다. 제주도의 경우, 돌과 볏짚을 주요 재료로 사용하며 강한 바람을 견디는 독특한 제주 토속 가옥 형태를 발전시켰다.

한옥의 골격을 이루는 목조 가구는 기둥, 보, 도리, 서까래 등이 결합된 틀 구조이다. 이 구조는 벽체가 하중을 지지하지 않고, 모든 하중이 기둥과 보를 통해 지면으로 전달된다. 이로 인해 벽체는 공간을 구분하는 역할에 집중할 수 있으며, 개방적이고 유연한 공간 구성이 가능해진다.

주요 구성 요소는 다음과 같다.

이러한 부재들은 장부와 장맞춤이라는 전통 목공 기법으로 결합된다. 못이나 접착제를 최소화하고 나무를 정교하게 깎아 맞추는 이 방식은 구조의 탄력성을 높이고, 지진이나 바람에 대한 저항력을 부여한다. 특히 공포라는 부재군은 기둥 위에서 지붕 하중을 분산시키는 중요한 역할을 하며, 그 형태와 장식은 시대와 건물의 위계에 따라 다양하게 발달했다.

한옥의 지붕 형태는 사용된 재료와 그 모양에 따라 크게 구분된다. 재료에 따른 분류로는 기와지붕과 초가지붕이 대표적이며, 모양에 따른 분류로는 팔작지붕과 맞배지붕이 가장 일반적이다.

기와지붕은 청기와 또는 흑기와를 사용하여 견고하게 이은 형태로, 주로 양반 가문의 주택이나 궁궐, 사찰 등에 사용되었다. 이는 비와 눈을 효과적으로 막아주며 내구성이 뛰어나 장기간 유지 관리가 가능하다는 장점이 있다. 반면, 초가지붕은 볏짚이나 갈대로 이어 만든 것으로, 서민들의 주거 형태로 널리 보급되었다. 초가는 보온과 통풍에 유리하지만, 수명이 짧아 정기적인 보수가 필요하다는 특징이 있다.

지붕의 형태적 분류에서 팔작지붕은 전후좌우 네 면이 모두 경사져 있어 여덟 개의 모서리를 이루는 형태이다. 이는 구조가 복잡하고 장식적이며, 규모가 큰 건물이나 지위가 높은 사람의 집에 주로 적용되었다. 맞배지붕은 지붕의 앞뒤면만 경사지고 측면은 벽체로 마감된 단순한 형태로, 일반 주택이나 부속 건물에 많이 사용되었다. 맞배지붕은 팔작지붕에 비해 구조가 간결하고 경제적이다.

이러한 지붕 형태는 건물의 용도와 소유자의 신분, 지역의 기후 조건에 따라 선택되었다. 예를 들어, 비가 많이 오는 지역에서는 급경사의 지붕이, 눈이 많이 내리는 지역에서는 완만한 경사의 지붕이 선호되는 경향이 있었다[2].

온돌은 한옥의 대표적인 난방 시스템이다. 이는 방 바닥 아래에 불을 때는 아궁이와 연기가 순환하는 고래(연도)를 설치하고, 그 위를 돌이나 흙으로 덮어 마감하는 구조이다. 열이 바닥 전체에 고르게 전달되어 방을 데우는 방식으로, 찬 공기가 아래로 가라앉는 특성을 효과적으로 활용한다. 주로 생활 공간인 안채의 방에 설치되어 추운 겨울을 나는 데 필수적이었다.

반면 마루는 통풍과 채광이 우수한 고상(高床) 구조의 공간이다. 방과 달리 바닥 아래에 공간을 두어 지면의 습기를 차단하고 바람이 통하도록 만들어졌다. 여름철 서늘한 공간으로 활용되며, 주로 사랑채나 누마루 형태로 구성된다. 마루는 실내와 정원을 연결하는 중간 영역으로서의 역할도 수행하여, 자연과의 교감을 중시하는 한옥의 공간 철학을 잘 보여준다.

