관우(삼국지)

관우는 하동군 해현(解縣) 출신으로, 본래 자는 장생(長生)이었으나 후에 운장(雲長)으로 고쳤다[1]. 젊은 시절 고향에서 어떤 악인을 살해한 후 탈주하여 탁군으로 피신했다.

184년 황건적의 난이 일어나자, 관우는 탁군에서 의병을 모집하던 유비와 그곳에서 만나게 된다. 이때 유비는 장비와도 만났으며, 세 사람은 뜻이 맞아 깊은 우의를 맺었다. 세 사람은 유비의 고향인 탁군 탁현(涿縣)에서 의형제를 맺었다는 이야기가 후대에 널리 퍼졌다[2]. 이후 관우는 유비를 따라 각지를 전전하며 초기 군사 활동에 참여했다.

유비가 평원상(平原相)이 되자, 관우와 장비는 별부사마(別部司馬)가 되어 부곡을 분통(分統)하며 유비를 보좌했다. 유비가 좌장군(左將軍)에 임명되자, 관우는 사마(司馬)가 되어 유비의 직속 부대를 지휘하는 핵심 장수가 되었다. 이 시기 관우의 구체적인 전공 기록은 남아있지 않지만, 유비가 기반을 다지는 과정에서 중요한 역할을 수행했을 것으로 추정된다.

서주 전투는 유비가 조조의 공격을 받아 도겸을 돕기 위해 참전한 전쟁이다. 관우는 유비 휘하의 주요 장수로 활동했다. 이후 유비가 서주를 차지하자, 관우는 그곳을 지키는 임무를 맡았다.

196년, 유비가 원술과 싸우기 위해 출정한 사이, 하비에 주둔하던 관우는 여포의 기습을 받았다. 여포는 장비와 하비태수 조표의 불화를 틈타 하비성을 점령했다. 이로 인해 관우는 성을 잃고 유비와 합류해야 했다.

199년, 유비가 차주를 죽이고 서주를 다시 장악하자, 관우는 하비태수로 임명되어 성을 수비했다. 그러나 다음 해 조조가 유비를 공격해오자, 관우는 포로가 되었다. 이때 관우의 가족들도 함께 붙잡혔다[3].

이 시기는 관우가 독립적으로 성을 지키는 책임을 맡기 시작한 초기 단계였다. 하지만 불안정한 정세 속에서 방어에 실패하며 포로가 되는 시련을 겪었다. 이 경험은 이후 조조 휘하에서의 시기와 형주 수비 임무에 영향을 미쳤다.

200년, 조조가 유비를 공격하여 패배시키고 하북으로 도망치게 만들었다. 이때 관우는 하비에서 포위당해 항복할 수밖에 없었다. 조조는 관우의 용맹을 높이 사 후한 대우를 했으며, 편장군에 임명했다.

조조 휘하에서 관우는 백마 전투에서 두각을 나타냈다. 원소의 휘하 장수 안량을 직접 돌격하여 참수했고, 이 공으로 한수정후에 봉해졌다. 그러나 관우는 유비에 대한 의리를 저버리지 않았다. 조조에게 받은 모든 상을 남겨두고, 유비의 소식을 확인한 후 공식적으로 작별 인사도 없이 떠나 유비를 찾아갔다. 이 일화는 후세에 관우의 충의를 상징하는 대표적인 사건이 되었다.

이 시기는 관우의 생애에서 비교적 짧은 기간이었지만, 그의 무용을 천하에 알리고 조조에게도 인정받는 계기가 되었다. 동시에 유비에 대한 그의 절의가 변치 않았음을 보여주는 중요한 시기였다.

219년, 유비가 한중을 점령하고 한중왕에 오르자, 관우는 형주를 수비하는 임무를 맡았다. 같은 해, 관우는 번성을 포위하며 조인이 지키는 양양을 공격했다. 이 공세는 초기에 큰 성과를 거두었다.

