모택동 (r1)

모택동은 1893년 12월 26일, 후난성 사오산의 농민 가정에서 태어났다. 그의 아버지 모이창은 비교적 부유한 농민이었고, 모택동은 어린 시절 전통적인 사숙 교육을 받으며 사서오경을 배웠다. 그러나 그는 젊은 시절부터 권위에 대한 반항심을 보였으며, 아버지의 엄격한 통제에 저항하기도 했다.

청소년기인 1911년, 그는 신해혁명의 영향을 받아 혁명군에 잠시 지원하기도 했으나, 곧 학업으로 돌아갔다. 1913년부터 1918년까지 그는 후난성립제1사범학교에서 수학했으며, 이 시기에 신청년 잡지를 접하고 마르크스주의를 비롯한 다양한 신사조와 사상을 흡수했다. 졸업 후 그는 베이징 대학 도서관에서 보조원으로 일하며 당시 중국 지식인 사회의 중심에서 활동하는 인물들을 접촉하고 사상적 폭을 넓혔다.

이 초기 교육과 경험은 그의 사상적 기반을 형성하는 데 결정적 역할을 했다. 특히 농촌 출신으로서의 배경과 도시 지식인 사회의 접촉은 그가 이후 농민의 힘을 중시하는 독특한 혁명 전략을 발전시키는 토대가 되었다. 1920년대 초, 그는 후난으로 돌아와 교사로 활동하며 본격적으로 정치 활동을 시작했다.

1921년 7월, 모택동은 상하이에서 열린 중국 공산당 제1차 전국대표대회에 후난성 대표로 참석하여 당의 창립 멤버가 되었다. 이 시기 그는 주로 고향인 후난에서 노동 운동과 농민 운동을 조직하는 데 주력했다. 1923년 제3차 전국대표대회에서 그는 중앙위원으로 선출되었고, 당내에서 점차 두각을 나타내기 시작했다.

당시 중국 국민당(국민당)과의 협력인 제1차 국공합작 정책 아래, 모택동은 1924년 국민당 제1차 전국대표대회에 참석하여 국민당 중앙후보집행위원이 되기도 했다. 그는 특히 농민 문제에 깊은 관심을 보였으며, 1925년부터 1927년 사이에 후난 농민 운동을 직접 지도하며 농민 조직화의 중요성을 체험했다. 이 경험은 후일 그의 농촌 포위 도시 전략 이론의 중요한 실천적 기반이 되었다.

1927년 국공합작이 결렬되자, 모택동은 장제스가 이끄는 국민당 우파의 공산당에 대한 탄압, 즉 상하이 쿠데타[1]에 직면했다. 이 위기 속에서 그는 당내에서 무장 봉기의 필요성을 강력히 주장했다. 같은 해 9월, 그는 후난성과 장시성 경계의 징강산에서 농민과 노동자, 군인으로 구성된 부대를 이끌고 추수 봉기를 일으켰다. 이 봉기는 실패로 끝났지만, 무장 투쟁을 통한 혁명 노선의 서막을 열었다는 점에서 의미가 있었다. 이후 그는 잔존 병력을 이끌고 정강산으로 이동하여 중국 공산당의 최초의 농촌 혁명 근거지를 본격적으로 건설하기 시작했다.

1934년 10월, 국민당 군대의 포위 공격으로 인해 중국 공산당의 중앙홍군은 장시성의 루이진 근거지를 떠나 대규모 전략적 이동에 돌입했다. 이 약 1년에 걸친 12,500km에 이르는 긴 행군은 역사적으로 장정으로 알려지게 되었다. 장정 동안 모택동은 쭌이 회의에서 당내 지도부에 재진입하여 군사 지휘권을 장악했고, 이후 마오쩌둥 사상의 실질적 지도적 지위를 확립하는 계기가 되었다. 1935년 10월, 홍군의 주력 부대는 산시성 북부의 옌안에 도착하여 새로운 근거지를 마련했다.

1937년 루거우차오 사건을 계기로 본격화된 중일전쟁에서 모택동과 중국 공산당은 국민당과의 제2차 협력을 이루어 항일 민족 통일 전선을 형성했다. 공산당은 주로 농촌 포위 도시 전략에 기반하여 팔로군과 신사군을 조직하고, 일본군 점령지 후방에서 광범위한 유격전을 전개했다. 모택동은 이 시기 『지구전론』, 『항일유격전쟁의 전략문제』 등 중요한 군사 저술을 통해 장기적인 인민 전쟁 이론을 체계화했다.

옌안 시기 동안 공산당은 통치 지역에서 감감운동과 생산 자급 운동을 펼치며 군사적, 정치적 역량을 강화했다. 이 시기의 경험은 이후 국공 내전에서 승리하는 데 중요한 기반이 되었다.

1945년 제2차 세계 대전 종전 직후, 중국 국민당(국민당)과 중국 공산당(공산당) 간의 협상이 결렬되며 전면적인 내전이 재개되었다. 이 시기를 국공 내전이라고 부른다. 초기에는 장제스가 이끄는 국민당군이 병력과 장비에서 압도적 우위를 점하며 주요 도시를 장악했다. 그러나 모택동은 농촌 포위 도시 전략을 고수하며 광활한 농촌 지역에서의 지지 기반을 확대해 나갔다.

