프리드리히 1세 바르바롯사

프리드리히는 1122년경 호엔슈타우펜 가문에서 태어났다. 그의 아버지는 슈바벤 공작 프리드리히 2세였고, 어머니는 벨프 가문 출신의 유디트[1]였다. 이 혼인은 당시 독일 왕국 내 가장 강력한 두 가문 간의 동맹을 의미했다.

그는 신성 로마 제국 황제 로타르 3세의 외손자이기도 했다. 그의 외할머니인 게르트루드는 로타르 3세의 딸이었다. 이러한 혈통은 프리드리히에게 제위에 대한 명분을 제공하는 중요한 요소가 되었다.

1147년 아버지의 사망으로 그는 슈바벤 공작 프리드리히 3세가 되었다. 그의 삼촌인 콘라트 3세가 로마왕(독일 왕)으로 재위하고 있었는데, 콘라트 3세는 자신의 아들 하인리히보다 프리드리히를 후계자로 지명했다. 이 결정은 프리드리히가 호엔슈타우펜과 벨프 가문의 혈통을 모두 지닌, 제국 내 균형과 통합을 상징하는 인물이었기 때문이었다.

1152년, 콘라트 3세의 사망으로 호엔슈타우펜 왕가의 적통이 끊기자, 제후들은 그의 조카이자 벨프 가문 출신의 어머니를 통해 왕위 계승권을 가진 프리드리히 1세를 새로운 왕으로 선출했다. 이 선택은 호엔슈타우펜과 벨프 가문 간의 오랜 분쟁을 종식시키고 제국에 안정을 가져오려는 의도였다.

1153년, 그는 콘스탄츠 조약을 체결하여 교황 에우제니오 3세로부터 황제 대관을 약속받았다. 이 조약에서 프리드리히는 로마의 존엄성을 유지하고 교황령을 보호하며 교황의 적을 퇴치하겠다고 서약했다. 이는 제위를 얻기 위한 표준적인 정치적 거래였다.

1155년 6월 18일, 프리드리히는 교황 하드리아노 4세에 의해 로마에서 신성로마제국의 황제로 정식 대관을 받았다. 그러나 대관식은 순탄치 않았다. 로마 시민들의 반발로 인해 의식이 피비린내 나는 소요 속에서 진행되었고, 프리드리히는 교황에 대한 군사적 지원 의무를 완전히 이행하지 않았다. 이 초기 불협화음은 이후 그의 치세 내내 지속될 교황권과의 갈등의 서곡이 되었다.

프리드리히 1세는 신성 로마 제국 황제로서의 권위를 확립하고 이탈리아 북부의 부유한 도시들에 대한 제국의 지배권을 회복하기 위해 여러 차례 이탈리아 원정을 단행했다. 그의 주요 목표는 롬바르디아 동맹의 중심지이자 가장 강력한 도시 국가였던 밀라노를 굴복시키는 것이었다.

1158년과 1162년에 걸친 두 번째 원정에서 프리드리히 1세는 밀라노에 대한 본격적인 공방전을 벌였다. 그는 제국군으로 도시를 포위하고, 결국 밀라노의 항복을 받아냈다. 승리 후 황제는 가혹한 처벌을 내렸는데, 도시 성벽의 일부를 허물고 시민들에게 굴욕적인 항복 의식을 강요했으며, 상당수의 시민을 추방했다. 이 조치는 롬바르디아 도시들의 반감과 저항을 더욱 부채질하는 결과를 낳았다.

밀라노의 패배는 일시적이었으며, 프리드리히 1세의 제국의회에서의 권위 강화 시도는 교황 알렉산데르 3세 및 다른 도시들과의 갈등을 심화시켰다. 결국 1167년, 밀라노를 비롯한 롬바르디아의 여러 도시들은 롬바르디아 동맹을 재결성하여 황제에 맞서 싸웠다. 1176년 레냐노 전투에서 제국군은 이 동맹군에게 결정적인 패배를 당했고, 이는 프리드리히 1세의 이탈리아 정책이 근본적인 수정을 불가피하게 만드는 전환점이 되었다.