이 두 시스템은 계절에 따라 선택적으로 사용되었다. 겨울에는 온돌이 난방된 안방에서 생활하고, 여름에는 시원한 마루로 생활 공간을 이동했다. 같은 집 안에서도 온돌방과 마루방이 공존하며, 뚜렷한 계절 변화에 대응하는 적응적 설계의 전형을 보인다. 이는 단순한 난방·냉방 장치를 넘어, 계절적 리듬에 맞춘 생활 방식을 구조적으로 구현한 지혜라 할 수 있다.

안채는 가족의 주된 생활 공간이자 내실(內室)의 영역이다. 주로 가족의 거처, 부엌, 그리고 안방과 같은 사적인 공간으로 구성된다. 안채의 중심에는 대청마루가 위치하며, 이는 채광과 통풍을 위한 열린 공간이자 가족의 공동 생활 공간 역할을 한다. 안채는 외부로부터 차단되고 보호받는 공간으로, 높은 담장이나 건물 배치를 통해 외부인의 시선으로부터 은폐된다.

반면, 사랑채는 집주인 또는 남성 가족의 대외적 활동 공간이자 객실의 영역이다. 주로 서재, 사랑방, 그리고 손님을 맞이하는 공간으로 사용된다. 사랑채는 대문이나 외부와 가까운 위치에 배치되어 접근성이 높으며, 학문, 회갑, 그리고 공적인 대화와 같은 활동이 이루어진다. 이 공간의 구분은 유교적 사회 질서, 특히 남녀유별과 내외법(內外法)의 원칙을 공간적으로 구현한 것이다.

안채와 사랑채의 공간적 관계는 대체로 다음과 같은 패턴을 보인다.

이러한 구분은 엄격한 규칙이라기보다는 가옥의 규모와 지형에 따라 유연하게 적용된다. 소규모 주택에서는 두 공간이 하나의 건물에 통합되기도 하며, 대규모 양반 가옥에서는 안채, 사랑채 외에도 행랑채, 별당 등이 독립된 건물로 구성되기도 한다. 결국 안채와 사랑채의 구분은 단순한 기능적 분리를 넘어, 조선시대의 가족 제도와 사회적 위계가 건축 공간에 깊이 반영된 결과이다.

한옥의 정원은 단순한 조경 공간을 넘어 건축물과 자연이 하나로 어우러지는 철학적 공간이다. 주택의 배치와 더불어 정원은 음양오행 사상과 풍수지리적 원리에 따라 설계된다. 담장은 이러한 정원 공간을 구획하고 외부와의 경계를 형성하는 동시에, 내부 공간의 프라이버시와 안전을 보장하는 중요한 요소이다.

정원은 크게 앞뜰(전정), 뒤뜰(후원), 그리고 안뜰로 나뉜다. 앞뜰은 공적인 공간으로, 대문과 사랑채를 연결하며 비교적 단정하게 꾸며진다. 뒤뜰은 가장 사적이고 자연적인 공간으로, 과일나무를 심거나 채소를 가꾸는 등 실용적이며 소박한 모습을 보인다. 안뜰은 안채를 중심으로 한 내부 공간으로, 여성과 가족들의 일상 생활이 이루어지는 곳이다. 정원에는 돌, 나무, 물 등 자연 요소를 최소한으로 배치하여 조화를 추구하는데, 이를 한국 전통 조경의 '소쇄원' 정신이라 부르기도 한다[3].