공산당은 토지 개혁을 통해 농민들의 광범위한 지지를 획득했고, 인민을 위한 군대라는 이미지를 구축했다. 반면 국민당 정권은 심각한 부패와 경제적 혼란, 민심 이반에 직면했다. 1947년을 기점으로 전세는 역전되기 시작했고, 인민해방군은 요동 전역, 화이하이 전역 등에서 결정적인 승리를 거두었다.

1949년 4월, 인민해방군은 난징을 점령했고, 국민당 정권은 타이완으로 후퇴했다. 같은 해 10월 1일, 모택동은 베이징의 천안문 광장에서 중화인민공화국의 수립을 선포했다. 그는 국가 주석으로 추대되었으며, 이 날은 이후 국경절로 지정되었다.

중화인민공화국 수립은 다음과 같은 주요 변화를 가져왔다.

1949년 중화인민공화국 수립 이후 모택동은 국가 원수, 중국공산당 중앙위원회 주석, 중앙군사위원회 주석 등 직위를 겸임하며 최고 지도자로서 통치했다. 초기 집권기에는 소련의 지원 아래 경제 재건과 사회주의 개조에 주력했으며, 제1차 5개년 계획을 통해 중공업 중심의 경제 기반을 마련했다. 1954년 제1기 전국인민대표대회에서 중화인민공화국 헌법이 채택되고 국가 체제가 공식화되었다.

1950년대 후반부터 그의 주도 아래 급진적인 정책들이 시행되었다. 1958년 시작된 대약진 운동은 농업과 공업 생산량을 비약적으로 증대시키려 했으나, 현실과 동떨어진 목표와 집단 농장화 정책으로 인해 대기근을 초래하는 결과를 낳았다. 이 시기 중소 분쟁이 표면화되며 소련과의 관계가 극적으로 악화되었고, 중국은 독자적인 사회주의 노선을 표방하게 되었다.

1960년대에 들어 그의 권위와 정책에 대한 당내 비판이 제기되자, 모택동은 1966년 문화대혁명을 발동하여 기존 당 관료 체제를 전복하고 자신의 사상과 권력을 재확립하려 했다. 이 운동은 약 10년간 지속되며 사회적 대혼란과 수많은 인명 피해를 야기했다. 1970년대 초, 리샤오치 등 정적들이 제거된 후 그는 저우언라이와 덩샤오핑을 통해 국정 운영의 실무를 위임하는 경향을 보였다.

말년에는 건강이 급격히 악화했다. 1972년 심근경색을 겪은 후 공식 활동이 크게 줄었으며, 1976년 9월 9일 베이징에서 향년 82세로 사망했다. 그의 사망은 문화대혁명의 종료를 알리는 신호가 되었으며, 이후 중국은 덩샤오핑의 주도 아래 개혁개방 정책으로 전환하게 된다.

마오쩌둥 사상은 마르크스-레닌주의를 중국의 구체적 실천과 결합한 이론 체계이다. 이 사상은 마오쩌둥이 주도한 중국 혁명의 경험을 집대성한 것으로, 중국 공산당의 공식 지도 이념 중 핵심을 이루었다. 마오쩌둥 사상은 단순한 이론이 아니라 실천을 중시하는 행동 지침으로, 당의 대중 노선과 독자적 발전을 강조했다.

이 사상의 주요 구성 요소는 신민주주의 혁명론, 농촌 포위 도시 전략, 인민민주독재론, 그리고 계급 투쟁과 혁명의 지속성에 대한 관점을 포함한다. 특히, 광대한 농민 계급을 혁명의 주체로 끌어들인 점과, 장기적인 인민전쟁을 통한 권력 장악 방식은 마르크스-레닌주의의 전통적 해석과 차별화되는 특징이었다. 또한, '실천-인식-재실천'의 인식론과 '대중으로부터 대중에게로'의 작업 방법은 당의 기본 활동 원칙으로 자리 잡았다.

마오쩌둥 사상은 집권기에 일련의 대규모 사회 운동의 이론적 근거를 제공하기도 했다. 예를 들어, 문화대혁명은 '계급 투쟁이 사회주의 사회에서도 지속된다'는 그의 주장에 기반을 두고 추진되었다. 이 시기 마오쩌둥 사상은 절대적 권위를 부여받아 사회 모든 영역을 지배하는 유일한 사상 체계로 격상되었다.

역사적 평가와는 별개로, 마오쩌둥 사상은 중국 공산당이 정권을 잡고 국가를 건설하는 과정에서 형성된 독특한 이론적 결과물이다. 이 사상은 현대 중국의 정치 구조와 사회 변혁에 깊은 흔적을 남겼으며, 당의 공식 역사 서술에서 여전히 중요한 위치를 차지하고 있다.

신민주주의 혁명론은 마오쩌둥 사상의 핵심 구성 요소 중 하나로, 반제반봉건 혁명 단계에서의 중국 공산당의 전략과 전술을 체계화한 이론이다. 이 이론은 신민주주의 혁명의 성격, 동력, 대상, 전망을 규정하며, 구민주주의 혁명이나 사회주의 혁명과는 구별되는 독자적인 혁명 단계를 주장한다.

