클로비스 1세

클로비스 1세는 메로빙거 왕조의 창시자로, 약 466년경에 태어난 것으로 추정된다. 그의 아버지는 살리 프랑크족의 왕이었던 힐데리히 1세이며, 어머니는 투르네의 바시나였다. 그의 출생과 초기 생애에 대한 구체적인 기록은 매우 제한적이지만, 투르의 그레고리우스가 쓴 『프랑크인史』가 주요 사료로 활용된다.

그의 왕위 계승과 관련하여 중요한 요소는 살리카 법이다. 이 법전은 클로비스의 치세 말기에 공식적으로 편찬되었지만, 그 기원은 프랑크족의 오래된 관습법에 두고 있다. 살리카 법은 특히 토지와 왕위의 상속 원칙을 규정했는데, 이는 후대에 여성의 왕위 계승 배제 조항으로 해석되며, 프랑스 왕위 계승법의 근간이 되었다. 클로비스는 이 법을 통해 왕실의 재산과 권력이 남성 계통을 통해 유지되도록 제도적 기반을 마련했다.

그의 출생 배경과 살리카 법의 존재는 단순한 가족사 이상의 의미를 지닌다. 이는 프랑크족의 여러 부족 중 살리 프랑크인 집단의 지도자 가문에서 태어났음을 보여주며, 혈통과 전통적 관습법에 기반한 그의 통치의 정당성을 부여했다. 이 초기 기반 위에서 그는 이후 군사적 정복과 정치적 통합을 이루어 나갈 수 있었다.

클로비스 1세의 갈리아 정복은 5세기 말에서 6세기 초에 걸쳐 진행된 일련의 군사 작전으로, 프랑크 왕국의 기반을 마련한 결정적인 사건이었다. 그의 정복 활동은 주로 갈리아 지역에 존재하던 다른 게르만족 왕국들을 상대로 이루어졌다.

정복의 첫 번째 주요 대상은 수아송을 중심으로 한 북부 갈리아 지역이었다. 486년, 클로비스는 수아송 전투에서 로마의 잔존 세력이자 갈리아의 실질적 지배자였던 시아그리우스를 격파했다. 이 승리로 파리 주변의 넓은 영토를 확보한 클로비스는 본격적인 왕국의 틀을 갖추게 되었다. 이후 그의 관심은 라인 강 동쪽의 알라만니와 남부 갈리아를 점유한 서고트 왕국으로 향했다.

클로비스의 정복 사업은 단순한 영토 확장을 넘어 정치적 및 종교적 통합의 의미를 지녔다. 특히 507년 부이에 전투에서 서고트 왕국의 알라리크 2세를 물리치고 아키텐 지역을 획득한 것은 결정적이었다. 이로 인해 서고트족의 세력은 이베리아 반도로 밀려났고, 클로비스는 갈리아 대부분의 지역을 프랑크인의 통제 하에 두게 되었다. 그의 정복 활동은 다음과 같은 주요 단계로 요약할 수 있다.

이러한 정복을 통해 클로비스는 오늘날의 프랑스와 독일 서부에 해당하는 광대한 지역을 단일 통치자 아래 통합했다. 이는 단일 군주에 의해 통치되는 최초의 프랑크 국가를 탄생시켰으며, 이후 메로빙거 왕조의 판도를 결정지었다.

클로비스는 481년 아버지 힐데리히 1세의 사망을 계기로 살리카 프랑크족의 왕으로 즉위했다. 당시 그의 나이는 약 15세였으며, 통치 영역은 오늘날 벨기에에 해당하는 투르네를 중심으로 한 비교적 작은 지역에 불과했다. 다른 프랑크 부족들은 독립된 왕들에 의해 통치되고 있었고, 갈리아 대부분은 서고트 왕국이나 부르군트 왕국 같은 게르만족 왕국 또는 시아그리우스가 지배하는 로마계 잔존 세력의 영역이었다.

그의 즉위는 부족적 전통에 따른 것이었지만, 클로비스는 이를 확고한 세습 군주제의 기초로 변모시켜 나갔다. 그는 주변의 다른 프랑크 부족 왕들을 전쟁과 술책을 통해 하나씩 제거하거나 복속시켰다. 특히 486년 수아송 전투에서 시아그리우스를 패퇴시킨 후, 그는 자신의 권위에 도전한 한 부족민을 처형하며 "수아송의 꽃병" 사건을 통해 왕권의 절대성을 과시했다. 이러한 일련의 과정을 통해 클로비스는 단순한 부족 연맹의 수장이 아닌, 확장된 영토를 가진 단일 군주로의 지위를 공고히 했다.