관우는 7월에 대군을 이끌고 북진하여 우금과 방덕이 이끄는 조조의 구원군을 격파했다. 특히 가을 장마를 이용해 한수를 범람시켜 우금의 군대를 수몰시킨 뒤 포로로 잡았으며, 방덕은 처형했다[5]. 이 승리로 관우의 위명은 중원까지 떨쳤고, 조조는 일시적으로 수도를 옮기는 것을 고려하기도 했다.

그러나 이 시점에서 손권이 배신하여 여몽을 시켜 형주의 남군을 기습적으로 점령했다. 관우는 번성 공략에 집중한 나머지 후방 방비에 소홀했고, 결국 남군이 함락되면서 퇴로가 끊겼다. 관우는 서둘러 남쪽으로 철수했으나, 이미 군심이 흐트러지고 휘하 장수들도 차례로 손권에게 항복하는 등 고립되었다.

최종적으로 관우와 그의 아들 관평은 임저에서 손권군에게 포위되어 붙잡혔고, 219년 음력 12월 처형당했다. 그의 목은 조조에게 보내졌으며, 조조는 제후의 예로 장례를 치렀다. 번성 대첩의 초기 승리는 관우 군사 경력의 정점이었으나, 후방의 배신과 전략적 실책으로 인해 비극적인 최후로 이어졌다. 이 사건은 삼국정립의 판도를 결정짓는 중요한 전환점이 되었다.

손권은 유비가 익주를 점령한 후 형주의 반환을 요구했으나 거부당하자, 여몽의 건의를 받아들여 형주 탈취를 계획한다. 손권은 먼저 여몽이 병을 이유로 사직하는 척하며 육손을 후임으로 보내 관우의 경계를 늦추었다. 이어 여몽이 정예병을 이끌고 강릉을 기습 점령하고, 육손도 이릉 등을 장악하여 관우의 퇴로를 차단한다.

관우는 번성 공격에서 서황에게 패퇴한 후, 근거지인 강릉이 함락되었다는 소식을 접한다. 그는 맥성으로 퇴각했으나 손권군에 의해 포위된다. 관우는 상용과 방릉에 주둔한 유봉과 맹달에게 구원을 요청했으나 거절당한다. 결국 탈출을 시도하던 중 손권의 부장 반장과 마충의 부대에게 붙잡혀, 아들 관평과 함께 임저에서 처형된다.

관우의 죽음은 삼국정립의 중요한 전환점이 된다. 유비는 이 복수를 명분으로 이릉대전을 일으키지만 패배한다. 한편, 관우의 수급은 손권에 의해 조조에게 보내져 책임을 전가하려 했으나, 조조는 제후의 예로 관우를 장례 지내주었다. 관우의 최후는 그의 자부심과 고집이 빚은 비극으로 평가되며, 동시에 손권과 조조의 정치적 계산 속에서 희생된 결과이기도 하다.

관우는 유비에 대한 절대적인 충성심으로 유명하다. 삼국지연의에서는 도원결의를 통해 유비, 장비와 형제의 의를 맺은 것으로 묘사되며, 이는 후대에 의형제의 상징이 되었다. 유비를 따르는 과정에서 여러 차례 어려운 시련을 겪었으나 끝까지 변치 않는 충절을 보였다.

조조 휘하에 있을 때도 관우의 충성심은 두드러졌다. 조조는 관우의 재능을 높이 사 후한 대우를 했으나, 관우는 "조공의 후한 대우는 잊지 않겠으나, 유비 장군과의 의리는 죽어도 저버릴 수 없다"며 유비를 찾아갈 뜻을 밝혔다[8]. 조조는 이를 알고도 관우를 억류하지 않았으며, 이 일화는 관우의 의리를 높이 평가하는 계기가 되었다.

관우의 의리는 단순한 충성을 넘어 신의와 원칙을 중시하는 모습으로 나타났다. 그는 적에게 포위된 상황에서도 항복 조건을 제시하며 명예를 지키려 했고, 손권이 보낸 혼인 제의를 거절하며 "호랑이의 딸이 개에게 시집갈 수 있겠는가"라고 말했다고 전해진다[9]. 이러한 고집스러운 태도는 그의 최후를 재촉하는 원인이 되기도 했으나, 동시에 의리 있는 장수의 전형으로 자리 잡았다.