이론에 따르면, 신민주주의 혁명은 제국주의, 봉건주의, 관료자본주의를 타도하는 것을 목표로 한다. 혁명의 주도 세력은 프롤레타리아 계급이지만, 농민, 소자산계급, 민족자산계급을 포함한 광범위한 통일전선을 형성해야 한다. 특히 농민은 혁명의 가장 믿음직한 동맹자이자 주력군으로 간주되었다. 이 혁명의 결과로 수립될 정권은 노농동맹을 기초로 한 여러 혁명 계급의 연합독재이며, 이는 사회주의로 나아가는 과도기적 성격을 지닌다.

신민주주의 혁명론은 중국의 구체적 현실, 즉 반식민지·반봉건 사회라는 특수성을 반영하여 마르크스-레닌주의를 중국화한 것으로 평가된다. 이 이론은 국공 제1차 협작과 항일전쟁 시기 통일전선의 이론적 근거가 되었으며, 궁극적으로 중화인민공화국 수립의 청사진을 제공했다. 이후 이 혁명 단계가 완수된 후에야 비로소 사회주의 개조와 사회주의 건설로 전환할 수 있다는 논리를 펼쳤다.

모택동이 중국 공산혁명 과정에서 제시한 핵심 군사 전략이자 혁명 전략이다. 이 전략은 1927년 국공 합작이 결렬된 후, 도시에서의 무장 봉기가 실패로 돌아가고 공산당 세력이 농촌으로 후퇴하게 된 상황에서 형성되었다. 모택동은 중국이 반봉건·반식민지 사회이며, 농민이 인구의 압도적 다수를 차지하는 특수한 조건에서, 혁명의 주력은 농민이 되어야 한다고 주장했다.

전략의 핵심은 먼저 통치가 비교적 약한 농촌 지역에서 홍군과 소비에트 정권을 건설하여 혁명 근거지를 확고히 하는 것이다. 이후 농촌 근거지를 점차 확대해 나가면서, 최종적으로 도시를 포위·공격하여 전국 정권을 장악한다는 구상이었다. 이는 레닌이나 기타 국제 공산주의 운동의 전통적 교리인 '도시 노동자 봉기' 중심의 전략과는 뚜렷이 구별되는 것이었다. 모택동은 이를 "농촌에서 장기적인 무장 투쟁을 전개하여 혁명의 승리를 쟁취한다"는 것으로 요약했다.

이 전략은 장정 이후 옌안 시기에 체계화되었고, 항일전쟁과 국공 내전 시기에 구체적으로 실행되었다. 팔로군과 신사군은 일본군과 국민당 군대에 맞서 유격전과 운동전을 펼치며 농촌 근거지를 유지·확장했다. 내전 후기에는 충분히 성장한 인민해방군이 본격적으로 대도시를 공격하기 시작했으며, 이 과정의 성공은 전략의 타당성을 입증하는 것으로 평가받았다.

농촌 포위 도시 전략은 군사적 측면을 넘어 정치·경제·사회적 포괄 전략이었다. 농촌에서의 토지 개혁을 통해 농민의 지지를 확보하는 것은 이 전략의 필수적 기반이었다. 이 전략은 중국 공산당이 혁명에서 승리하는 데 결정적 역할을 했으며, 이후 제3세계의 일부 민족 해방 운동에도 이론적 참고가 되었다. 그러나 이 전략의 성공은 중국의 특수한 사회 조건에 기반한 것이었으며, 보편적 적용 가능성에 대해서는 논쟁의 여지가 있다.

문화대혁명 이론은 마오쩌둥 사상의 후기 핵심 구성 요소로, 사회주의 사회에서도 계급 투쟁이 계속 존재하며, 당과 국가 기관 내부에 새로운 부르주아 계급이 생겨날 수 있다는 인식에 기초한다. 모택동은 이론적으로, 사회주의 건설 과정에서 발생하는 관료주의와 특권 계층의 형성을 '자본주의 길을 가는 당내 권력층'의 등장으로 규정했다. 따라서 프롤레타리아 독재 아래에서도 생산 관계와 상부 구조 영역에서의 혁명, 즉 '계속 혁명'이 필요하다고 주장했다.

이 이론의 실행 방안은 기존 당 조직을 통하지 않고, 직접 대중을 동원하여 당과 정부 내의 반혁명 수정주의자들을 숙청하는 것이었다. 주체는 홍위병을 비롯한 청년 학생과 대중 조직이었으며, 그들의 자발적 혁명 의식에 의존했다. 모택동은 "혁명은 반동파를 타도하는 것이 아니라, 대중을 교육하는 것"이라는 명제를 내세우며, 대중 운동의 정치적 교화 기능을 강조했다.

문화대혁명 이론의 주요 개념과 목표는 다음 표와 같이 정리할 수 있다.

이 이론은 결과적으로 중국 공산당의 조직 원칙과 국가 운영 체계를 극도로 약화시켰으며, 광범위한 사회적 혼란과 유혈 충돌을 초래했다. 이론적 틀은 마르크스-레닌주의의 정통 해석에서 벗어난 모택동의 독창적 주장으로 평가받지만, 그 실행 과정에서 초래된 파괴적 결과는 국내외적으로 심각한 비판의 대상이 되었다.

대약진 운동은 1958년부터 1962년까지 중국에서 추진된 대규모 경제 사회 운동이다. 이 운동은 중화인민공화국 건국 초기, 농업과 공업 생산을 단기간에 비약적으로 증대시켜 사회주의 건설을 가속화하고자 하는 목표에서 시작되었다. 구호는 "다(多), 빠(快), 좋(好), 절약적(省)"이었다.