486년에 벌어진 수아송 전투는 갈리아 북부의 지배권을 놓고 클로비스 1세가 이끄는 프랑크족과 시아그리우스가 이끄는 로마계 갈리아 군대 사이에 벌어진 결정적 전투이다. 당시 시아그리우스는 로마 제국의 공식 통치자였던 율리우스 네포스 황제로부터 독립된 상태로 수아송을 중심으로 한 지역을 지배하고 있었다. 클로비스는 이 지역을 정복하기 위해 군대를 이끌고 남하했다.

전투는 수아송 근처에서 발생했으며, 클로비스의 군대가 승리를 거두었다. 이 승리는 프랑크족의 갈리아 정복에 있어 중요한 전환점이 되었다. 전투 후 시아그리우스는 인근 서고트 왕국으로 도망쳤지만, 클로비스의 압력에 의해 서고트의 왕 알라리크 2세는 그를 넘겨주었고, 결국 시아그리우스는 처형되었다.

이 전투의 유명한 일화는 전리품 분배와 관련된 수아송의 항아리 사건이다. 전리품 중에는 랭스 주교가 청원한 귀중한 성물 항아리가 포함되어 있었다. 클로비스는 전사들이 뽑은 제비를 통해 전리품을 분배하는 프랑크의 관습을 따랐지만, 자신의 몫을 내놓아 그 항아리를 주교에게 돌려주길 원했다. 한 병사가 규칙을 거스르며 항아리를 부수자, 클로비스는 그 자리에서 아무 말도 하지 않았다. 그러나 다음 해 군사 검열에서 그 병사의 무기가 제대로 관리되지 않았다는 이유를 들어 그의 도끼를 땅에 떨어뜨리게 한 후, 그 병사가 무기를 줍으러 굽힐 때 자신의 도끼로 그의 머리를 내리쳐 "수아송의 항아리를 그렇게 대했듯이"라고 말하며 처벌했다[2]. 이 사건은 클로비스의 왕권이 군대의 전통적 관습 위에 서서히 우위를 점하게 되는 과정을 상징적으로 보여준다.

수아송 전투의 승리로 클로비스는 세느강과 루아르강 사이의 광활한 영토를 확보하게 되었다. 이는 갈리아에서 로마의 마지막 공식적 권위를 무너뜨리는 동시에, 그의 왕국을 메로빙거 왕조의 강력한 기반으로 만드는 결정적 계기가 되었다.

클로비스 1세는 갈리아 정복을 완성하기 위해 남쪽의 두 주요 세력인 알라만니와 서고트 왕국을 상대로 전쟁을 벌였다. 그의 군사 활동은 프랑크 왕국의 영토를 크게 확장했다.

496년경, 클로비스는 라인강 상류 지역에 거주하던 게르만 부족 연맹인 알라만니를 상대로 전쟁을 시작했다. 전해지는 바에 따르면, 결정적인 전투인 톨비아쿰 전투에서 프랑크 군대가 위기에 처하자 클로비스는 아내 클로틸다의 영향으로 기독교 신에게 승리를 기원했고, 전세가 역전되어 알라만니를 격파했다[3]. 이 승리로 알라만니의 상당 부분이 클로비스의 지배하에 들어갔고, 라인강 서쪽 지역에 대한 그의 통제권이 공고해졌다.

알라만니를 정복한 후, 클로비스의 다음 목표는 아키텐을 중심으로 갈리아 남서부를 지배하고 있던 서고트 왕국이었다. 507년, 그는 푸아티에 전투에서 서고트 왕 알라리크 2세를 맞아 싸웠다. 클로비스는 부르군트 왕국과의 동맹을 바탕으로 군사를 이끌고 남하했고, 보케르 근처의 부예 전투에서 알라리크 2세를 전사시키고 결정적인 승리를 거두었다. 이 전투의 결과는 다음과 같다.

이 정복을 통해 클로비스의 왕국은 로아르강에서 피레네산맥에 이르는 광대한 영토를 차지하게 되었고, 갈리아에서 서고트의 세력은 크게 위축되었다. 그의 군사적 성공은 단순한 정복을 넘어, 이후 메로빙거 왕조의 통치 기반을 마련하는 결정적인 계기가 되었다.