교황 알렉산데르 3세와의 대립은 프리드리히 1세의 이탈리아 정책에서 가장 중요한 갈등 축이었다. 이 갈등의 핵심은 서임권을 둘러싼 황제와 교황의 권력 다툼이었으며, 이는 역사적으로 서임권 투쟁으로 알려진 장기 논쟁의 연장선상에 있었다. 프리드리히 1세는 황제의 권위가 교황권 위에 있다는 입장을 고수하며, 교회 내 인사 임명에 대한 강력한 영향력을 행사하려 했다.

1159년 교황 하드리아노 4세가 사망하자, 추기경단은 대립 교황으로 분열되었다. 다수파는 알렉산데르 3세를 선출했으나, 황제를 지지하는 소수파는 빅토르 4세를 옹립했다. 프리드리히 1세는 1160년 파비아 공의회를 소집하여 빅토르 4세를 정당한 교황으로 공인하고 알렉산데르 3세를 파문했다. 이 결정은 대부분의 유럽 왕국과 교회의 반발을 불러왔고, 알렉산데르 3세는 프랑스로 피신해야 했다.

이후 20년 가까이 지속된 이 대립은 군사적 충돌과 외교적 고립으로 이어졌다. 프리드리히 1세는 이탈리아 북부의 롬바르디아 동맹 도시들과의 전쟁에서 패배하는 등 어려움을 겪었으며, 교황의 지지를 받는 동맹 세력은 점점 강해졌다. 결국 1177년, 황제는 베네치아 조약을 통해 알렉산데르 3세를 유일한 합법 교황으로 승인하고 화해를 맺어야 했다. 이 조약은 황제의 교회에 대한 영향력을 크게 제한하는 결과를 가져왔다.

이 갈등은 프리드리히 1세의 제국 통치에 큰 타격을 주었으며, 황제의 절대적 권위에 대한 이상과 현실 사이의 괴리를 명확히 보여주었다. 최종적인 화해는 교황권에 대한 황제권의 패배로 해석되기도 하지만, 제국의 실질적 통치 영역을 안정시키는 정치적 타협이기도 했다.

프리드리히 1세의 통치는 강력한 황권을 수립하는 것과 동시에 제국 내 주요 세력인 제후들과의 협력과 균형을 유지하는 데 중점을 두었다. 그는 제후들의 지위와 특권을 공식적으로 인정함으로써 그들의 충성을 확보하고, 제국의 안정을 도모했다. 이 정책의 정점은 1180년 하인리히 사자공에 대한 파면과 재판이었다. 가장 강력한 제후였던 작센 공작 하인리히 사자공은 황제의 이탈리아 원정에 군사 지원을 거부하는 등 반항적인 태도를 보였다. 프리드리히 1세는 제후 법정을 소집하여 하인리히를 반역죄로 기소하고, 그의 공작령과 대부분의 영지를 몰수했다.

이 사건은 황제의 최고 재판권과 제후들을 통제할 수 있는 권한을 명확히 보여주었다. 몰수된 작센 공국은 분할되어 다른 제후들에게 분배되었고, 바이에른 공국도 일부가 분리되어 새로운 비텔스바흐 가문의 공작에게 주어졌다. 이 조치는 한 제후가 지나치게 강성해지는 것을 방지하고, 제후들 사이에 균형을 유지하려는 의도였다. 결과적으로 황제의 권위는 강화되었지만, 제국의 영토적 통합성은 약화되는 결과를 낳기도 했다.

프리드리히 1세는 제후들과의 관계를 공식적인 법적 틀 안에서 관리하려 했다. 그는 궁중법을 정비하여 제국 내 봉건적 질서와 황제의 권리를 명문화했다. 또한 주요 제후들과의 동맹을 강화하기 위해 혼인 정책을 적극 활용했다. 그의 아들 하인리히 6세는 시칠리아의 노르만 왕국의 공주 콘스탄체와 결혼했는데, 이는 제국 외부의 세력과의 결연이었지만, 제국 내 제후들에게는 황실의 영향력이 확장되는 것을 보여주는 상징적 사건이었다.

이러한 정책을 통해 프리드리히 1세는 제후들을 단순히 복종시키기보다는 제국의 공동 통치자로서 포섭하면서도, 최종적인 권위는 황제에게 있음을 확고히 했다. 이 균형 감각은 그의 치세 대부분 동안 제국 내부의 비교적 평화를 유지하는 데 기여했다.