운동의 핵심 정책은 농업 분야의 인민공사 제도와 공업 분야의 토법 제강이었다. 인민공사는 기존의 농업생산협동조합을 통합한 대규모 집단 농장으로, 토지, 노동력, 자원을 완전히 공유하고 공동 식당, 탁아소를 운영하며 생활까지 집단화했다. 토법 제강은 전국 각지에 소형 용광로를 건설해 농민들이 농한기에 철강을 생산하게 한 정책이었다. 이는 농업과 공업이 병행 발전한다는 "농업과 공업을 동시에 진행" 전략의 실현이었다.

그러나 현실은 정책 기대와 크게 어긋났다. 농업 생산량이 과도하게 부풀려져 보고되면서(고지표 현상) 실제 식량 수확량은 훨씬 낮았고, 정부의 높은 식량 징수는 농민의 구호 식량까지 빼앗는 결과를 낳았다. 토법 제강으로 생산된 철강은 대부분 품질이 낮아 실용성이 없었으며, 농업 노동력이 철강 생산에 동원되면서 농사 시기를 놓치는 악순환이 발생했다. 이에 더해 자연 재해까지 겹치며 1959년부터 1961년 사이에 대규모 기근이 발생했고, 이 시기는 "삼년 자연재해" 또는 "삼년 경제 곤란기"로 불린다. 인구 통계학적 연구에 따르면, 이 기간 동안 기아와 관련 질병으로 인한 초과 사망자가 수천만 명에 이르렀다[4].

대약진 운동은 경제적 파탄과 인명 피해라는 심각한 결과를 초래하며 1962년 공식적으로 종료되었다. 이 실패는 중국 공산당 내에서 모택동의 권위에 일정한 타격을 주었고, 이후 경제 정책의 주도권이 류사오치, 덩샤오핑 등 보다 실용주의적인 간부들에게 일시적으로 넘어가는 계기가 되었다. 이 운동의 교훈은 이후 중국의 경제 정책 수립에 깊은 영향을 미쳤다.

문화대혁명은 1966년부터 1976년까지 약 10년간 중국에서 전개된 대규모 정치 사회 운동이다. 공식 명칭은 '무산계급 문화대혁명'이며, 모택동이 직접 주도하여 추진하였다. 이 운동의 표면적 목표는 당과 정부, 사회 내부에 잔존한다고 주장된 '자본주의적 요소'와 '봉건적 잔재'를 청산하고, 진정한 사회주의 이념을 회복하는 것이었다.

운동은 주로 홍위병과 같은 청년 학생 조직을 동원하여 진행되었다. 그들은 '사구'(四舊, 네 가지 낡은 것: 낡은 사상, 문화, 풍속, 습관) 타파를 외치며 전국의 학교, 문화 기관, 사찰 등을 파괴하고 지식인과 당 간부를 비판하는 투쟁에 나섰다. 수많은 고전 문헌과 문화재가 손실되었으며, 교수, 작가, 예술가를 포함한 수백만 명의 지식인과 당원이 '반동 학술 권위'나 '자본주의 길을 가는 당내 권력층'으로 지목되어 공개 비판과 폭력을 당했다.

운동은 중국 사회에 심각한 분열과 혼란을 초래했다. 정상적인 교육과 행정 시스템이 마비되었고, 지방에 따라 무장 충돌이 빈번히 발생하였다. 경제 발전은 정체되었으며, 문화와 지식의 계승이 단절되는 결과를 낳았다. 1971년 린뱌오 사건 이후 운동의 열기는 다소 수그러들었으나, 모택동이 사망한 1976년 10월 '사인방'이 체포되면서 공식적으로 종결되었다.

문화대혁명은 모택동 사상의 실천이자, 당내 권력 투쟁과 사회 재편을 위한 수단이었다는 평가가 지배적이다. 이 시기는 현대 중국사에서 가장 격변적이고 논란적인 장으로 기록되며, 그 피해 규모와 사회적 후유증에 대해서는 여전히 연구와 논의가 진행되고 있다.

토지 개혁은 중국 공산당이 집권 과정에서 추진한 가장 핵심적인 사회 경제 정책 중 하나이다. 이 정책의 목표는 봉건적 토지 소유 관계를 타파하고 농민에게 토지를 분배하여 농쇄한 생산력을 해방하는 데 있었다. 주로 1947년부터 1952년 사이에 본격적으로 시행되었으며, 신민주주의 혁명의 중요한 구성 요소로 간주되었다.

정책은 단계적으로 진행되었다. 먼저 농회를 조직하여 빈농과 농업 노동자를 동원하고, 지주 계급에 대한 투쟁 집회를 열어 기존의 권력 구조를 뒤흔들었다. 이후 토지의 재분배가 이루어졌는데, 지주의 토지를 몰수하여 빈농과 중농에게 평균적으로 분배하는 방식이었다. 이 과정에서 지주 계급은 철저히 타도 대상이 되었으며, 때로는 폭력적 충돌도 발생했다[5]. 토지 개혁의 결과, 수천 년간 지속되어 온 봉건적 지주제는 근본적으로 무너졌다.