클로비스 1세의 로마 가톨릭으로의 개종은 단순한 종교적 변화를 넘어 유럽의 정치적, 문화적 지형을 바꾼 결정적 사건이었다. 그는 원래 프랑크족의 전통적인 다신교 신앙을 따르고 있었으며, 그의 아내인 클로틸드는 열성적인 가톨릭 신자였다. 클로틸드는 지속적으로 남편에게 기독교로 개종할 것을 권유했지만, 클로비스는 초기에는 이를 거부했다.

전환의 결정적 계기는 496년경 벌어진 톨비아크 전투로 여겨진다. 이 전투에서 클로비스는 강력한 적대 부족인 알라만니족과 맞서 싸우게 되었다. 전황이 매우 불리해지자, 그는 아내의 신에게 호소하며, 만약 승리한다면 그리스도교로 개종하겠다고 서원했다. 전투에서 기적적으로 승리한 후, 클로비스는 약속을 이행하기로 결심했다.

클로비스의 개종은 정치적 계산도 포함하고 있었다. 당시 갈리아 지역의 대다수 원주민은 로마계 주민으로 가톨릭 신자였으며, 그의 주요 적수였던 서고트족과 부르군트족은 아리우스파 기독교를 믿고 있었다. 따라서 로마 가톨릭으로 개종함으로써 그는 갈리아의 로마계 주민과 가톨릭 주교들의 지지를 얻을 수 있었고, 이는 그의 통치에 강력한 정당성을 부여했다. 이 결정은 프랑크 왕국을 로마 교황과 동맹 관계에 놓이게 하여 다른 게르만 왕국들에 비해 유리한 입지를 차지하는 결과를 가져왔다.

클로비스의 세례는 레미기우스 주교에 의해 랭스에서 집행되었다. 전통적인 연대기에서는 이 사건이 496년 크리스마스에 일어났다고 기록하지만, 일부 역사가들은 498년 또는 506년으로 보기도 한다[5]. 세례 장소는 후에 랭스 대성당이 세워지게 되는 성당이었다고 전해진다.

이 세례식은 클로비스의 개인적 신앙 변화를 넘어서는 중대한 정치적 의미를 지녔다. 로마 가톨릭으로의 개종은 아직 아리우스파 기독교를 믿는 대다수 다른 게르만족 왕국들과 클로비스를 구분 짓는 결정적 계기가 되었다. 이를 통해 그는 갈리아 지역의 로마계 원주민, 즉 가톨릭 신자 대다수와 강력한 동맹을 형성할 수 있었다. 교회는 그의 통치에 정당성을 부여했고, 클로비스는 교회의 지지를 바탕으로 통치력을 공고히 했다.

세례와 관련된 가장 유명한 전설은 '랭스의 성유' 이야기이다. 전설에 따르면 세례식에 사용될 성유를 나르던 비둘기가 하늘에서 나타나 신성한 기름을 가져왔다고 한다. 이 기름은 이후 프랑스 왕들이 대관식에서 사용하는 성유의 기원이 되었다고 여겨진다. 이 전승은 클로비스의 통치와 프랑스 왕권이 신으로부터 부여받은 것이라는 개념을 확립하는 데 기여했다.

클로비스 1세의 로마 가톨릭 개종은 단순한 개인적 신앙 변화를 넘어, 그의 왕권과 새로 정복한 영토의 통치에 결정적인 정치적 기반을 마련해주었다. 그는 아리우스파를 믿는 서고트족 등 다른 게르만 부족과 달리, 갈리아 지역의 다수 원주민이 믿는 정통 가톨릭 신앙을 받아들임으로써 로마계 갈리아인 귀족과 주교들의 지지를 확보했다. 이는 그의 통치에 정당성과 안정성을 부여하는 핵심 전략이었다.

그는 교회를 왕권의 중요한 동맹으로 삼고 적극적으로 후원했다. 정복 과정에서 약탈한 재산의 상당 부분을 교회와 수도원에 기부했으며, 주교들을 지역 행정에 참여시키고 특권을 부여했다. 특히 투르의 그레고리우스와 같은 주교들은 그의 통치를 지지하는 기록을 남겼다. 클로비스는 511년 오를레앙에서 소집한 공의회를 통해 교회 조직을 정비하고 왕권 아래 통합하려는 의도를 보였다. 이 공의회는 왕의 승인 하에 주교들이 모여 교회법을 제정하는 선례를 남겼다.