담장은 그 재료와 높이, 형태에 따라 다양한 기능과 상징성을 지닌다. 흙으로 쌓은 흙담이나 돌로 쌓은 돌담이 일반적이며, 지붕을 얹은 담장도 있다. 담장의 높이는 공간의 중요성과 사생활 보호 정도를 반영한다. 대문 근처나 바깥쪽 담장은 비교적 높고 견고하게 쌓아 외부의 시선을 차단하는 반면, 안채와 정원을 구분하는 내부 담장은 낮거나 담쟁이덩굴 등으로 장식되어 개방감을 준다. 담장에는 문살처럼 구멍을 내거나 담장 위에 기와를 올려 장식하기도 하여 단조로움을 피한다. 이처럼 정원과 담장은 한옥의 공간을 물리적으로 구분하면서도 시각적으로 확장시키는, 대비와 조화의 미학을 완성한다.

한옥의 주요 건축 재료는 한반도에서 쉽게 구할 수 있는 목재, 흙, 돌이었다. 이 재료들은 지역에 따라 차이가 있으나, 대체로 내구성, 가공성, 그리고 기후 조절 능력에 따라 선택되었다. 목재는 소나무가 가장 흔히 사용되었으며, 특히 적송은 강도와 내구성이 뛰어나 기둥과 보와 같은 주요 구조재로 쓰였다. 잣나무나 전나무도 일부 지역에서 사용되었다. 돌은 주로 건물의 기초인 주초석과 계단, 담장, 마당 포장에 활용되었으며, 현무암, 화강암, 편마암 등 지역에서 채취할 수 있는 암석이 사용되었다.

흙은 벽체를 구성하는 핵심 재료였다. 흙벽은 황토에 짚이나 왕겨를 섞어 다져 만든 것으로, 단열과 습도 조절에 탁월한 성능을 발휘했다. 지붕의 경우, 기와를 올리기 전의 하부 구조인 서까래 위에는 흙을 발라 고정하는 방식이 일반적이었다. 또한 온돌 난방 시스템의 열매체이자 바닥 재료로서도 흙은 필수적이었다. 구들장 위에 올리는 황토 반죽은 열을 저장하고 고르게 전달하는 역할을 했다.

이러한 재료의 사용은 단순한 실용성을 넘어 자연과의 조화라는 철학을 반영했다. 목재, 흙, 돌은 시간이 지나도 자연으로 쉽게 환원되는 생태적 재료였다. 또한 재료의 특성에 따른 건축법이 발달했는데, 예를 들어 돌주초는 목재 기둥을 지면의 습기로부터 보호했고, 흙벽은 실내의 온습도를 안정적으로 유지하게 했다. 이는 한옥이 지역 기후에 적응하는 지혜의 결과물이었다.

단청은 한옥의 목조 부분, 특히 지붕 처마 안쪽의 공포나 천장, 기둥, 벽면에 채색하는 전통 장식 기법이다. 주로 청색, 적색, 황색, 백색, 흑색의 5가지 기본 색상을 사용하여 복잡한 문양을 그린다. 단청의 기능은 목재를 습기와 벌레로부터 보호하는 실용적 목적과 건물의 위계와 장엄함을 표현하는 상징적 목적을 동시에 지닌다. 궁궐이나 사찰처럼 격식이 높은 건물일수록 화려하고 정교한 단청이 적용되었다. 문양에는 연꽃, 모란, 구름, 용, 봉황 등 길상적인 동식물과 기하학적 도형이 다양하게 조합된다.

문살은 창호의 격자 구조를 이루는 나무살을 말하며, 기능적 구조물이면서도 중요한 장식 요소이다. 문살의 무늬는 매우 다양하여, 직선과 곡선을 조합한 기하학적 문양이 대부분이다. 대표적인 문살 유형으로는 정사각형을 기본으로 하는 사격자문, 고리 모양이 연속되는 고리문, 꽃 모양을 본뜬 꽃살문 등이 있다. 이 문양들은 단순한 장식을 넘어, 내부 공간의 프라이버시를 보호하면서도 자연 채광과 통풍을 조절하는 역할을 했다. 문살의 디자인은 건물의 용도와 주인의 사회적 지위, 지역적 특성에 따라 차이를 보인다.