토지 개혁은 정치적, 경제적 성과를 모두 거두었다. 경제적으로는 광대한 농민 계층에게 생산 수단을 제공하여 그들의 생산 의욕을 고취시켰다. 정치적으로는 농민 대중의 광범위한 지지를 얻어 국공 내전에서의 승리와 신정권의 공고화에 결정적인 기반을 마련했다. 그러나 이 정책은 급진적인 계급 투쟁의 색채를 띠었기 때문에, 지주 및 부농 계층에 대한 과도한 탄압과 사회적 긴장을 초래하기도 했다. 이 개혁은 이후 농업의 집단화로 이어지는 초석이 되었다.

반우파 투쟁은 1957년 중국 공산당이 당내와 사회의 비판적 의견을 탄압하기 위해 벌인 정치 운동이다. 이 운동은 백화제방(百花齊放)과 백가쟁명(百家爭鳴)의 자유화 분위기 속에서 제기된 다양한 비판이 당의 지도력을 위협한다고 판단한 모택동의 지시로 시작되었다.

운동은 크게 두 단계로 진행되었다. 첫 단계인 '정풍'(整風) 운동에서는 지식인과 당원들에게 당과 정부에 대한 비판을 장려했다. 그러나 비판이 날카로워지고 체제 자체를 의심하는 목소리가 나오자, 모택동은 1957년 6월 8일 인민일보 사설 '이것은 왜인가?'를 통해 반격에 나섰다. 이후 운동은 '반우파 투쟁'으로 급선회하여 비판자들을 '부르주아 우파 분자'로 규정하고 조직적으로 숙청했다. 표적이 된 집단은 다음과 같았다.

이 투쟁의 결과, 약 55만 명이 '우파 분자'로 낙인찍혀 공직에서 해임되거나 강제 노동에 동원되었으며, 많은 지식인이 정치적 생명을 잃었다[6]. 이는 이후 대약진 운동으로 이어지는 극좌 정책에 대한 내부의 건설적 비판을 봉쇄하는 결과를 가져왔다. 반우파 투쟁은 모택동 시대 초기 정치 운동의 전형을 보여주는 사례로, 당의 절대적 권위를 확립하고 이념적 통제를 강화하는 데 결정적인 역할을 했다.

중소 관계는 모택동 집권기의 대외 정책에서 가장 복잡하고 변화무쌍한 축을 이루었다. 초기에는 소련이 세계 최초의 사회주의 국가로서 중국 공산당의 혁명 모델이자 가장 중요한 동맹국이었다. 소련은 중국 공산당의 창당과 성장, 항일전쟁 및 국공 내전 시기 군사적, 경제적 원조를 제공했다. 1949년 중화인민공화국 수립 직후, 모택동은 "일변도" 정책을 선언하며 소련을 중심으로 한 사회주의 진영에 전면적으로 편입하는 외교 노선을 채택했다. 1950년 체결된 중소 우호 동맹 상호 원조 조약은 이러한 관계를 공식화했으며, 소련의 대규모 원조는 신생 중국의 경제 재건과 중공업 기반 구축에 결정적 역할을 했다.

그러나 1950년대 중반부터 양국 관계는 이념적, 민족적 갈등으로 인해 균열이 생기기 시작했다. 니키타 흐루쇼프의 집권 이후 소련이 추진한 탈스탈린화와 미국과의 평화 공존 정책은 모택동의 반감을 샀다. 모택동은 이를 사회주의 원칙의 퇴보로 간주했으며, 특히 소련이 중국의 핵 기술 개발 지원을 거부하는 등 "대국 샤비니즘"을 보인다고 비판했다. 이념 논쟁은 공개적으로 격화되어, 1960년대 초 소련은 중국에 대한 모든 경제·기술 원조를 중단하고 전문가를 철수시켰다.

1960년대 후반 관계는 최악의 상태에 이르렀다. 중소 국경 분쟁이 발생했으며, 특히 1969년 우수리강 충돌은 양국을 전쟁 직전까지 몰고 갔다. 모택동은 소련을 중국의 "가장 위험한 적"으로 규정하고, 미국과의 접근을 통해 소련에 대한 전략적 균형을 모색하기 시작했다. 이 시기 중소 관계의 단절은 냉전 구도를 이념 중심의 블록 대립에서 삼각 관계로 변화시키는 계기가 되었다.

모택동 시대의 중소 관계는 단순한 동맹이나 대립을 넘어, 사회주의 진영 내 주도권 경쟁, 독자적 발전 노선에 대한 갈망, 그리고 현실적 국가 이익이 교차하는 장이었다. 이 관계의 파탄은 중국으로 하여금 소련 모델에 대한 의존을 벗어나 독자적인 사회주의 길, 즉 "중국 특색"을 모색하는 결정적 동인이 되었다.

모택동의 집권기 동안 미국과의 관계는 적대와 대립에서 점진적인 해빈으로 이어지는 복잡한 궤적을 그렸다. 초기에는 국공 내전에서 장제스의 국민당 정부를 지원한 미국을 제국주의 세력으로 규정하며 첨예한 대립각을 세웠다. 한국 전쟁에서 중국 인민지원군이 미국을 중심으로 한 유엔군과 직접 교전하면서 양국 관계는 완전한 단절 상태에 빠졌다. 이후 냉전 구도 속에서 미국은 중화민국(타이완)의 합법 정부 지위를 유지하며 중화인민공화국을 외교적으로 고립시키는 정책을 펼쳤다.