이러한 관계는 상호적인 이익에 기반했다. 교회는 클로비스의 보호와 재정적 지원을 받아 세력을 확고히 할 수 있었고, 클로비스는 교회의 행정력과 대중에 대한 영향력을 빌려 광대한 영토를 효과적으로 통치할 수 있었다. 이 동맹은 메로빙거 왕조의 통치 기반이 되었으며, 중세 내내 프랑스 왕권과 가톨릭 교회의 긴밀한 관계의 시발점이 되었다.

살리카 법은 클로비스 1세의 치세 동안, 기존의 프랑크족 관습법을 로마 법학의 영향 아래 성문화한 법전이다. 이 법전은 주로 민사 범죄, 상속, 재산권, 살인과 폭행에 대한 보상금(베르길드) 등을 다루었다. 편찬 시기는 정확하지 않으나, 클로비스 통치 말기인 6세기 초로 추정된다[6]. 이 법은 라틴어로 기록되었으며, 살리 프랑크인의 법이라는 의미에서 '살리카 법(Lex Salica)'이라는 이름이 붙었다.

법의 내용은 게르만족의 전통적인 관습을 반영하면서도 왕권의 역할을 강조했다. 특히 재산과 토지의 상속에 관한 규정이 두드러졌다. 살리카 법은 여성의 토지 상속권을 제한하는 조항을 포함하고 있었는데, 이는 후대에 와서 왕위 계승 원칙으로 확대 해석되어 '살리카 법'이라는 용어가 여성의 왕위 계승 배제를 의미하는 정치적 원리로 변모하는 계기를 마련했다.

클로비스가 살리카 법을 편찬한 목적은 통치 체제를 정비하고 왕권을 강화하는 데 있었다. 다양한 부족으로 구성된 왕국 내에서 법적 통일성을 확립함으로써 분쟁을 줄이고 중앙 권위를 공고히 하려 했다. 이 법전은 단일한 성문법을 통해 모든 프랑크인에게 동일하게 적용될 수 있는 규범을 제공했다.

이 법전은 클로비스 사후에도 계속 수정과 보완을 거쳤지만, 그의 이름과 깊이 연관되어 메로빙거 왕조의 통치 기반을 이루는 핵심 법적 유산으로 남았다. 살리카 법의 편찬은 게르만 부족 사회에서 왕국으로 나아가는 과정에서 법과 질서의 체계를 정립한 중요한 사건이었다.

클로비스 1세는 메로빙거 왕조의 기초를 다지고 왕권을 공고히 하기 위해 여러 정책을 펼쳤다. 그는 로마 제국의 행정 체계를 부분적으로 유지하면서도, 게르만적 전통에 기반한 새로운 통치 구조를 구축했다. 특히, 그는 자신의 권력을 지방 귀족과 프랑크족의 전통적 회의체인 '전투 집회'보다 우위에 두려고 노력했다.

그는 정복한 갈리아 지역의 로마계 귀족들을 포용하여 행정관으로 등용함으로써 통치의 효율성을 높였다. 동시에, 자신의 혈족이나 충성스러운 부하들을 백작으로 임명해 각 지역을 통제하게 했다. 이는 중앙의 왕권과 지방 통치를 연결하는 중요한 고리였다. 또한, 그는 로마 가톨릭 교회와의 강력한 동맹을 통해 정통성과 지지 기반을 확보했다. 교회는 그의 통치를 신성한 것으로 정당화했고, 클로비스는 교회에 재정적 지원과 특권을 부여했다.

군사적 측면에서 클로비스는 왕의 직속 친위대를 강화하고, 정복 전쟁에서 얻은 전리품과 토지를 충성스러운 전사들에게 나누어 주는 방식을 통해 개인적인 충성 관계를 구축했다. 이는 부족 연합체적인 색채가 강했던 프랑크 사회를 점차 왕 중심의 체제로 재편하는 데 기여했다. 그의 사후에도 왕국은 아들들 사이에 분할되었지만, 그가 마련한 왕권의 개념과 통치 모델은 지속적인 영향을 미쳤다.

