간·심·비·폐·신편집자 확인

육부는 담, 위, 대장, 소장, 삼초, 방광을 가리킨다. 오장이 정기신혈액을 생성 저장하는 실질 장기라면, 육부는 수곡을 받아들이고 소화 전달 배설하는 중공 장기이다. 오장과 육부는 표리 관계로 짝을 이루어 상호 협력한다.

표리 관계는 경락의 연락을 통해 이루어진다. 각 장기는 음양 속성에 따라 배속되며, 내부적으로 연결된 경락을 공유한다. 주요 표리 관계는 다음과 같다.

이 관계는 단순한 해부학적 연결이 아니라 기능적 상호 의존을 의미한다. 예를 들어, 비의 운화 기능이 약해지면 짝을 이루는 위의 기능도 약해져 소화 불량이 발생할 수 있다[1]. 반대로 위에 열이 성하면 비에 영향을 미쳐 구갈이나 변비를 유발하기도 한다. 따라서 한의학적 진단과 치료는 종종 표리 관계에 있는 장부를 함께 고려한다.

정기신혈액은 한의학에서 인체의 생리활동을 유지하는 기본 물질을 가리킨다. 이들은 오장의 기능 활동에 의해 생성, 저장, 운행되며, 동시에 오장의 기능을 영양하고 지지하는 상호 의존 관계에 있다.

정(精)은 선천적으로 부모로부터 물려받는 원천지정(元天之精)과 후천적으로 음식물로부터 생성되는 수곡지정(水穀之精)으로 구분된다. 신장(腎)은 정을 저장하는 주요 장기로, 생장, 발육, 생식의 근본이 된다. 기(氣)는 인체의 모든 기능 활동을 추동하는 에너지로, 폐가 주관하는 종기(宗氣), 비장이 생성하는 영기(營氣), 간장의 소통 기능과 관련된 위기(衛氣) 등 다양한 형태가 있다. 기는 주로 폐, 비장, 신장에서 생성되고 순환된다. 신(神)은 정신, 의식, 사고 활동을 총칭하며, 심장이 주관한다. 심장의 기능이 정상적이어야 신명(神明)이 안정된다.

혈(血)은 심장의 추동 작용으로 전신을 순환하며 조직을 영양하고, 간장에 저장되어 필요 시 공급된다. 액(液)은 체내의 정상적인 수분을 말하며, 폐, 비장, 신장의 협조 하에 생성, 분포, 배설되어 신체를 윤활한다. 이들 기본 물질은 서로 전화(轉化)될 수 있으며, 예를 들어 정은 기화(氣化)될 수 있고, 기와 혈은 상호 생성 관계에 있다[2]. 오장의 기능이 조화를 이루어야 정기신혈액의 생성과 운행이 원활해지며, 반대로 이들 기본 물질의 부족이나 정체는 오장의 기능 장애를 초래한다.

간은 혈을 저장하는 주요 장기이다. 이 기능을 '간장혈(肝藏血)'이라고 부른다. 간에 저장된 혈은 신체 활동 시 필요한 부위로 유동되어 근육과 관절에 영양을 공급하고, 안정 시에는 다시 간으로 돌아와 저장된다[4]. 따라서 간의 혈 저장 기능이 정상적이면 각 부위에 충분한 혈액 공급이 이루어지며, 특히 눈과 손발의 움직임이 원활해진다.

반면 간의 혈 저장 기능에 이상이 생기면 다양한 증상이 나타난다. 간혈(肝血)이 부족한 '간혈허(肝血虛)' 상태에서는 눈이 침침해지거나 어지러움, 사지 저림, 생리 불순 등의 증상이 발생한다. 또한 혈을 저장하지 못해 쉽게 새어나가는 '간불장혈(肝不藏血)' 상태에서는 코피, 자궁 출혈, 토혈 등의 비정상적인 출혈이 일어날 수 있다.

간의 혈 조절 기능은 정서 상태와도 깊이 연관되어 있다. 정서적 안정은 간혈을 보존하는 데 도움이 되지만, 과도한 분노나 스트레스는 간기(肝氣)의 소통을 막아 혈의 흐름에 영향을 미친다. 이로 인해 혈액 순환이 원활하지 않아 늑간 통증이나 생리통 같은 증상이 나타날 수 있다. 따라서 간의 혈 저장과 조절 기능은 단순한 혈액 저장을 넘어, 전신의 영양 공급과 정서적 균형을 유지하는 데 핵심적인 역할을 한다.

