아나우라타

아나우라타는 11세기 버마 제국(미얀마)의 군주로, 1044년부터 1077년까지 재위했다. 그는 역사적으로 파간 왕조의 세 번째 왕이지만, 버마를 최초로 통일하고 강력한 제국의 기초를 닦은 인물로 평가받는다.

그의 통치 기간 동안 몬 왕국을 정복하여 저지대 버마 지역을 통합했고, 상좌부 불교를 국교로 받아들이며 버마 문화의 정체성을 형성하는 데 결정적인 역할을 했다. 또한 파간을 수도로 정하고 대규모 사원과 불탑 건설 사업을 펼쳐 오늘날 유네스코 세계문화유산인 파간 고고학 지역의 토대를 마련했다.

아나우라타의 업적은 정치적, 군사적 통합을 넘어 종교, 행정, 문화 전반에 걸쳐 지속적인 영향을 미쳤다. 그는 종종 '버마 통일의 아버지'로 불리며, 미얀마 역사에서 가장 중요한 군주 중 한 명으로 기억된다.

아나우라타는 1014년경 파간 지역의 지배 가문에서 태어났다. 그의 아버지는 작은 왕국을 다스리는 군주였으며, 아나우라타는 왕자로서 어린 시절부터 정치와 전쟁에 대한 교육을 받았다. 젊은 시절 그는 주변의 정치적 불안정과 왕위 계승 분쟁을 목격하며 강력한 통치자의 필요성을 절감하게 되었다.

1044년, 아나우라타는 왕위를 계승하여 파간 왕국의 통치자가 되었다. 그의 즉위는 폭력적인 권력 투쟁의 결과였으며, 그는 경쟁자들을 제압하고 왕권을 공고히 했다. 즉위 초기 그의 통치 영역은 이라와디 강 중부의 비교적 작은 지역에 국한되어 있었지만, 그는 곧 영토 확장과 통합의 야망을 드러냈다.

아나우라타의 즉위는 버마 역사의 전환점이 되었다. 그는 즉위 후 곧바로 중앙집권적 행정 체제를 구축하고 군대를 재편성하기 시작했다. 이 초기 준비는 이후 그의 대규모 정복 사업과 버마 제국 건설의 토대를 마련했다.

아나우라타는 1044년부터 1077년까지 버마 제국을 통치했다. 그의 통치 기간은 버마 역사에서 중앙집권적 왕국의 기초가 마련된 시기로 평가된다. 그는 기존의 부족 연맹 체제를 넘어선 강력한 행정 체계를 구축하고, 불교를 국교로 공인하며 문화적 통일을 이루었다.

행정적으로 아나우라타는 파간 왕국의 중앙 관료제를 정비했다. 그는 지방 통치를 위해 총독을 임명하고, 세금 제도를 개편하여 국가 재정을 안정화했다. 법률 체계는 몬 왕국의 법전을 참조하여 정비되었으며, 이는 후대 버마 법률의 기초가 되었다. 주요 정책 결정은 왕과 고위 관료로 구성된 평의회에서 이루어졌다.

종교 정책의 핵심은 상좌부 불교를 국교로 공인하고 후원하는 것이었다. 그는 스리랑카에서 정통 삼장을 수입하고, 몬 승려들을 초청하여 불교 교단을 정비했다. 이 과정에서 기존의 아리 종파 등 다른 종교 세력은 억압되거나 흡수되었다. 그의 종교 정책은 왕권의 정당성을 불교에 기반을 두게 했으며, 문화적 통합의 수단이 되었다.

수도 파간은 그의 통치 아래 대규모 건설 사업이 진행되었다. 그는 성벽을 보강하고 궁전을扩建했으며, 도시를 제국의 정치, 경제, 종교 중심지로 발전시켰다. 이 시기의 건설 붐은 이후 수세기에 걸친 파간의 사원 건축 시대를 열었다.

아나우라타는 즉위 후 가장 먼저 몬 왕국의 정복에 나섰다. 당시 버마 지역은 여러 소국으로 분열되어 있었으며, 남부의 몬 왕국은 해상 무역으로 부를 축적하고 상급 상좌부 불교 문화를 보유한 강력한 세력이었다. 1057년, 아나우라타는 대군을 이끌고 몬의 수도 타톤을 포위하고 정복했다. 이 전쟁의 중요한 성과 중 하나는 몬 왕국으로부터 삼장을 비롯한 불경과 불교 유물, 그리고 수많은 승려와 장인들을 파간으로 데려온 것이었다. 이는 이후 버마의 문화와 종교 발전에 결정적인 기반을 제공했다.

몬 왕국 정복 이후, 아나우라타는 주변 지역으로 영향력을 확장했다. 서쪽으로는 아라칸 지역에 원정을 펼쳐 그 지역의 불상인 마하무니 불상을 파간으로 옮겨오려 시도했으나, 전설에 따르면 그 시도는 실패로 끝났다. 북쪽과 동쪽으로는 산지 지역에 거주하는 다양한 소수 민족들을 복속시키거나 동맹 관계를 구축했다. 그의 군사 활동은 단순한 정복 이상으로, 통일된 왕국의 경계를 설정하고 주변 세력에 대한 버마의 우위를 확립하는 데 목적이 있었다.