관우는 삼국지 시대를 대표하는 용맹한 무장 중 한 명으로 평가받는다. 특히 정사 삼국지에서는 "만인지적"이라는 표현으로 그의 용맹함을 강조하며, 적진을 뚫고 적장의 수급을 취하는 모습이 여러 차례 기록되어 있다. 대표적인 사례로는 연의에서 유명한 '온주참장양'[10]이 있으며, 안량을 만류 속에서 베어 죽인 일화는 그의 무예와 결단력을 잘 보여준다.

그의 무예는 주로 장병기인 청룡언월도를 다루는 데 능숙했던 것으로 전해진다. 이 무기는 무게가 매우 나가 기동성이 떨어진다는 단점이 있으나, 관우는 이를 자유자재로 휘둘러 적을 제압했다고 한다. 그의 전투 스타일은 강력한 일격에 중점을 두어, 상대의 방어를 단번에 무너뜨리는 특징을 보였다. 이러한 점은 번성 대첩에서 우금을 사로잡고 방덕을 참수하는 등 압도적인 승리를 이끌어내는 바탕이 되었다.

관우의 용맹은 단순히 힘만 강한 것이 아니라, 전술적 판단과 결합되어 있었다. 서주 전투에서 조조의 부장 하후돈과 싸워 승리하거나, 형주 수비 시 양양과 번성을 공략하는 등 중요한 전투에서 선봉을 맡아 큰 공을 세웠다. 그의 존재는 아군에게는 사기를 높이고, 적군에게는 공포의 대상이 되었다.

그러나 그의 용맹은 때로는 지나친 자신감으로 이어져, 손권의 배신과 여몽의 기습을 경계하지 못하는 약점으로 작용하기도 했다. 결국 그의 최후는 뛰어난 무예만으로는 모든 위협을 막아낼 수 없음을 보여주는 사례가 되었다.

관우는 뛰어난 무예와 충의로 명성을 얻었으나, 동시에 지나친 자존심과 고집으로 인해 결국 비극적인 최후를 맞이한 인물로 평가된다. 그의 이러한 성격은 특히 다른 세력과의 관계에서 극명하게 드러난다.

손권이 자신의 아들을 위해 관우의 딸과의 혼인을 제안했을 때, 관우는 "호랑이의 딸이 어찌 개에게 시집가겠는가"라고 말하며 거절했다[12]]》에 등장하며, 《정사 삼국지》에는 혼담 자체가 기록되어 있지 않다]. 이 발언은 손권에 대한 심각한 모욕으로 작용했고, 이는 후일 손권이 조조와 손을 잡고 관우의 뒤를 치는 중요한 원인 중 하나가 되었다. 또한 유비가 한중을 점령하고 한중왕에 오르자, 관우는 황충이 후장군에 임명된 것에 불만을 품고 "대장부는 늙은 병졸과 함께 서지 않겠다"는 말을 했다고 전해진다. 이는 동료 장수에 대한 배려보다는 자신의 지위와 명예에 더 민감했음을 보여준다.

그의 고집은 군사 작전에서도 나타났다. 번성을 포위하고 승기를 잡았을 때, 손권의 배신 가능성에 대한 제갈량이나 유비의 경고를 제대로 경계하지 않았다. 또한 후방 기지인 형주의 수비를 담당한 미방과 사인과의 관계가 좋지 않았음에도 그들을 적절히 통제하거나 교체하지 않았다. 결국 이들의 배신으로 퇴로가 차단되면서 궁지에 몰리게 되었다. 관우의 강한 자의식과 타인의 의견을 쉽게 받아들이지 않는 고집은 그의 뛰어난 능력과 결합되어 위대한 성과를 낳기도 했지만, 동시에 주변 상황을 객관적으로 판단하는 데 방해가 되었고, 최종적으로는 그의 몰락을 재촉하는 요인이 되었다.