클로비스 1세는 메로빙거 왕조의 실질적인 창시자이자 첫 번째 왕이다. 그의 통치 이전에는 여러 프랑크족 부족들이 분열되어 있었으나, 클로비스는 이들을 통합하고 확장된 왕국을 세웠다. 그의 사후 왕국은 아들들에 의해 분할되었지만, 그가 확립한 왕조는 이후 2세기 이상 프랑크 왕국을 지배하는 기초가 되었다.

그는 살리카 법을 성문화하여 왕국의 법적 기틀을 마련했으며, 로마 가톨릭으로의 개종을 통해 갈리아 지역의 로마계 원주민 및 교회 세력의 지지를 얻었다. 이는 단순한 군사적 정복 이상으로 정치적·종교적 정통성을 확보하는 결정적 계기가 되었다. 그의 통치는 부족 연맹체에서 중앙집권적 왕국으로의 전환점을 의미했다.

클로비스의 왕조는 그의 조상인 메로베우스의 이름을 따 명명되었다. 메로빙거 왕조의 왕들은 긴 머리를 신성한 왕권의 상징으로 여겼으며, 이 특징은 후대 문헌에서 자주 언급된다. 클로비스가 확립한 왕조의 통치 구조와 전통은 이후 카롤링거 왕조로 이어지는 프랑크 왕국의 기본 모델을 제공했다.

클로비스 1세의 정복 활동은 단순한 영토 확장을 넘어, 이후 프랑스 국가의 지리적, 정치적, 문화적 기초를 마련하는 결정적인 역할을 했다. 그는 갈리아 지역에 흩어져 있던 여러 프랑크족 부족들을 통합하고, 로마 제국의 잔재와 대립하던 아리우스파 서고트 왕국 및 알라만니를 정복함으로써 오늘날 프랑스의 핵심 영토를 확보했다. 그의 왕국은 라인강 서쪽의 갈리아 전역을 포괄하는 최초의 통일 프랑크 왕국이 되었다.

이 과정에서 가장 중요한 사건은 로마 가톨릭으로의 개종이었다. 당시 갈리아의 다수 주민과 영향력 있는 로마계 귀족 및 성직자들이 믿던 정통 기독교를 받아들임으로써, 클로비스는 피정복민들과의 종교적 장벽을 해체하고 정치적 결합을 이루어냈다[8]. 이는 프랑크족의 통치를 지역 사회 구조 속에 융합시키는 계기가 되었으며, 게르만족의 전통과 로마-갈리아 문화가 결합된 독특한 프랑크 문화의 싹을 틔웠다.

그의 통치 기반이 된 지역은 후일 프랑시아(Francia)로 불리며 프랑스 왕국의 중심지가 되었다. 수도 파리는 클로비스가 말년에 왕좌를 정착시킨 도시로서 정치적 중심지의 지위를 얻기 시작했다. 또한, 그가 공식적으로 채택하고 발전시킨 살리카 법은 단순한 게르만 관습법을 넘어 왕국의 기본법 역할을 했으며, 후대 프랑스 왕위 계승 법리의 중요한 근거가 되었다.

따라서 클로비스 1세는 단일한 왕권 아래 갈리아를 통치한 최초의 군주로서, 정치적 통일, 종교적 화합, 법적 기초를 통해 프랑스 국가의 원형을 창조한 인물로 평가받는다. 그의 왕국은 메로빙거 왕조를 거쳐 카롤링거 왕조로 이어지며, 중세 유럽의 형성에 결정적인 영향을 미쳤다.

클로비스 1세는 프랑크 왕국의 통일과 메로빙거 왕조의 기초를 확립한 인물로 평가받는다. 그의 가장 중요한 업적은 로마 가톨릭으로의 개종을 통해 갈리아 지역의 로마 가톨릭교회 및 로마계 원주민 귀족의 지지를 획득한 점이다. 이는 아리우스파를 믿던 다른 게르만족 왕국들과 차별화되는 결정이었으며, 프랑크 왕국의 정치적 안정과 팽창의 토대를 마련했다. 그의 통치는 고대 로마의 행정 체계와 게르만 전통을 결합한 초기 중세 왕국의 모델을 보여준다.