간의 소기 기능은 기의 흐름을 원활하게 하고 조절하는 역할을 가리킨다. '소(疏)'는 통하게 하고 펴준다는 의미로, 간이 전신의 기기를 소통시키고 순조롭게 운행하도록 관리한다는 개념이다. 이 기능은 신체의 여러 기관과 조직이 조화롭게 작동하는 데 필수적이다.

소기 기능은 특히 정서 조절과 밀접하게 연결된다. 한의학에서는 간이 분노, 스트레스, 억울함 등 정서적 긴장을 해소하는 기관으로 본다. 정서적 불균형이 지속되면 간기의 소통 기능이 저해되어 간기울결이나 간화상염 같은 병증이 발생할 수 있다[5]. 반대로 간의 소기 기능이 약해지면 우울감, 의욕 상실, 번민 등의 증상이 나타날 수 있다.

간의 소기 기능은 다른 장부의 기능과도 조화를 이룬다. 예를 들어, 비의 소화 기능을 돕고, 담의 담즙 분비를 촉진하며, 위의 기가 아래로 내려가도록 돕는다. 또한 월경과 같은 생리 현상이 순조롭게 이루어지도록 하는 데도 관여한다.

이 기능의 이상은 다양한 신체 증상으로 나타난다. 주요 증상은 다음과 같다.

따라서 간의 건강을 유지하기 위해서는 정서적 안정을 도모하고, 스트레스를 적절히 해소하며, 기의 흐름을 방해하는 생활 습관을 피하는 것이 중요하다.

심장은 오장 중에서도 혈맥을 주관하는 장기이다. 혈맥은 혈액과 혈관을 아우르는 개념으로, 심장은 이 혈맥을 통해 온몸에 혈액을 순환시키는 핵심적인 역할을 담당한다. 이 기능은 심장의 양기가 혈액을 움직이는 원동력이 되어 이루어진다.

심장이 혈맥을 잘 주관하려면 심기와 심혈이 충실해야 한다. 심기의 추동력이 약해지면 혈액 순환이 저하되어 얼굴이 창백해지고, 가슴이 두근거리며 숨이 차는 증상이 나타난다. 반대로 심혈이 부족해지면 혈액이 맥관을 제대로 채우지 못해 맥박이 가늘고 약해지는 현상을 보인다.

혈액 순환 장애는 심장 자체의 문제뿐만 아니라 다른 장기의 영향으로도 발생할 수 있다. 예를 들어, 폐장의 기능이 약해져 종기가 부족하면 혈액을 돕는 힘이 약해져 순환이 잘 되지 않을 수 있다. 또한 간장의 소기 기능이 원활하지 않아 기체가 발생하면, 이는 혈액의 흐름에도 장애를 일으켜 혈액 순환을 방해할 수 있다[6].

심장은 신명을 주관하는 기능을 가진다. 여기서 신명이란 정신 활동의 총체, 즉 의식, 사고, 감정, 기억, 판단력 등을 포괄하는 개념이다. 한의학에서는 이러한 고등 정신 기능이 심장의 기혈이 충만하고 혈맥이 원활하게 운행되는 것에 의존한다고 본다.

심장의 기혈이 충족되면 정신이 맑고 의식이 명료해지며, 사고가 민첩해지고 감정이 안정된다. 반대로 심장의 기혈이 부족하거나 심음(心陰)이 허해지면 불면, 다몽, 건망, 불안, 초조 등의 증상이 나타난다. 특히 심화(心火)가 왕성해지면 정신이 과도하게 항진되어 조증, 불면, 심계항진, 말이 많아지는 등의 증상을 보인다.

심장은 오장육부와도 밀접하게 연결되어 정신 활동에 영향을 미친다. 예를 들어, 간의 소기 기능이 원활하지 않아 간기울결이 생기면, 이는 심장에 영향을 주어 우울감이나 짜증을 유발할 수 있다. 또한 비장이 허약해 기혈 생성이 부족하면 심장에 공급되는 기혈이 줄어들어 신명을 제대로 주관하지 못하게 된다[7].

따라서 정신 활동의 건강은 심장 자체의 기능 뿐만 아니라 다른 장부와의 조화로운 관계를 통해 유지된다. 심장의 신명 기능을 안정시키기 위해서는 기혈을 보하고 심화를 내리는 한약재를 활용하거나, 명상, 적절한 휴식 등을 통한 정서 관리가 중요하다.