나관중의 역사 소설 삼국지연의는 관우를 의리와 용맹의 화신으로 극적으로 각색하여, 실제 역사 기록보다 훨씬 더 강렬하고 신화적인 인물로 부각시켰다. 그의 외모는 '신장 구척, 장수 이척'[15]으로 묘사되며, 붉은 얼굴에 긴 수염, 청룡언월도를 든 위엄 있는 모습은 후세 관우 상의 표준이 되었다.

소설에서 관우의 활약은 단순한 무장의 차원을 넘어 신기에 가깝다. 호뢰관에서 화웅을 참수하는 '온주참화웅'은 그의 첫 번째 주요 무용으로 등장한다. 가장 유명한 에피소드는 조조가 유비를 공격할 때, 관우가 조조의 보호 아래 있으면서도 원소 휘하의 최고 무장 안량과 문추를 차례로 베어 죽이는 '만군 중에서 적장의 수급을 취하는' 장면이다. 이 '안량·문추 참수'는 그의 무용을 전설적 수준으로 끌어올리는 결정적 사건이다.

또한, 관우의 의리는 '천리만리행'과 '오관참육장' 에피소드에 집중적으로 표현된다. 그는 조조에게서 한수정후의 작위와 후한 대우를 받았으나, 유비의 소식을 듣자 모든 영화를 버리고 두 의형수를 호위하며 천리 길을 떠난다. 이 과정에서 조조의 관문을 통과하기 위해 다섯 개의 관문을 지키는 여섯 명의 장수를 차례로 베어 넘어가는 초인적인 활약을 펼친다. 이는 그의 조조에 대한 은의와 유비에 대한 충의 사이에서의 갈등, 그리고 결국 의리를 선택하는 모습을 극적으로 보여준다.

삼국지연의는 관우의 최후도 비장미 있게 그린다. 손권의 공격을 받고 마충과 반장의 배신으로 패배한 후, 장료의 만류에도 불구하고 항복을 거부하고 참수당한다. 그러나 그의 원혼은 여전히 '여우내여환'[16]이라 외치며 나타나 여몽을 죽음으로 몰아가고, 조조를 공포에 떨게 만든다. 이러한 신비로운 묘사를 통해 관우는 죽어서도 위엄을 잃지 않는 영웅으로 완성된다.

정사 삼국지의 저자 진수는 《삼국지》 〈촉서〉 관우전에서 관우의 생애를 비교적 간략하게 서술했다. 관우전은 장비전, 마초전, 황충전, 조운전과 함께 한 권으로 묶여 있으며, 그 분량은 매우 짧다[17]. 이는 관우가 제갈량, 법정 등과 같은 단독 전기가 부여된 주요 신하가 아니었음을 반영한다.

진수의 기록에 따르면, 관우의 주요 공적은 다음과 같다.

특히, 진수는 관우가 "군중에서 안량의 수급을 취했다"고 기술하며 그의 용맹을 부각시켰다. 또한 관우가 조조에게서 큰 대우를 받았음에도 유비를 향한 뜻을 굽히지 않았던 점을 기록하여 그의 충의를 드러냈다. 반면, 관우의 성격에 대해서는 "강하고 자부심이 컸으나, 사람을 소중히 여기지 않았다"고 평하며, 손권이 아들을 위해 관우의 딸과 혼인을 청했을 때 거절하며 욕보인 일[18]과, 미방, 사인 등 부하 장수들과의 불화가 최후의 패배 원인이 되었음을 지적했다.

《삼국지》 〈위서〉의 조조, 유비 등 관련 인물들의 기록과 《자치통감》 등의 사료를 종합하면, 관우는 당대 최고 수준의 용장으로 인정받았으나, 정치적 판단과 인화력 측면에서는 한계가 있었던 인물로 평가된다.

관우가 사후 신격화되어 모셔지는 사당을 관제묘라고 부른다. 가장 유명한 관제묘는 그의 수급이 안장된 낙양 관림과 시신이 안장된 당양의 묘소에 세워졌다. 특히 당양의 관릉은 그의 무덤을 중심으로 한 사당 복합체로, 후대에 크게 확장되었다.