1960년대 말부터 1970년대 초에 이르러 국제 정세의 변화에 따라 양국 관계는 전환점을 맞았다. 중소 분쟁으로 인해 소련과의 관계가 극도로 악화된 중국은 새로운 외교적 돌파구가 필요했다. 한편, 베트남 전쟁의 진전과 소련에 대한 견제 필요성을 느낀 미국의 리처드 닉슨 행정부도 중국 접근을 모색했다. 이에 따라 1970년 중미 양국은 비밀 외교 채널을 통해 접촉을 시작했고, 1971년 미국 핑퐁 대표단의 방중은 "핑퐁 외교"로 불리며 관계 개선의 신호탄이 되었다.

1972년 2월, 리처드 닉슨 미국 대통령의 역사적인 방중은 양국 관계에 있어 결정적인 사건이었다. 모택동은 닉슨과 회담을 가졌고, 양국은 상하이 공동 성명을 발표했다. 이 성명에서 미국은 "하나의 중국" 원칙을 인정하고 타이완에서의 모든 군사력을 최종적으로 철수할 것에 동의했다[7]. 이는 양국 수교를 위한 기초를 마련한 획기적인 합의였다. 모택동의 생전에 중미 수교는 완성되지 않았지만, 그의 지도 하에 시작된 관계 정상화 과정은 1979년 덩샤오핑 시기에 공식 외교 관계 수립으로 결실을 맺었다.

모택동은 냉전 시기 미국과 소련이 주도하는 두 개의 블록에 맞서 제3세계 국가들의 연대와 독립을 강력히 지지하는 정책을 펼쳤다. 그의 사상과 실천은 아시아, 아프리카, 라틴아메리카의 신생 독립국들과 민족 해방 운동에 상당한 영향을 미쳤다. 모택동은 제국주의와의 투쟁에서 이러한 국가들이 중국의 동지라고 간주했으며, 이는 중국 외교 정책의 한 축을 형성했다.

주요 지원 방식은 정치적, 이념적 지지, 경제 원조, 군사 고문 파견 등이 포함되었다. 1950년대부터 1970년대까지 중국은 많은 아프리카 국가들의 독립을 지지하고 수교를 맺었으며, 탄자니아-잠비아 철도(타잠 철도)와 같은 대규모 인프라 프로젝트를 통해 경제적 지원을 실행에 옮겼다. 또한 베트남 전쟁에서 베트남에 대한 군사적, 물질적 지원을 제공하는 등 반제국주의 무장 투쟁을 적극 후원했다.

모택동의 제3세계 정책은 국제적 연대를 통한 중국의 영향력 확대와 외교적 고립 타파라는 목적을 가지고 있었다. 1974년, 덩샤오핑이 유엔에서 행한 연설에서 모택동의 "세 개의 세계 이론"을 공식화하여, 미국과 소련을 제1세계, 다른 선진국들을 제2세계, 아시아·아프리카·라틴아메리카의 개발도상국들을 제3세계로 규정하고 제3세계가 반패권 투쟁의 주력군이 되어야 한다고 주장했다[8]. 이 이론은 중국이 두 초강대국 사이에서 독자적인 노선을 걸으며 제3세계의 대변인 역할을 자처하려는 의도를 반영했다.

이러한 지원과 연대 정책은 많은 제3세계 국가들로부터 중국에 대한 지지를 이끌어내는 데 기여했으며, 1971년 유엔 총회에서 중화인민공화국의 합법적 지위가 회복되고 중화민국(대만)이 축출되는 데 중요한 외교적 배경을 제공했다. 모택동 시대의 제3세계 외교는 이후 중국 외교의 기초 중 하나로 남아 있다.

모택동은 중국 현대사의 주요 정치가이자 군사 전략가였을 뿐만 아니라 상당한 문학적 재능을 지닌 시인이자 서예가였다. 그의 시 작품은 주로 전통적인 중국 시의 형식을 따르면서도 혁명 정신과 사회주의 이념을 담아내는 특징을 보인다.

그의 시는 대부분 행군 중이나 정책을 수립하는 과정에서 창작되었으며, 중국의 자연 풍경, 역사적 사건, 혁명 투쟁을 소재로 삼았다. 대표작으로는 《눈》[12], 《정강산》[13], 《누란관》[14] 등이 있다. 이 시들은 고전적인 사(詞)의 형식을 사용하지만, 그 내용은 현대 중국의 변혁과 저항 정신을 표현하여 전통과 현대의 결합을 시도했다. 그의 시집은 생전에 출판되었고, 사후에도 널리 유포되며 중국 현대 문학사에서 독특한 위치를 차지한다.

서예 분야에서 모택동은 자유분방하고 힘찬 필체로 유명했다. 그의 서체는 전통적인 서예 기법에 기반을 두었지만, 개성적이고 역동적인 스타일을 발전시켰다. 그의 필적은 수많은 간판, 신문 제호, 선언문에 남아 있으며, 이는 그의 정치적 권위와 문화적 영향력을 동시에 보여주는 상징이 되었다. 그의 시 원고와 서신은 종종 서예 작품으로도 간주되어 수집가들의 대상이 되었다.

그의 문학과 예술 활동은 정치 선전의 도구로서 기능한 측면이 강했지만, 동시에 개인의 정서와 미적 감각을 반영하기도 했다. 이는 그의 공적인 이미지와 사적인 취향이 교차하는 영역을 보여준다.