비장의 가장 핵심적인 기능은 운화이다. 운화는 '운송'과 '화생'의 합성어로, 음식물을 수송하고 소화하여 기혈의 원천이 되는 정미를 추출하는 전 과정을 의미한다. 이 기능은 현대 의학의 소화·흡수 과정과 유사한 개념으로 이해된다.

운화 기능은 크게 두 단계로 나뉜다. 첫째는 위에서 초벌 소화된 음식물을 더욱 정미롭게 소화하여 수곡정미를 추출하는 것이다. 둘째는 이렇게 생성된 정미를 전신의 오장육부와 사지백해로 수송하여 영양을 공급하는 것이다. 비장의 운화 기능이 정상적이면 음식물의 소화와 영양분의 흡수, 전달이 원활하게 이루어진다.

비장의 운화 기능이 약해지면, 즉 비기허가 되면 소화 불량, 식욕 부진, 복부 팽만, 설사 등의 소화기 증상이 나타난다. 더 나아가 영양분의 흡수와 전달이 저하되어 기혈 생성이 부족해지면, 피로 무력감, 안색 창백, 말라짐 등의 전신 증상으로 이어진다. 따라서 한의학에서 비장은 '후천지본'[8]으로 불리며, 그 건강이 전신의 영양 상태와 직접적으로 연결된다고 본다.

비장의 승청 기능은 소화된 영양물질을 위에서 흡수하여 상부로 올려보내는 작용을 의미한다. 이는 비장의 주요 기능 중 하나인 운화와 직접적으로 연결된다. 비장이 음식물로부터 흡수한 정미로운 수곡의 정기(精氣), 즉 영양물질을 위부(胃腑)로부터 심폐 등 상초(上焦)로 끌어올려 전신에 공급하게 된다. 이 과정이 원활해야 심장과 폐장이 그 기운을 받아 기혈을 생성하고 온몸에 분포시킬 수 있다.

승청 기능의 정상 작용은 기혈 생성의 근본이 된다. 상승된 수곡의 정기는 폐장에서 종기와 결합하고, 심장의 작용을 통해 혈액으로 화생(化生)된다. 따라서 비장의 기가 충족하고 상승력이 강해야 기혈이 풍부해지며, 머리와 얼굴, 내장, 사지에 충분히 영양을 공급할 수 있다. 이는 얼굴에 윤기가 있고, 사지가 튼튼하며, 정신이 맑아지는 등의 건강한 상태로 나타난다.

반대로 비장의 기가 허해지거나 상승 기능이 약화되면 승청 작용이 저하된다. 이를 '비불승청(脾不昇淸)' 또는 '중기함하(中氣陷下)'라고 한다. 이 경우 영양물질이 상부로 올라가지 못하고 아래로 쳐지게 되어 설사나 복부 팽만 같은 소화기 증상이 생긴다. 동시에 상부에 기혈이 공급되지 않아 현기증, 피로 무력감, 얼굴이 창백해지는 증상이 나타난다. 심하면 내장까지 처지는 '내장하수'가 발생하기도 한다.

한의학에서는 비장의 승청 기능을 돕기 위해 보중익기탕 같은 처방을 사용한다. 이 처방은 비장의 기를 보하고 상승시키는 약재들로 구성되어, 기가 아래로 함몰되는 병증을 치료한다.

폐는 한의학에서 기(氣)를 주관하는 장부로, 호흡을 통해 청기를 들이마시고 탁기를 내뱉는 기능을 담당한다. 이 과정을 통해 인체에 필요한 종기가 생성되고 전신에 공급된다. 폐의 호흡 기능은 기혈 순환과 직접적으로 연결되어, 원활한 혈액 순환을 돕는다.

폐의 주기 기능은 단순한 호흡을 넘어, 전신의 기운을 조절하고 내려보내는 숙강 작용을 포함한다. 폐기가 맑고 강력하게 아래로 내려가면 호흡이 고르고, 피부와 모공의 개합이 조화를 이룬다. 반대로 폐기가 약해지거나 막히면 기침이나 숨가쁨, 땀 조절 이상 등의 증상이 나타난다.

폐는 피부와 모공과 표리를 이루어 외부의 사기로부터 몸을 보호하는 위기를 생성하는 역할도 한다. 따라서 폐 기능이 강하면 감염에 대한 저항력이 높아지지만, 허약해지면 감기에 쉽게 걸리거나 피부 질환이 생기기 쉽다.