프리드리히 1세는 제국의 직접적인 통치 영역을 확장하고 중앙 권력을 강화하기 위해 궁중법을 제정하고 시행했다. 이 법은 제국 내에서의 평화 유지와 분쟁 해결을 위한 규정을 담고 있었으며, 특히 제후들 간의 사적 전쟁을 제한하는 데 목적이 있었다. 그는 또한 라이네스 궁중법과 같은 법전을 통해 제국 법원의 권한을 강화하고, 제국 직할령에 대한 통제력을 높이려 했다.

그의 영토 확장 정책은 주로 남부 독일과 이탈리아 북부에 집중되었다. 그는 슈바벤 공국을 비롯한 호엔슈타우펜 가문의 세력 기반을 공고히 했으며, 제국 내에서 영향력을 행사하는 벨프 가문과의 경쟁에서 우위를 점했다. 특히 작센과 바이에른 지역에서의 권력 투쟁에서 중요한 성과를 거두었다.

이탈리아에서는 밀라노 정복 이후 론바르디아 동맹과의 갈등 속에서도 제국의 권리를 주장하며 세금과 군사적 지원을 요구했다. 그는 제국 직할령을 관리하기 위해 신뢰할 수 있는 가신들을 관리관으로 임명하는 방식을 취했다. 다음 표는 그의 주요 영토 확장 및 통합 노력을 요약한 것이다.

이러한 정책들은 제국의 통합을 추구했지만, 지역 제후들의 강한 자치권과 이탈리아 도시 국가들의 저항으로 인해 완전한 성공을 거두지는 못했다. 그의 법과 통치 방식은 이후 신성로마제국의 정치 구조에 지속적인 영향을 미쳤다.

교황 그레고리오 8세는 1187년 하틴 전투에서 살라딘에게 패배하여 예루살렘이 함락되자, 즉시 새로운 십자군 원정을 호소하는 교서를 발표했다. 프리드리히 1세는 이 호소에 즉각 응답한 최초의 유럽 군주였다. 그는 이미 1188년 3월 마인츠에서 열린 제국회의에서 십자군에 참여할 것을 공개적으로 서약했으며, 많은 제국 제후들과 기사들을 동원했다.

그의 참여 결정에는 종교적 열정 외에도 정치적 고려가 작용했다. 제국 내에서 그의 권위는 공고해졌지만, 장남 하인리히 6세의 후계 문제를 원활히 하기 위해 제후들의 지지를 확보할 필요가 있었다. 십자군은 제국 전체를 하나의 대의 아래 결속시키는 효과적인 수단이 될 수 있었다. 또한, 동로마 제국과의 관계를 재정립하고, 지중해 세계에서 호엔슈타우펜 가문의 위상을 드높일 기회로 보았을 가능성도 있다.

프리드리히 1세는 이 원정을 철저히 준비했다. 그는 헝가리, 비잔티움 제국, 심지어 적대 관계에 있던 살라딘과까지 외교적 통로를 열어 행군 경로와 보급을 협의했다. 1189년 봄, 그는 유럽 역사상 가장 규모가 큰 십자군 군대 중 하나를 이끌고 레겐스부르크를 출발했다. 이 군대는 약 1만 5천에서 2만 명에 달하는 정규 기사와 보병으로 구성된 정예 부대였다.

1190년 6월 10일, 프리드리히 1세는 소아시아의 실리시아 지역을 통과하던 중 살레프 강을 건너다 익사하였다. 당시 그는 제3차 십자군에 참여하여 예루살렘을 향해 진군 중이었다.

사건 당일, 황제의 군대는 무더운 날씨에 시달리며 행군을 계속하고 있었다. 살레프 강(Göksu Nehri)은 당시 수심이 깊고 유속이 빠른 상태였다. 프리드리히 1세는 말을 타고 강을 건너려 했으나, 말이 갑자기 비틀거리거나 황제 본인이 심장마비 또는 일사병을 일으켜 물에 빠졌다는 여러 설이 존재한다[4]. 그의 시신은 즉시 건져졌지만, 이미 생명을 잃은 후였다.

황제의 갑작스러운 죽음은 십자군 원정군에게 큰 충격을 주었다. 많은 독일군 병사들은 지도자를 잃은 데다가 사막의 가혹한 환경과 보급 문제에 직면하며 군대가 와해되기 시작했다. 일부는 고향으로 돌아갔고, 소수만이 아크레 공성전에 합류할 수 있었다.