관우의 신격화는 송나라 시대부터 본격적으로 시작되었다. 불교에서는 그를 가람을 수호하는 신으로, 도교에서는 악귀를 물리치는 강력한 신장으로 받아들였다. 명나라와 청나라 시기에 이르러 관우 숭배는 국가 차원의 제사로 격상되었고, '관성제군', '관대제' 등의 높은 칭호가 추증되었다.

이러한 신격화의 배후에는 관우가 구현한 충의 정신을 통치 이데올로기로 활용하려는 국가의 의도와, 평민들이 현실의 고난에서 구원을 바라는 민간 신앙이 결합되어 있었다. 결과적으로 관우는 역사적 인물을 넘어 중국 전역에 걸쳐 제사되며 문무와 재복을 총괄하는 보편적 신앙의 대상이 되었다.

관우의 형상은 소설 삼국지연의를 통해 대중에게 가장 널리 알려졌다. 나관중의 연의는 관우를 의리와 충절의 화신으로 부각시키며, 청룡언월도를 휘두르는 적장을 일격에 베어내는 만인지적의 무장으로 묘사한다. 특히 조조에게 포로로 잡혔을 때의 우정과 의리, 화용도에서 조조를 살려준 일화는 그의 의협심을 강조하는 대표적인 장면이다.

연의의 영향으로 관우는 다양한 민간 예술의 소재가 되었다. 경극에서는 붉은 얼굴에 긴 수염을 단 홍면의 장수로 등장하며, '관공희'라는 독립된 연극 레퍼토리로 공연된다. 중국 전통 목각판화와 신년화에도 관우는 문신이나 재물을 지키는 문신으로, 혹은 악귀를 쫓는 수호신으로 그려졌다.

현대에 이르러 관우의 형상은 영화, 드라마, 비디오 게임 등 대중매체를 통해 재창조된다. 수많은 삼국지 관련 영화와 TV 드라마에서 관우 역은 중요한 캐스팅으로 여겨지며, 그의 외모와 의리는 작품의 핵심 요소가 된다. 특히 전략 시뮬레이션 게임과 액션 게임에서는 높은 무력 수치를 가진 최상급 무장으로 등장하여, 새로운 세대에게 관우의 이미지를 각인시킨다. 이처럼 관우는 역사적 인물을 넘어 문학과 예술을 통해 지속적으로 재해석되는 문화적 아이콘이 되었다.

유비, 장비와의 의형제 관계는 관우의 생애와 정체성을 규정하는 가장 핵심적인 요소 중 하나이다. 이 관계는 삼국지연의에서 극적으로 묘사되어 대중에게 널리 알려졌으며, 정사 삼국지에도 그 기반이 기록되어 있다.

*삼국지연의*의 첫 장인 '도원결의'에서는 유비, 관우, 장비 세 사람이 도원에서 의형제를 맺는 장면이 등장한다. 그들은 "같은 해 같은 달 같은 날에 태어나지는 못하더라도, 같은 해 같은 달 같은 날에 죽기를 바란다"는 서약을 하며, 한나라 왕실을 부흥시키고 백성을 구제할 것을 함께 맹세한다[20]. 이 결의는 이후 삼인방이 수많은 고난과 시련을 겪으며도 변치 않는 우의와 충성의 상징이 되었다. 특히 관우는 조조 휘하에서 극진한 대우를 받았음에도 끝까지 유비를 찾아간 일화는 그의 의리를 보여주는 대표적인 사례로 꼽힌다.

정사 *삼국지* 〈촉서〉 관우전에는 "선주(유비)가 평원상(평원국의 장관)이 되었을 때, 관우와 장비를 별부사마로 삼아 분부하여 군사를 통솔하게 하였다. 선주는 그 두 사람과 동침하며 은혜가 형제와 같았는데, 대중의 좌석에서도 종일 서로 모시고 있으며, 선주가 어디를 가든지 따라다니며 위험과 고난을 막았다"고 기록되어 있다. 이는 소설보다는 절제된 표현이지만, 세 사람이 군사적 동료 이상으로 각별한 신의와 친밀한 관계를 유지했음을 보여준다. 이 관계는 단순한 개인적 우정을 넘어, 유비 세력의 초기 핵심 동력이 되었으며, 관우의 모든 행보에 결정적인 영향을 미쳤다.