단청과 문살의 미학은 화려함보다는 절제와 조화를 중시한다. 단청은 원색을 사용하지만 배색과 문양의 배치에 따라 전체적으로 고즈넉하고 안정된 느낌을 준다. 문살은 반복되는 규칙적인 문양을 통해 질서미와 리듬감을 창출한다. 이 두 장식 기법은 한옥의 구조적 틀과 유기적으로 결합되어, 건축물 전체에 생동감과 정신성을 부여하는 핵심 요소로 작동했다.

한옥의 자연 통풍 구조는 여름의 고온다습한 기후를 효과적으로 조절하기 위해 고안되었다. 주요 공간인 대청마루는 앞뒤로 개방되어 있어 바람의 통로 역할을 한다. 창호는 문살과 한지로 만들어져 필요에 따라 완전히 열거나 부분적으로 닫을 수 있으며, 툇마루와 마루의 높이 차이도 공기의 자연스러운 흐름을 유도한다. 또한, 지붕의 처마 길이는 여름에는 강한 햇빛을 막고, 겨울에는 낮은 태양 고도로 인해 실내로 햇살이 들어오도록 계산되어 있다.

채광은 주로 한지를 통해 이루어진다. 한지는 반투명한 특성으로 부드러운 빛을 산란시켜 실내를 골고루 밝히고, 눈부심을 줄인다. 문살의 다양한 무늬는 빛에 그림자를 만들어 장식적 효과를 더한다. 실내 공간은 벽체보다는 창호와 널빤지 문으로 구분되므로, 낮 시간에는 실내 깊숙이까지 자연광이 침투할 수 있다.

이러한 설계는 인공적인 냉난방 장치에 의존하기 전의 지혜를 보여준다. 통풍과 채광은 건물의 방위와 지형, 주변 나무의 위치를 고려한 전체적인 배치 계획과 결합되어 작동한다. 예를 들어, 안채는 주로 북쪽이나 언덕을 등지고 배치되어 찬 북풍을 막는 반면, 사랑채는 개방적이며 남향을 선호한다. 결과적으로 한옥은 에너지 소비를 최소화하면서 쾌적한 실내 환경을 유지하는 환경 친화적 건축의 전형을 보여준다.

전통 한옥은 뚜렷한 사계절에 맞춰 공간을 유연하게 활용하는 설계 철학을 보여준다. 거주자들은 계절의 변화에 따라 생활 공간을 이동하며, 건물 자체의 구조적 특징을 최대한 활용한다.

봄과 가을에는 주로 대청마루와 툇마루가 생활의 중심이 된다. 이 공간들은 실내와 실외를 자연스럽게 연결하며, 따뜻한 햇살과 상쾌한 바람을 즐길 수 있다. 여름에는 서늘한 바닥을 가진 마루 위에서 생활하고, 방문과 창호를 활짝 열어 자연 통풍을 극대화한다. 반면, 겨울에는 보온성이 뛰어난 온돌이 설치된 방으로 생활 공간이 집중된다. 방문을 닫고 난방된 온돌방에서 지내며, 햇볕이 잘 드는 남향의 방을 우선적으로 사용한다.

이러한 계절별 이동은 고정된 가구가 적은 한옥의 간결한 실내 구성 덕분에 가능했다. 가벼운 방석과 이불, 소반 등 이동이 쉬운 가구를 사용하여 공간의 용도를 빠르게 전환할 수 있었다. 따라서 한옥은 단순한 거처가 아니라, 계절이라는 시간의 흐름과 조화를 이루는 살아 있는 건축물이었다.

한옥의 문화재 지정은 국가 차원의 체계적인 보존 노력의 일환으로 진행된다. 대한민국에서는 문화재보호법에 근거하여 역사적, 예술적, 학술적 가치가 큰 한옥을 국가지정문화재(국보, 보물), 시·도지정문화재, 문화재자료 등으로 지정하여 보호하고 있다. 지정 대상은 궁궐, 사찰, 서원, 상류 주택인 양반 가옥부터 서민의 초가집까지 그 범위가 다양하다. 복원 사업은 원형을 최대한 존중하는 '원형복원'을 원칙으로 하며, 철저한 문헌 조사와 실측 조사, 부재(部材) 분석을 바탕으로 진행된다.