아나우라타의 군사적 성공은 효율적인 군사 조직과 전략에 기반을 두었다. 그는 강력한 상비군을 유지했으며, 특히 코끼리 부대와 정예 보병대가 전투에서 중요한 역할을 했다. 그의 영토 확장 정책은 군사력과 외교를 병행했는데, 일부 지역은 무력으로 복속시킨 반면, 다른 지역은 협상과 혼인 동맹을 통해 영향권 안에 들여놓았다. 아래 표는 그의 주요 군사 원정을 정리한 것이다.

이러한 군사적 업적을 통해 아나우라타는 오늘날 미얀마의 핵심 지역을 포괄하는 최초의 통일 버마 왕국의 기초를 닦았다. 그의 정복 활동은 단순한 영토 확장을 넘어, 몬의 높은 문화와 불교를 수용하여 새로운 버마 문화의 토대를 마련하는 계기가 되었다.

아나우라타의 문화적 유산은 주로 파간 왕국의 수도 파간을 중심으로 한 불교 건축과 예술 발전에 집중되어 있다. 그의 통치 기간 동안 파간은 단순한 행정 중심지를 넘어 상좌부 불교의 종교적, 문화적 중심지로 변모했다. 이 시기에 착공된 수많은 사원과 불탑은 버마 미술과 건축의 황금기를 열었으며, 오늘날까지도 버마 문화의 정체성을 상징하는 중요한 유산으로 남아 있다.

파간 지역에는 아나우라타의 명령으로 건설되거나 후원받은 주요 건축물들이 다수 있다. 그중에서도 쉬웨지곤 파고다는 그의 대표적인 업적으로 꼽힌다. 이곳은 실론에서 가져온 불교 성물을 봉안하기 위해 건설된 것으로, 버마 최초의 대규모 불탑 중 하나이다[2]. 또한 난파야 사원과 같은 초기 형식의 사원도 그의 치세에 건설되어, 이후 파간 양식 건축의 기초를 제공했다. 이 건축물들은 대부분 벽돌을 주재료로 사용했으며, 스투코 장식과 함께 점차 정교해지는 내부 구조를 보여준다.

문학과 예술 분야에서도 그의 후원은 중요한 발전을 가져왔다. 상좌부 불교를 국교로 공인하면서 팔리어 경전의 연구와 번역이 활발해졌다. 버마 문자는 이 시기에 본격적으로 체계화되고 보급되어 불교 문헌을 기록하는 데 널리 사용되었다. 이는 버마어 문학의 토대를 마련하는 계기가 되었다. 예술적 측면에서는 사원 내부의 벽화와 불상 조각이 발전했으며, 이러한 예술품들은 종교적 교리를 시각적으로 전달하는 매체로서의 역할을 했다.

아나우라타의 문화 정책은 단순한 건축물 건설을 넘어, 버마 문화의 핵심적 기반을 형성했다. 그의 통치 아래, 몬 문화의 영향과 버마의 전통이 결합된 독특한 파간 문화가 꽃피웠다. 이 시기에 정립된 건축 양식, 문자 체계, 그리고 불교 중심의 예술 관행은 이후 수세기 동안 버마 문화 발전의 기본 틀을 제공했으며, 파간 유적지는 이를 증명하는 살아있는 유산이다.

아나우라타는 1077년에 사망했다. 그의 사망 원인은 정확히 기록되지 않았지만, 말년에 코끼리 사고로 부상을 입은 것이 원인이 되었다는 설이 있다. 그의 통치 기간은 약 33년에 달했다.

아나우라타의 사후, 그의 아들 사우루가 왕위를 계승했다. 그러나 사우루의 통치는 불과 3개월 만에 끝났다. 사우루는 아버지의 강력한 중앙집권적 통치 방식을 유지하지 못했고, 이로 인해 불안정한 정국이 조성되었다. 결국 그는 이복동생인 솔루에 의해 축출당하고 살해당했다.

솔루 역시 왕위를 오래 유지하지 못했다. 그는 1084년까지 통치했으나, 아나우라타의 또 다른 아들인 칸슈에 의해 왕위에서 물러나야 했다. 이처럼 아나우라타 사후 약 7년간은 왕위 계승 분쟁이 지속되며 정치적 혼란기가 이어졌다. 안정적인 후계 체제를 마련하지 못한 것은 그의 치세의 주요 약점 중 하나로 평가된다.

최종적으로 칸슈(재위 1084-1112)가 정권을 안정시키고 왕조의 계승을 확고히 했다. 칸슈는 아버지의 정책을 상당 부분 계승하여 파간 왕조의 기반을 공고히 했다.

