가정본편집자 확인

가정본은 나관중이 지은 장편 역사 소설 삼국지연의의 현존하는 가장 오래된 판본이다. 정식 명칭은 '삼국지통속연의(三國志通俗演義)'이며, 명나라 가정(嘉靖) 임오년인 1522년에 간행되었다. 이 판본은 후대에 널리 유통된 모종강본 계열의 삼국지연의의 원형을 이루는 중요한 텍스트로 평가받는다.

가정본은 총 24권 240칙(則)으로 구성되어 있으며, 각 칸의 제목이 7언(七言) 대구로 되어 있는 것이 특징이다. 이 작품은 진수의 정사 삼국지와 배송지의 주석, 그리고 민간에 전해오던 이야기와 희곡 등을 바탕으로 창작되었다. 내용은 후한 말기의 혼란기부터 위, 촉, 오 삼국의 대립과 흥망, 그리고 서진의 통일까지를 다루고 있다.

이 판본의 간행은 중국 고전 소설의 발전사에서 중요한 의미를 지닌다. 가정본 이후 삼국지연의는 지전본 계통, 이탁오본 계통, 모종강본 계통 등 다양한 판본으로 분화되어 유통되었다. 특히 청대의 모종강본은 촉한 정통론과 존유폄조(尊劉貶曹) 사상을 강화하여 오늘날 가장 널리 읽히는 판본이 되었다. 가정본은 이러한 모든 판본의 근간이 되는 원초적 형태를 보여준다는 점에서 문학사적 가치가 매우 크다.

가정본은 나관중이 지은 삼국지연의의 현존하는 가장 오래된 판본이다. 나관중이 원말명초에 원고를 완성한 이후, 정식으로 출판되기까지는 상당한 시간이 걸렸다. 명나라 가정제 연간인 1522년(가정 임오년)에 처음으로 간행되었기 때문에 '가정본' 또는 '가정임오본'이라 불린다. 이 판본의 정식 명칭은 삼국지통속연의이다.

가정본이 간행되기까지는 삼국지 정사와 배송지의 주, 그리고 원나라의 평화 등 다양한 자료가 축적된 배경이 있었다. 당송 시대부터 민간에 널리 유포되던 삼국 이야기는 원나라에 이르러 전상평화삼국지 같은 그림책 형태로도 제작되었으며, 이러한 대중적 인기가 나관중의 장편 소설 창작의 토대를 마련했다. 가정본의 출현은 장편 소설이라는 새로운 문학 장르가 본격적으로 등장하는 계기가 되었다.

이 판본은 24권 240칙(則)으로 구성되어 있으며, 각 칸의 끝에 '이하 분해'라는 구절이 있어 이야기꾼이 구연했던 흔적을 보여준다. 가정본은 후대의 모종강본과 비교할 때 문장이 비교적 간결하고, 촉한 정통론의 색채가 덜 강하며, 관우의 셋째 아들 관색에 대한 이야기가 포함되는 등 내용상 차이점을 지닌다. 가정본의 발견과 연구는 삼국지연의의 원형과 그 변천 과정을 이해하는 데 가장 중요한 기준이 된다.

가정본은 나관중이 지은 삼국지연의의 현존하는 가장 오래된 판본이다. 정식 명칭은 삼국지통속연의이며, 명나라 가정 연간에 간행되었다. 이 판본은 24권 240칙(則)으로 구성되어 있으며, 각 칸은 대체로 후대의 '회(回)'에 해당하는 서사 단위를 이룬다. 본문은 진수의 정사 삼국지와 배송지의 주석, 그리고 민간에 전해오던 이야기와 희곡 등을 바탕으로 역사적 사건을 극적으로 재구성하였다.

내용은 후한 말기 황건적의 난으로 시작하여 위, 촉, 오 삼국의 성립과 대립, 그리고 최종적으로 진나라에 의한 통일까지 약 100년에 걸친 역사를 다루고 있다. 유비, 관우, 장비의 도원결의, 조조의 활약, 제갈량의 지략 등 수많은 영웅들의 이야기가 펼쳐진다. 이 작품은 단순한 역사 서술을 넘어 인물들의 성격과 갈등, 전쟁과 책략을 생생하게 묘사하여 장편 장회소설의 기틀을 마련했다.