폐는 통조수도 기능을 통해 인체의 수액 대사를 조절하는 중요한 역할을 담당한다. 통조수도란 '수로를 통하게 하고 조절한다'는 의미로, 폐가 호흡 운동을 통해 전신의 기 순환을 주관함으로써 수액의 운행 경로를 열어주고 조절하는 작용을 가리킨다.

이 기능은 주로 두 가지 경로를 통해 구현된다. 첫째, 폐의 선강 작용으로 인해 일부 수액이 위와 피모로 발산되어 땀과 호흡 수분으로 배출된다. 둘째, 숙강 작용을 통해 삼초를 경유하여 수액을 신장과 방광으로 하강시켜 소변으로 배출되게 한다[11]. 따라서 폐의 기가 맑고 순조로우면 수로가 원활해져 수액이 적절히 분포되고 배설된다.

폐의 통조수도 기능이 장애를 일으키면 다양한 수액 대사 이상 증상이 나타난다. 폐기가 막히거나 약해지면 수액이 정체되어 담음이 생기거나, 부종이나 소변 불리가 발생할 수 있다. 반대로 폐기가 지나치게 허약하여 고갈되면 수액이 과도하게 소모되어 구갈과 피부 건조 등의 증상을 초래하기도 한다. 이는 폐가 피모를 주관한다는 점과도 깊이 연관되어 있다.

신은 정을 저장하는 기능을 가진다. 정은 선천적으로 부모로부터 물려받은 선천지정과 후천적으로 비장을 통해 생성된 후천지정으로 구성된다. 신에 저장된 정은 생장, 발육, 생식 등 생명 활동의 근본적인 원동력이 된다.

신정은 생식 기능을 직접적으로 주관한다. 남성의 경우 정액 생성과 배출, 여성의 경우 월경과 임신, 출산을 조절한다. 신정이 충만하면 생식 능력이 왕성하고, 허약하면 생식 기능이 저하되거나 불임 등의 문제가 발생할 수 있다. 또한, 신정은 골수를 생성하여 골과 치아를 자양하고, 뇌를 충양하여 지능과 기억력의 기초를 형성한다.

신정의 충만도는 외부적으로 여러 가지 징후로 나타난다. 신정이 충실하면 머리카락이 윤택하고, 이빨이 견고하며, 청력이 좋고, 골격이 튼튼해진다. 반대로 신정이 부족하면 조기 백발이나 탈모, 치아가 흔들리거나 이가 일찍 빠지며, 귀울림이나 청력 감퇴, 허리와 무릎이 시리고 무력해지는 등의 증상이 나타난다.

따라서 한의학에서는 생식 기능 장애나 발육 문제를 다룰 때, 근본 원인이 신장의 정기 부족에 있을 수 있다고 보고 신장을 보강하는 치료를 중시한다.

신의 주수 기능은 신이 인체의 수액 대사를 총괄하여 조절하는 핵심 작용을 의미한다. 이는 단순히 신장의 여과 기능을 넘어서, 한의학적 관점에서 수액의 생성, 분포, 배설 전 과정에 걸친 균형을 유지하는 역할을 포함한다.

신은 명문의 화(火)와 함께 작용하여 삼초를 통해 수액을 온몸에 올리고 내리는 기운을 부여한다. 구체적으로, 신양(腎陽)의 기화(氣化) 작용은 위(胃)와 비장에서 흡수된 수액 중 '청(淸)'한 부분을 폐로 올려 전신에 공급하게 하고, '탁(濁)'한 부분은 방광으로 내려 소변으로 배출되게 한다. 이 과정에서 신음(腎陰)은 수액 자체의 재료가 되며, 신양은 수액을 이동시키는 동력이 된다.

따라서 신의 주수 기능이 약해지면 수액 대사에 이상이 생긴다. 신양이 부족하면 기화 작용이 저하되어 수액이 몸에 정체되면서 부종이 발생하고, 소변이 맑고 양이 많아진다. 반면 신음이 부족하면 수액이 고갈되어 구갈(口渴)과 인후 건조가 나타나며, 열이 가미되어 소변이 농축되고 양이 적어질 수 있다. 신기의 고정 기능이 약해지면 빈뇨나 요실금이 발생하기도 한다[13].

상생은 목, 화, 토, 금, 수의 오행 이론에 기반하여, 간, 심, 비, 폐, 신의 다섯 장기가 서로 생육하고 조장하는 관계를 설명한다. 한 장기가 건강하면 그 기운이 다음 장기를 돕는 선순환 구조를 형성한다. 이 순환은 생리적 균형을 유지하는 기본 메커니즘으로 작용한다.