관우의 최후도 이 의형제 관계와 직결되어 있다. 형주를 잃고 마충(마충), 반사(반사) 등의 배반으로 포위당했을 때, 그는 손권의 항복 권유를 단호히 거부하고 처형당한다. 이는 유비에 대한 의리를 지키기 위한 선택으로 해석되며, 그의 죽음은 결국 유비가 이릉대전을 일으키는 직접적인 도화선이 되었다. 따라서 관우의 생애는 유비와의 만남으로 시작되어, 그에 대한 의리를 지키다가 죽음으로 끝난다고 볼 수 있다.

관우와 조조의 관계는 단순한 적대 관계를 넘어서는 복잡한 양상을 보인다. 이 관계는 조조가 관우를 포로로 잡았던 시기를 중심으로 전개되었다.

조조는 하비 전투에서 항복한 관우의 재능을 높이 평가하여 극진히 대우하며 자신의 휘하로 끌어들이려 했다. 그는 관우에게 한수정후의 작위를 수여하고 막대한 상을 내렸다. 그러나 관우는 "조공(조조)께서는 나를 후하게 대하시지만, 유장군의 은혜는 하늘과 같아 함께 죽을 수밖에 없다"며 결국 조조의 진영을 떠나 유비를 찾아갔다. 이때 조조는 부하들이 관우를 추격하자 막으며 그를 보내주었다[21]. 이 일화는 관우의 의리와 함께 조조의 인재에 대한 넓은 아량을 동시에 보여준다.

이후 둘은 다시 적대 관계가 되었지만, 그 관계에는 일종의 상호 존중이 존재했다. 번성 전투에서 관우가 우금을 사로잡고 방덕을 처형하자 조조는 그 위세에 놀라 천도까지 고려했을 정도였다. 반면 관우도 조조가 보낸 서황과의 전투에서 예의를 갖춘 대화를 나누는 모습을 보였다. 이들의 관계는 단순한 원수 관계라기보다는, 시대를 풍미한 두 영웅이 서로의 능력을 인정하면서도 각자의 대의를 위해 싸워야 했던 시대적 비극을 담고 있다.

관우는 제갈량과의 관계에서 초기에는 일정한 거리를 두었다. 제갈량이 유비의 군사로 등용된 직후, 관우와 장비는 그를 탐탁지 않게 여겼으나, 유비의 중재와 제갈량의 실질적인 능력이 증명되면서 점차 협력 관계를 형성했다. 특히 형주를 수비하는 동안, 관우는 제갈량이 정한 '동오와 동맹을 유지하며 조조를 공격한다'는 전략 방침을 따랐다. 그러나 제갈량의 신중한 성격과 관우의 과감한 성격 사이에는 근본적인 차이가 존재했고, 이는 후일 손권과의 외교적 마찰과 형주 상실의 원인 중 하나로 지목되기도 한다.

조운과의 관계는 비교적 돈독한 편이었다. 둘 다 유비에게 일찍부터 귀의한 핵심 무장으로서, 여러 전투를 함께 치렀다. 관우가 형주를 지키는 동안, 조운은 익주와 한중 지역에서 활약하며 서로 다른 전선을 담당했다. 삼국지연의에서는 적벽대전 이후 형주를 점령하는 과정이나 유비의 손부인 구출 사건 등에서 두 사람이 협력하는 장면이 부각된다. 역사적 기록에서 두 사람의 직접적인 교류는 상세히 남아 있지 않으나, 동료로서 신뢰 관계를 유지했을 것으로 추정된다.

관우의 죽음 이후, 제갈량은 동오와의 동맹 회복에 주력하며 촉한의 존립을 도모했다. 조운은 제갈량의 북벌에 참전하여 계속 활약했다. 이처럼 관우와의 협력 관계는 촉한 건국의 초기 기반을 마련하는 데 일정 부분 기여했으나, 그의 최후는 제갈량의 전체 전략에 커다란 차질을 남겼다.