프리드리히 1세의 유해는 현지에서 내장을 적출한 후 방부 처리되어 운송되었으나, 완전한 상태로 제국에 돌아오지 못했다. 전설에 따르면 그의 뼈만이 안티오키아와 티레를 거쳐 예루살렘에 안치되었다고 하나, 정확한 매장지는 알려져 있지 않다. 그의 죽음은 신성로마제국의 강력한 통치 시대의 갑작스러운 종말을 상징하는 사건이 되었다.

프리드리히 1세의 치세는 신성 로마 제국의 황제 권력이 중세 시대에 정점에 달한 시기로 평가된다. 그는 제국의 이론적 우월성을 실질적인 정치적 통제력으로 전환하려는 야심찬 시도를 지속적으로 펼쳤다. 그의 통치 철학은 로마법의 부활과 고대 로마 제국의 관념에 깊이 뿌리를 두고 있었으며, 이를 통해 제국이 세속적 세계의 최고 통치 기관임을 주장했다.

그의 정책은 제국의 직접적인 영향력을 북부 이탈리아와 제국 교회에 강화하는 데 집중되었다. 그는 로냐노 전투에서의 패배와 같은 좌절을 겪었음에도 불구하고, 복잡한 봉건제 관계망을 활용하여 제후들을 통제하고 제국의 법과 질서를 수호하려 했다. 특히 1158년 론카글리아에서 선포된 《론카글리아 칙령》은 제국이 이탈리아 왕국에서 갖는 권리, 특히 소위 레갈리아[7]를 명시적으로 재확인함으로써 황제의 최고 통치권을 공고히 했다.

프리드리히 1세의 황권은 단순한 군사력에만 기반을 둔 것이 아니라, 제도적·법적 기반을 갖추고 있었다. 그는 학자들과 법학자들을 궁정에 불러들여 통치를 합리화했으며, 제국의 법원을 강화했다. 다음 표는 그의 통치가 중세 황권의 정점으로 평가되는 주요 기반을 보여준다.

그러나 이 정점은 동시에 한계를 내포하고 있었다. 교황 알렉산데르 3세와의 장기적인 분쟁, 그리고 북부 이탈리아 롬바르디아 동맹 도시들의 강력한 저항은 황제의 권위가 절대적이지 않음을 보여주었다. 그의 통치는 강력한 황권의 이상과 제국을 구성하는 다양한 세력(제후, 교회, 도시)의 실질적 자율성 사이의 긴장 관계 위에 세워져 있었으며, 이러한 모델은 그의 사후 지속적인 도전에 직면하게 된다.

19세기 독일 민족주의가 고양되면서 프리드리히 1세는 신성 로마 제국의 영광을 상징하는 인물로 재발견되었다. 특히 나폴레옹 전쟁 이후 독일의 통일 열망이 강해지자, 그는 강력한 중앙 권력을 행사했던 과거의 황제로서 이상화의 대상이 되었다.

역사가들과 문인들은 그를 독일 민족 통합의 선구자로 묘사했다. 에른스트 모리츠 아른트나 프리드리히 루트비히 얀 같은 민족주의 지식인들은 바르바롯사를 독일 민족 정신의 구현체로 칭송했다. 이 시기 창작된 많은 시, 희곡, 역사서는 그를 독일의 영웅으로 그려냈다.

이러한 이미지는 1871년 독일 제국 수립 이후 더욱 공고해졌다. 오토 폰 비스마르크에 의해 주도된 독일의 통일은 호엔슈타우펜 가문의 황제가 꿈꾸었던 강력한 제국의 현대적 실현으로 여겨졌다. 카이저 빌헬름 1세는 종종 프리드리히 바르바롯사의 후계자로 비유받았다.

20세기 초반까지 이어진 이 신화는 나치 독일 시기에도 정치적 선전 도구로 이용되었다. 1941년 바르바로사 작전의 코드명은 이 역사적 인물에서 직접 차용되었다[8]. 그러나 제2차 세계대전 이후, 역사학계는 민족주의 서사와 결합된 신화적 바르바롯사 이미지를 비판적으로 검토하며, 보다 객관적인 역사적 인물로서의 연구로 초점을 이동시켰다.