상생의 구체적인 순환 경로와 의미는 다음과 같다.

이 순환은 고리처럼 이어져 오장 전체의 기능 조화를 이룬다. 예를 들어, 신의 정기가 충족되어 간을 윤활하면(수생목), 간의 소기 기능이 원활해지고 이는 심화를 조화롭게 하여(목생화) 전반적인 정신 상태와 혈액 순환이 안정된다. 이러한 상생 관계가 깨지면, 예를 들어 비의 기능이 약해져 폐를 생해주지 못하면(토가 금을 생하지 못함), 폐기 허약으로 호흡 곤란이나 피부 건조 등의 증상이 나타날 수 있다. 따라서 상생 관계는 치료 시 한 장기를 강화하여 그와 상생 관계에 있는 다른 장기의 기능을 회복시키는 치료법의 이론적 근거가 되기도 한다[15].

상극 관계는 오장 사이의 억제와 제어 작용을 나타낸다. 이는 상생의 순환적 생육 관계와 달리, 한 장기가 다른 장기의 기능이 지나치게 왕성해지는 것을 제약하여 전체적인 균형을 유지하는 역할을 한다. 오행의 상극 순서는 목극토(목이 토를 억제), 토극수, 수극화, 화극금, 금극목이다. 이는 각각 간이 비를, 비가 신을, 신이 심을, 심이 폐를, 폐가 간을 제어하는 관계에 대응한다[16].

상극 관계의 균형이 깨지면 병리가 발생한다. 주로 '상극太過'와 '상극不及'의 두 가지 형태로 나타난다. 상극太過는 억제하는 쪽의 기능이 지나치게 강해져 상대 장기를 과도하게 손상시키는 경우이다. 예를 들어, 간기(목)가 울결되어 너무 강해지면 비(토)의 운화 기능을 억압하여 소화불량, 복부 팽만 등의 증상을 유발한다. 반대로 상극不及는 억제하는 쪽의 기능이 약해져 상대 장기를 제대로 통제하지 못하는 경우이다. 예를 들어, 신(수)의 기가 허하면 심(화)을 제어하지 못해 심화가 항성하여 불면, 두근거림, 구갈 등의 증상을 일으킬 수 있다.

이러한 상극 관계의 병리는 단일 장기의 문제로 끝나지 않고, 제어 관계를 따라 다른 장기로 병리가 전변(傳變)될 수 있다. 따라서 한의학 진료에서는 증상을 보이는 장기뿐만 아니라, 상극 관계에 있는 다른 장기의 상태를 함께 살펴 전체적인 균형을 회복하는 치료를 시행한다.

간의 기능이 허약해지면(간허증) 눈이 침침해지고, 손발 저림, 근육 경련, 생리 불순 등의 증상이 나타난다. 반대로 간의 기능이 과도하게 항진되면(간실증) 두통, 어지러움, 안면 홍조, 성격이 급해지는 등의 양증(陽證)이 발생한다.

심의 기능이 약해지면(심허증) 두근거림, 불면증, 기억력 감퇴, 얼굴이 창백해지는 증상을 보인다. 심에 열이 쌓이면(심열증) 입안이 헐고, 소변은 붉고 짧아지며, 정신이 혼미해질 수 있다.

비의 기능이 허약하면(비허증) 식욕 부진, 복부 팽만, 피로 무기력, 대변이 묽어지는 증상이 주로 나타난다. 비의 기가 아래로 처지는 경우(비하함)에는 장탈출, 자궁탈출, 만성 설사 등의 하함(下陷) 증상이 발생한다.

폐의 기능이 약해지면(폐허증) 기침이 잦고 숨이 가쁘며, 목소리가 작아지고 땀을 쉽게 흘린다. 폐에 열이나 담음이 쌓이면(폐열증/담음) 노란 가래가 나오는 기침, 가슴의 답답함, 열감 등의 증상을 동반한다.

신의 기능이 허약하면(신허증) 허리와 무릎이 시리고 무력감을 느끼며, 이명, 귀가 잘 안 들리고, 소변을 자주 보거나 잠이 적어지는 증상이 나타난다. 신의 양기가 부족하면(신양허) 몸이 냉해지고, 신의 음기가 부족하면(신음허) 열감과 번조증이 나타나는 차이를 보인다.