복원 사례 중 대표적인 것은 경복궁의 광화문과 강녕전, 교태전 등의 주요 전각이다. 이들은 한국전쟁으로 소실된 후 오랜 기간 복원 연구를 거쳐 본래의 모습을 되찾았다. 특히 광화문은 2010년 철근콘크리트 구조에서 목조 구조로 재복원되어 역사적 정확성을 높였다. 민가 한옥의 경우, 안동 하회마을과 경주 양동마을과 같은 전통 마을 전체가 중요민속문화재로 지정되어 종합적으로 보존·관리되고 있다. 이 마을들은 단순한 건물 복원을 넘어 주거 환경과 생활 경관 전체를 유지하는 '생활보존' 방식의 모범 사례이다.

복원 과정에서는 전통 기법과 재료의 사용이 강조된다. 훼손된 목부재는 같은 수종의 한국산 목재로 교체하며, 기와는 전통 방식으로 구운 한식 기와를 사용한다. 단청의 복원에는 천연 광물성 안료를 사용하는 등 원물료 사용을 지향한다. 한편, 지속 가능한 보존을 위해 한옥정비사업이 추진되며, 일부 지역에서는 노후한 한옥을 현대 생활에 맞게 개조하면서 외관은 전통 형식을 유지하는 '한옥개량' 사업도 병행되고 있다. 이러한 노력들은 한옥이 박물관 속 유물이 아닌 살아있는 문화유산으로 기능하도록 하는 데 기여한다.

현대 건축에서는 전통 한옥의 구조적, 미학적, 철학적 요소를 재해석하여 새로운 공간을 창조하는 사례가 많다. 가장 두드러지게 적용되는 요소는 목조 가구와 온돌, 그리고 자연과의 관계 설정 방식이다. 예를 들어, 목조 기둥과 보의 노출 구조를 현대적 재료와 결합하거나, 온돌 난방의 원리를 복층 바닥이나 복사 난방 시스템으로 발전시켜 적용한다. 또한, 마루와 툇마루의 개념은 실내와 실외를 유연하게 연결하는 확장된 공간으로 재탄생하며, 창호와 문살의 미학은 단순한 장식을 넘어 빛과 그림자의 조형적 요소로 활용된다.

공간 구성 측면에서는 안채와 사랑채의 기능적 분리 개념이 현대 주거의 공용 공간과 사적 공간의 배치에 영향을 미친다. 개방적이면서도 프라이버시를 보장하는 공간 흐름은 한옥의 담장과 마당의 조화에서 영감을 받는다. 현대 건축가들은 정원을 단순한 조경이 아니라 건축물의 일부로 통합하는 '들여다보는 정원'이나 '중정'의 형식으로 구현하기도 한다. 이는 자연을 거스르지 않고 포용하는 한옥의 환경 인식이 반영된 결과이다.

재료와 형태의 재해석도 활발하다. 전통 기와 지붕의 곡선을 현대적인 금속 또는 콘크리트 패널로 표현하거나, 흙벽의 질감과 보온성을 현대의 친환경 마감재로 구현한다. 다음 표는 몇 가지 대표적인 적용 사례를 보여준다.

이러한 재해석은 단순한 외형의 모방을 넘어, 한옥이 지닌 지속가능성, 환경 조화, 인간 중심의 공간 철학을 오늘날의 기술과 생활 방식에 맞게 계승하려는 시도이다. 결과물은 명확히 현대 건축이지만, 그 안에는 한국 고유의 공간 정신이 내재되어 있다.