모택동은 생애 동안 방대한 양의 저작과 연설을 남겼다. 그의 저술은 주로 정치, 군사, 철학, 문학 분야를 포괄하며, 중국 공산당의 공식 이론 체계인 마오쩌둥 사상의 핵심 텍스트를 구성한다. 주요 저서로는 《모택동 선집》이 있으며, 이는 그의 중요한 논문, 연설, 지시, 서신 등을 수록한 공식 문헌이다. 그의 글은 종종 실천적 지침을 강조하는 특징을 지니며, 중국 혁명과 건설의 구체적인 경험에서 비롯된 이론적 성과를 담고 있다.

그의 연설은 직설적이고 설득력 있는 스타일로 유명하다. 특히 농민과 병사들을 상대로 한 연설에서는 복잡한 이론을 구체적이고 생생한 비유를 통해 설명하는 방식을 자주 사용했다. 《신민주주의론》, 《실천론》, 《모순론》, 《항일 유격전의 전략 문제》, 《장기전》 등의 글은 그의 사상적 정수를 보여주는 대표작으로 꼽힌다. 문화대혁명 기간에는 《모주석 어록》이 광범위하게 보급되어 그의 말씀은 일상 생활의 지침이 되었다.

다음은 모택동의 주요 저작과 그 의미를 정리한 표이다.

이 저작들은 단순한 이론서를 넘어 중국 공산당의 행동 강령이었으며, 수많은 당원과 군중에게 깊은 영향을 미쳤다. 그의 문장은 간결하고 힘차며, 종종 역사적典故와 속담을 인용하여 논리를 풀어나갔다. 오늘날에도 그의 주요 저술은 중국의 정치 교육과 이론 연구에서 중요한 위치를 차지하고 있다.

모택동은 중국 공산당의 창립 멤버이자 중화인민공화국의 주요 건국자로 평가받는다. 그의 가장 큰 역사적 공헌은 국공 내전에서 승리하여 1949년 10월 1일 중화인민공화국을 수립하고, 외세의 간섭을 받던 중국에 실질적인 통일과 독립을 가져왔다는 점이다. 이는 아편 전쟁 이후 약 1세기 동안 지속된 반식민지 상태를 종식시키는 계기가 되었다.

그는 농민을 주체로 한 농쑨 포위 도시 전략을 통해 혁명을 성공시켰으며, 마오쩌둥 사상을 통해 마르크스-레닌주의를 중국의 실정에 맞게 적용한 이론적 틀을 제공했다. 그의 지도 아래 중국은 봉건적 토지 소유 관계를 해체하는 광범위한 토지 개혁을 단행하여 농민 대중의 지지를 얻었다.

국제적으로 모택동은 냉전 시기에 제3세계 국가들의 반식민지·반제국주의 운동을 적극 지지하며 중국을 주요 독립 세력으로 부상시켰다. 그의 정책은 경제적·사회적 측면에서 심각한 실패와 비극을 동반했지만, 현대 중국의 정치 체제, 이데올로기, 국제적 위상의 기초를 형성하는 데 결정적인 역할을 했다.

모택동의 통치와 정책은 중국 내외에서 심각한 비판과 논란의 대상이 되었다. 가장 큰 비판은 그의 집권 기간 동안 발생한 대규모 인명 손실과 사회적 혼란에 집중된다. 대약진 운동은 경제 정책의 실패로 대기근을 초래하여 수백만에서 수천만 명에 이르는 사망자를 발생시켰다[16]. 문화대혁명은 국가 체계를 마비시키고 광범위한 정치적 박해와 폭력을 유발하여 또 다른 대규모 인적, 물적 피해를 남겼다.

그의 정치적 방식은 권력 집중과 개인 숭배를 조장했다는 점에서 비판받는다. 마오쩌둥 사상은 절대적인 지위를 누렸고, 반대 의견은 철저히 억압되었다. 반우파 투쟁과 같은 일련의 정치 운동은 지식인, 당내 동지, 일반 시민을 포함한 수많은 사람들을 '반혁명분자'로 낙인찍어 탄압했다. 이러한 정치적 숙청은 법치를 훼손하고 사회에 깊은 불신과 공포를 심었다.

국제적으로는 그의 급진적 혁명 이론과 외교 정책도 논란을 일으켰다. 초기 중소 관계의 결렬과 같은 사건은 중국의 국제적 고립을 초래하기도 했다. 또한, 농촌 포위 도시 전략과 같은 군사적 사상과 실천이 지나친 투쟁과 희생을 정당화하는 데 이용되었다는 지적도 있다.

현대 중국 내에서 그의 평가는 여전히 복잡하고 이중적이다. 중국 공산당은 그의 역사적 공헌을 강조하는 동시에 문화대혁명과 같은 '잘못'은 인정하는 입장을 취하고 있다. 이로 인해 공식 역사 서술과 민간의 기억, 학술 연구 사이에는 간극이 존재한다. 그의 유산은 중국의 급속한 현대화를 이끈 혁명가의 이미지와, 그 과정에서 초래된 비극을 동시에 떠올리게 한다.