한의학에서 오장 간의 밀접한 상호작용은 질병의 발생과 진행 과정에서 중요한 특징을 보인다. 한 장기의 기능 이상이 다른 장기로 쉽게 전이되어 병증이 복잡해지는 현상을 '병리 전변(病理傳變)'이라고 한다. 이는 상생과 상극 관계를 통해 이루어지며, 주로 모자(母子) 관계나 승승(乘乘)·모승(侮乘) 관계를 따라 진행된다.

예를 들어, 간화 상염(肝火上炎)이 장기화되면 심에 영향을 주어 심화 항성(心火亢盛)을 유발할 수 있다. 이는 목(木)이 화(火)를 생하는 상생 관계를 따른 전변이다. 반대로, 간기 울결(肝氣鬱結)이 비의 기능을 억제하여 비기 허약(脾氣虛弱)과 소화 불량을 일으키는 경우도 흔하다. 이를 목극토(木剋土)의 관계가 병리적으로 나타난 '간기 승비(肝氣乘脾)'로 본다.

이러한 전변은 반대 방향으로도 일어날 수 있다. 폐의 기능이 오래도록 허약하면, 폐금이 간 목을 제어하지 못해 간양이 상항하는 '금허 목왕(金虛木旺)'의 상태가 될 수 있다. 또한, 한 장기의 병증이 너무 강해져 이를 제어해야 할 상극 관계의 장기를 역으로 공격하는 '반극(反剋)' 또는 '모승(侮乘)' 현상도 발생한다. 예를 들어, 일반적으로 비토(脾土)가 신수(腎水)를 제어하지만, 신의 병증이 심해지면 오히려 비를 침범하는 '수습 범토(水濕犯土)'가 나타나 부종과 설사를 유발할 수 있다. 따라서 진단과 치료 시에는 병증이 나타난 장기뿐만 아니라 관련된 다른 장기의 상태를 종합적으로 고려하여 근본 원인을 찾아내는 것이 중요하다.

간 건강에는 청간(淸肝) 작용이 있는 국화차, 구기자, 녹차 등이 도움이 된다. 간화상항(肝火上亢)에는 감국, 치자를, 간음허(肝陰虛)에는 갑천기근, 구기자를 활용한다.

심을 보하는 데는 안신(安神) 효과가 있는 대추, 백자인, 용안육 등이 사용된다. 심혈허(心血虛)에는 당귀, 숙지황이, 심화왕(心火旺)에는 연자심, 등심초가 적합하다.

비의 운화(運化) 기능을 강화하려면 보비(補脾) 약재인 백출, 산약, 복령이 좋다. 비위허한(脾胃虛寒)에는 생강, 대추를, 식체에는 산사를 사용한다.

폐를 보호하려면 윤폐(潤肺)하는 배, 도인, 백합을 섭취한다. 폐음허(肺陰虛)에는 맥문동, 천문동이, 폐기허(肺氣虛)에는 인삼, 황기가 도움이 된다.

신을 보강하는 보신(補腎) 약재로는 숙지황, 산수유, 두충 등이 있다. 신양허(腎陽虛)에는 육계, 부자를, 신음허(腎陰虛)에는 생지황, 구기자를 활용한다.

식이요법은 개인의 체질과 증후에 따라 달라지므로, 전문 한의사의 진단과 처방에 따르는 것이 바람직하다.

오장의 건강을 유지하기 위해서는 규칙적인 생활 습관과 적절한 정서 관리가 필수적이다. 이는 한의학에서 질병을 예방하는 최상의 방법인 양생의 핵심 원리에 해당한다.

생활 습관 측면에서는 음양의 균형을 맞추는 것이 중요하다. 적절한 운동과 충분한 휴식은 기혈의 순환을 원활하게 하며, 특히 규칙적인 수면은 간과 신의 기능을 회복시키는 데 도움을 준다. 계절에 따른 생활 조절도 필요하다. 예를 들어, 봄에는 간의 기운이 왕성해지므로 활동을 늘리고, 가을에는 폐의 기운이 약해질 수 있어 보온에 신경 써야 한다. 과로나 지나친 성생활은 정기를 소모하여 신의 기능을 약화시키는 주요 원인이 된다.

정서 관리에서는 칠정의 과잉을 피하는 것이 관건이다. 각 장기는 특정 감정과 연결되어 있어, 지속적인 감정의 기복은 해당 장기에 직접적인 영향을 미친다.

전반적으로 마음의 평정을 유지하고, 취미 생활이나 대인 관계를 통해 기분을 환기시키는 것이 오장의 조화에 기여한다.