경주 양동마을과 안동 하회마을은 한국의 대표적인 전통 한옥 마을로, 각각 남부와 북부 지역의 상류 주택 양식을 잘 보여주는 살아있는 박물관이다. 두 마을 모두 2010년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.

양동마을은 경상북도 경주시에 위치하며, 15~16세기에 형성된 양반촌이다. 마을은 손씨와 이씨 두 가문의 집성촌으로, 자연 지형을 따라 계획적으로 배치된 가옥들이 특징이다. 대표적인 가옥으로는 향단, 무첨당, 관가정 등이 있으며, 안채와 사랑채가 분리된 정연한 공간 구성과 소박한 사대부의 취향이 반영된 단아한 모습을 보인다. 마을 뒤편의 송림과 앞에 흐르는 개천이 자연과의 조화를 이루고 있다.

하회마을은 경상북도 안동시에 자리 잡고 있으며, 낙동강이 마을을 감싸는 형태로 흐르는 독특한 지형을 가지고 있다. 풍산 류씨의 집성촌으로, 조선 중기 이후의 건축물들이 잘 보존되어 있다. 충효당, 양진당, 하동 고택 같은 대표 가옥들은 내외담으로 구분된 공간과 화려하지 않은 소박한 단청으로 유명하다. 마을에는 하회탈과 병산서원 등 무형문화유산과 연계된 문화적 가치도 높다.

두 마을의 주요 특징을 비교하면 다음과 같다.

이들 마을은 단순한 고택의 집합체를 넘어, 조선 시대 양반들의 생활 공간, 사회 제도, 자연관과 세계관이 집약된 문화 경관이라는 점에서 그 가치를 인정받고 있다.

서울 북촌 한옥마을은 조선 시대 양반 주거지의 전통을 이어가는 도심 속 한옥 밀집 지역이다. 종로구 가회동과 삼청동 일대에 위치하며, 경복궁과 창덕궁, 종묘 사이에 자리 잡고 있다. 이 마을은 1930년대부터 형성되기 시작했으며, 대부분의 한옥은 일제 강점기 말기와 1950년대에 지어졌다. 도시 개발 속에서도 전통 가옥의 외관과 골목길의 정취를 보존하고 있어, 현대 서울에서 역사적 경관을 체험할 수 있는 중요한 공간이다. 현재는 문화재로 지정된 한옥과 함께 카페, 갤러리, 전통 공방 등이 공존하는 문화 관광지로도 기능한다.

반면, 경복궁은 조선 왕조의 정궁(正宮)으로, 한옥 건축의 규모와 위계를 가장 잘 보여주는 대표적인 궁궐 건축군이다. 1395년 태조 이성계에 의해 창건되었으며, 임진왜란 때 소실된 후 흥선대원군에 의해 1867년 중건되었다. 궁궐의 중심 건물인 근정전은 국가적 의식을 치르던 곳으로, 2층 중층 구조와 팔작지붕, 다포식 공포를 갖춘 최고 등급의 목조 건축이다. 궁내의 건물들은 왕의 정치 공간, 왕실의 생활 공간, 휴식 공간 등 기능에 따라 엄격하게 구분되어 배치되었으며, 이는 한옥의 공간 구성 원리가 국가 규모로 확장된 사례이다.

두 곳은 한옥 건축의 서로 다른 측면을 보여준다. 북촌 한옥마을은 사대부와 중인 계층의 주거 문화와 일상적 삶의 공간을, 경복궁은 왕권의 상징성과 국가 의전을 위한 장엄한 공식 건축을 각각 구현한다. 이들의 공통점은 한옥의 기본적 구조 원리인 목조 가구법, 기와지붕, 온돌과 마루의 활용, 그리고 자연과의 조화를 중시하는 배치 철학을 따르고 있다는 점이다.

이들 유적지는 서울의 도시 한복판에서 한국 전통 건축의 다층적 가치를 한눈에 살펴볼 수 있는 장소로, 과거와 현재를 연결하는 살아있는 문화 유산이다.