아나우라타는 버마 역사에서 최초로 버마족이 거주하는 지역을 통일한 군주로 평가받는다. 그의 통치는 단순한 군사적 정복을 넘어, 정치적 통합과 문화적 기반을 마련했다는 점에서 의미가 크다. 특히 몬 왕국 정복을 통해 저지대 지역을 장악하고, 파간 왕국의 기틀을 확고히 하였다. 이로 인해 그는 종종 '버마 통일의 아버지' 또는 '버마 제국의 창시자'로 불린다[3].

그의 또 다른 주요 평가는 상좌부 불교의 수호자로서의 역할이다. 아나우라타는 스리랑카에서 정통 삼장을 도입하고, 불교를 국가의 중심 이념으로 자리잡게 하였다. 이는 단순한 종교 정책을 넘어 문화, 예술, 법률 체제 전반에 걸쳐 지대한 영향을 미쳤다. 그의 후원 아래 파간에는 수많은 사원과 불탑이 건설되어 오늘날까지 버마 불교 문화의 상징으로 남아 있다. 따라서 그는 정치적 통일자이자 문화적 정체성의 형성에 결정적 기여를 한 인물로 역사에 기록된다.

일부 역사가들은 그의 통치가 완전한 의미의 '제국'이라기보다는 강력한 왕국에 가깝다고 평가하기도 한다. 또한 몬 문화와 인력을 적극 수용한 점은 그의 실용적인 통치술을 보여주지만, 동시에 정복 과정의 폭력성에 대한 기록도 존재한다. 그럼에도 불구하고, 아나우라타가 미얀마 역사의 흐름을 바꾼 중추적 인물이라는 점에는 이론의 여지가 없다.

아나우라타의 통치와 관련된 주요 유적지는 대부분 미얀마 만달레이 지역의 파간 고도에 집중되어 있다. 그의 가장 큰 유산인 파간 왕국의 수도는 오늘날 수천 개의 사원과 불탑이 남아 있는 유네스코 세계문화유산으로, 그의 치세에 본격적으로 건설되기 시작했다.

가장 대표적인 유적은 쉐지곤 파고다이다. 아나우라타가 스리랑카에서 가져온 부처의 사리와 삼장을 봉안하기 위해 건립한 이 금박 불탑은 파간에서 가장 신성시되는 곳 중 하나이다. 또한 그가 승려 신 아라한을 만난 장소에 세웠다고 전해지는 나가욘 사원도 중요한 유적이다. 그의 치세에 건립된 초기 사원 양식을 보여주는 아베야다나 사원과 낫도뉴 사원도 그의 불교 후원 활동을 증언한다.

이러한 유적지들은 단순한 건축물을 넘어, 아나우라타가 상좌부 불교를 국교로 정립하고 버마 문화의 기반을 조성한 역사적 과정을 생생하게 보여준다. 파간은 그가 통일한 왕국의 정치, 종교, 문화적 중심지로서의 위상을 오늘날까지 전하고 있다.

아나우라타의 이름은 현대 버마어로 '아노야타'로 발음되지만, 서구 학계에서는 초기 기록의 영향으로 '아나우라타'라는 표기가 더 널리 알려져 있다. 그의 치세는 종종 버마 역사의 '황금기'로 묘사되지만, 이는 후대의 민족주의적 역사 서술의 영향이 크다.

그의 즉위 과정에 대해서는 여러 전설이 존재한다. 일부 기록에는 그가 왕위를 계승하기 전에 숙부를 살해했다는 이야기가 전해지기도 하지만, 이는 확실히 입증된 사실이 아니다. 또한, 그의 몬 왕국 정복 배경에는 단순한 영토 확장 이상으로, 상좌부 불교의 정통 경전인 팔리 삼장을 확보하려는 종교적 동기가 강하게 작용했다고 여겨진다.

아나우라타는 수도 파간을 대규모로 건설했지만, 그가 세운 대부분의 건축물은 후대에 재건되거나 확장되었다. 현재 파간 유적지에 남아 있는 수천 개의 사원과 불탑 중 그의 시대에 원형 그대로 남아 있는 것은 극히 일부에 불과하다. 그의 치세에 관한 가장 중요한 사료는 버마 연대기와 몬 연대기인데, 두 기록 간에는 서로 상충되는 내용이 존재한다.

그의 사후, 버마 제국은 즉시 쇠퇴하지 않았지만, 그의 직계 후손들은 강력한 통치력을 유지하지 못했다. 그의 유산은 군사적 정복보다는 불교를 국가 통합의 핵심 기둥으로 삼은 점과, 이를 바탕으로 한 독특한 버마 문화의 기초를 마련한 점에 있다고 평가받는다.

• 위키백과 - 아나우라타

• 나무위키 - 아나우라타

• Encyclopædia Britannica - Anawrahta

• World History Encyclopedia - Anawrahta

• Myanmar Travel - King Anawrahta

• Asian Historical Architecture - Anawrahta and Bagan