현대 중국에서 모택동의 위상은 공식적으로는 여전히 높은 평가를 받지만, 역사적 평가는 점차 다각화되고 복잡해지는 양상을 보인다. 중국 공산당은 그를 당과 국가, 인민 해방군의 주요 창립자로, 근대 중국을 구한 위대한 혁명가이자 전략가로 규정한다. 그의 초상화는 천안문 광장에 걸려 있으며, 그의 저작과 사상은 여전히 교육 과정에서 중요한 위치를 차지한다. 특히 마오쩌둥 사상은 중국 공산당의 지도적 사상의 근간 중 하나로 명목상 유지되고 있다.

그러나 1978년 덩샤오핑이 주도한 개혁개방 이후, 모택동 시대의 정책, 특히 대약진 운동과 문화대혁명으로 인한 인명 피해와 경제적 파탄에 대한 공개적 논의는 제한되어 왔다. 당은 '공적은 제1위이고, 과실은 제2위이다'라는 공식 입장을 고수하며, 그의 역사적 공헌을 강조하는 동시에 후기 실책에 대해서는 직접적인 비판을 피하는 전략을 취해왔다.

21세기 중국 사회 내부에서는 그의 위상에 대한 인식이 세대와 계층에 따라 뚜렷이 갈린다. 일부에서는 민족 독립과 국가 통합을 이끈 영웅으로 존경하는 반면, 특히 인터넷 공간에서는 그의 통치 방식과 정책의 결과에 대해 비판적인 목소리도 존재한다. 학계에서는 그의 혁명 시기 전략과 건국 초기 공헌에 대해서는 비교적 객관적인 연구가 이루어지고 있으나, 집권 후기 역사에 대한 본격적인 연구는 여전히 정치적 민감성을 내포한다.

국제적으로 모택동은 20세세기 가장 영향력 있는 인물 중 한 명으로 인정받으며, 그의 이미지는 혁명과 반제국주의의 상징으로 남아 있다. 중국 정부는 그의 유산 중 국가 건설과 독립 투쟁 관련 부분을 적극적으로 홍보하며, 국내외적으로 중국의 정당성과 연속성을 강조하는 데 활용한다.

모택동 사상은 현대 중국의 정치, 경제, 사회 체제의 근간을 이루는 공식 이데올로기로서 지속적인 영향을 미치고 있다. 중국 공산당은 마르크스-레닌주의와 모택동 사상을 당의 지도 사상으로 규정하며[17], 이는 당의 통치 합법성과 정책 방향의 이론적 근거를 제공한다. 특히 시진핑 시대에 강조되는 '중국식 사회주의'는 모택동이 제창한 '중국 특색'의 사회주의 건설 노선을 계승하고 발전시킨 것으로 해석된다.

경제 및 사회 정책 측면에서 모택동 사상의 영향은 복잡한 양상을 띤다. 한편으로는 개혁개방 정책이 대약진 운동이나 문화대혁명 시기의 급진적 정책과는 거리를 두지만, 다른 한편으로 농촌 문제 해결, 자립적 경제 건설, 국가 주도의 발전 모델 등에서 그의 사상적 유산이 간접적으로 반영되기도 한다. 예를 들어, 현대 중국의 대외 정책에서 강조되는 '자력갱생' 정신은 모택동 시대의 독자적 발전 노선과 연결된다.

학계와 공론장에서 모택동 사상에 대한 해석과 평가는 여전히 논쟁적이다. 중국 국내에서는 그의 혁명 업적과 국가 건설 공헌이 공식적으로 강조되는 반면, 역사학계에서는 그의 통치 시기 정책의 결과에 대해 다양한 평가가 병존한다. 국제적으로는 제3세계 해방 운동과 반제국주의 투쟁에 끼친 영향, 그리고 문화대혁명이 전 세계 급진 좌파 운동에 미친 파급력 등이 지속적으로 연구 주제가 되고 있다. 그의 사상은 단순한 역사적 유산이 아니라, 현대 중국의 정치 언어와 사회적 상상력을 구성하는 살아있는 요소로 작동하고 있다.

중국 전역에는 모택동을 기념하는 수많은 기념관, 박물관, 동상이 세워져 있다. 가장 대표적인 곳은 그의 생가가 위치한 후난성 사오산의 모택동 생가 기념관이다. 이곳은 그의 출생지와 유년 시절을 보낸 집을 보존하여 일반에 공개하고 있으며, 매년 많은 관광객과 참배객이 방문한다.

베이징의 천안문 광장에는 모택동 기념당이 위치해 있다. 이곳에는 그의 시신이 안치되어 있으며, 중국 국내외에서 방문객들이 줄을 서서 참배한다. 또한 중국 각지의 주요 광장, 공원, 학교, 정부 기관 앞에는 그의 동상이 세워져 있는 경우가 흔하다. 이 동상들은 대개 위엄 있는 자세로 손을 흔들거나 연설하는 모습을 형상화한다.

이러한 기념 시설들은 단순한 추모 공간을 넘어 마오쩌둥 사상과 중국 공산당의 혁명 역사를 교육하고 선전하는 정치적 상징의 역할도 수행한다. 국가 차원에서 관리되는 주요 기념관은 입장이 무료인 경우가 많다. 그의 이미지와 동상은 오늘날에도 중국의 공공 공간과 화폐, 미술 작품 등에 빈번히 등장하며, 그의 유산이 중국 사회에 깊이 뿌리내리고 있음을 보여준다.