가정본의 서사는 비교적 진수의 정사에 가깝게 서술하려는 경향을 보이지만, 이미 정통론과 영웅 서사의 틀을 갖추고 있다. 후대에 널리 유행한 모종강본과 비교할 때, 문장이 더 간결하고 직설적이며, 삽입시가가 상대적으로 적은 것이 특징이다. 이 판본은 삼국지연의의 원형을 연구하는 데 가장 중요한 자료로 평가받는다.

가정본은 나관중이 지은 삼국지연의의 현존하는 가장 오래된 판본이다. 이후 여러 판본이 등장하면서 내용과 형식에서 차이를 보인다. 주요 계통으로는 가정본 계통, 지전본 계통, 그리고 모종강본 계통이 있다.

이들 판본은 장회(章回)의 수, 판의 형식, 자구(字句), 주석, 삽입된 시가, 그리고 관색(관우의 셋째 아들)의 등장 여부 등에서 차이가 있다. 예를 들어, 가정본은 240칙(則)으로 구성되어 있는 반면, 후대의 모종강본은 이를 120회로 정리하여 장회를 체계화했다. 또한 모종강본은 촉한 정통론과 존유폄조(尊劉貶曹) 사상을 더욱 강조하여 이야기의 흐름을 다듬었다.

가장 널리 읽히는 판본은 모종강이 교정하고 비평을 가한 모종강본이다. 이 판본은 난삽한 부분을 정리하고, 권두사와 총평을 추가하며, 등장인물의 개성을 더욱 선명하게 만들어 대중성과 문학성을 동시에 높였다. 반면 가정본은 원작에 가장 가까운 초기 형태를 보존하고 있다는 점에서 연구적 가치가 크다.

가정본은 현존하는 가장 오래된 삼국지연의 판본으로, 삼국지 연구의 기초 자료로서 중요한 학술적 가치를 지닌다. 이 판본은 나관중의 원작에 가장 가까운 모습을 보존하고 있다고 평가받으며, 후대에 등장한 모종강본 등 다른 판본들의 원형을 이해하는 데 필수적이다. 특히 가정본은 촉한 정통론이나 존유폄조 사상이 후대 판본에 비해 덜 강조된 원초적인 서사 구조를 가지고 있어, 작품의 초기 형태와 변천 과정을 추적할 수 있게 해준다.

한국 학계에서는 가정본이 조선 시대에 언제, 어떻게 유입되고 수용되었는지에 대한 연구가 활발히 이루어져 왔다. 1552년에서 1560년대 초중반 사이에 병자자로 간행된 국내 최초의 삼국지통속연의 활자본이 발굴되면서, 이 판본이 중국의 가정본과 주왈교본을 바탕으로 독자적으로 교정·편집된 것임이 확인되었다. 이 발견은 한중일 삼국지 판본 연구에서 한국의 위상을 높이는 계기가 되었으며, 명나라와 조선의 출판 문화 및 지식 교류사를 이해하는 데도 기여한다.

가정본에 대한 연구는 문헌학적 접근뿐 아니라 비교문학적 관점에서도 진행된다. 장회의 구성, 삽입 시가의 유무, 관색 등 가상 인물의 등장 여부 등에서 후대 지전본 계통이나 모종강본 계통과의 세부적 차이를 분석함으로써, 삼국지연의라는 텍스트가 시대와 지역에 따라 어떻게 변주되고 재해석되었는지를 밝히고 있다. 이러한 연구는 고전 문학이 가진 개방성과 역동성을 잘 보여준다.

• 한국민족문화대백과사전 - 삼국지통속연의 (三國志通俗演義)

• 한국민족문화대백과사전 - 삼국지연의 (三國志演義)

• 한국민족문화대백과사전 - 삼국지 (三國志)

• 한국민족문화대백과사전 - 나관중 (羅貫中)

• 한국민족문화대백과사전 - 모종강본 (毛宗崗本)

• 위키문헌 - 嘉靖本三國志通俗演義

• 중국철학서전자화계획 - 三國演義

• KOCW - 중국소설사 강의 자료 (삼국지연의)

• 주간한국 - '삼국지연의'의 원제는 '삼국지통속연의'

• 경인일보 - '삼국지연의'의 원제는 '삼국지통속연의'

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