군사적 측면에서 클로비스는 뛰어난 전략가이자 정복자로 기록된다. 그는 수아송 전투에서 마지막 로마 총독을 물리치고, 이후 알라만니와 서고트 왕국을 정복하며 프랑크 왕국의 판도를 크게 확장했다. 그의 정복 활동은 단순한 영토 확장을 넘어, 오늘날 프랑스 국가의 지리적 핵심을 형성하는 데 기여했다. 그러나 그의 권력 투쟁 방식, 특히 경쟁자와 친족을 포함한 잠재적 위협 제거에 가차없이 행동한 점은 비판의 대상이 되기도 한다.

역사학계에서 클로비스에 대한 평가는 시대에 따라 변화해왔다. 중세 시대에는 기독교 군주로서의 이미지가 강조되었으며, 특히 카롤링거 왕조와 후대 카페 왕조의 왕들이 그를 프랑스 왕권의 선구자로 내세우며 정통성을 강화하려 했다. 19세기 프랑스 민족주의가 대두되면서 그는 '프랑스의 첫 번째 왕'으로 신격화되기도 했다. 현대 역사학은 이러한 민족주의적 서사를 비판적으로 검토하며, 그의 통치를 게르만 부족 사회에서 중앙 집권적 왕국으로의 전환기적 사례로 분석한다. 그의 치세는 살리카 법의 편찬과 같은 제도적 기반 마련에도 중요성을 지닌다.

클로비스의 유산은 모호한 측면도 있다. 그는 왕국의 통일을 이루었지만, 사후 영토를 네 아들 사이에 나누어 분할 상속하는 게르만 관습을 따랐다. 이는 메로빙거 왕조 내 지속적인 내분과 쇠퇴의 원인 중 하나가 되었다. 결국 그는 강력한 왕국의 창시자이자, 동시에 그 왕조의 미래 불안정성을 심은 인물로 평가받는다. 그의 생애와 업적은 고대 말기에서 중세 초기로의 과도기를 상징하는 중요한 사건으로 남아 있다.

생 드니 대성당은 파리 북쪽 교외의 생드니 지역에 위치한 고딕 양식의 대성당이다. 이 성당은 프랑스 왕실의 전통적인 매장지로서, 클로비스 1세와 깊은 연관성을 지닌다. 클로비스 1세는 496년 세례를 받은 후, 생 드니의 유해를 모시기 위해 이곳에 최초의 성당을 건립하도록 명령했다고 전해진다[10]. 이로 인해 생 드니 대성당은 단순한 종교 건축물을 넘어 프랑스 왕권의 정통성과 깊이 연결된 상징적 장소가 되었다.

클로비스 1세 자신은 511년 사망한 후, 그가 세운 생드니 성 바실리카에 안장되었다. 그의 무덤은 이후 이곳에 매장된 수많은 프랑스 왕들과 왕비들 가운데 첫 번째를 이루었다. 대성당 내부에는 클로비스의 세례 장면을 묘사한 스테인드글라스와 조각품 등이 남아 있어 그의 종교적 전환을 기념한다.

현재의 웅장한 고딕 양식 대성당은 12세기에 쉬제르 수도원장에 의해 재건되기 시작했지만, 그 기원은 클로비스 1세의 통치 시기로 거슬러 올라간다. 따라서 생 드니 대성당은 메로빙거 왕조의 시작부터 부르봉 왕조에 이르기까지 프랑스 군주제의 역사를 관통하는 물리적 증거이자, 클로비스가 남긴 가장 지속적인 유산 중 하나이다.

클로비스 1세는 중세부터 현대에 이르기까지 다양한 예술과 문학 작품에서 중요한 소재로 다루어져 왔다. 그의 극적인 개종과 정복 사업은 서사시, 연극, 회화의 주요 테마를 제공했다.

19세기 프랑스에서는 국가 정체성 형성의 상징으로서 클로비스의 이미지가 강조되었다. 역사화가인 장 오귀스트 도미니크 앵그르는 '클로비스의 세례'를 주제로 한 작품을 남겼다. 또한, 프랑스의 국가적 서사시를 쓴 작가 피에르 코르네유는 그의 희곡에서 클로비스를 등장시켰다. 19세기 중반에는 생 드니 대성당에 그의 생애를 묘사한 스테인드글라스 창이 설치되기도 했다.

20세기와 21세기에 들어서도 클로비스는 대중 문화에서 지속적으로 재해석된다. 영화, 텔레비전 드라마, 만화, 비디오 게임에 등장하여, 때로는 잔혹한 정복자로, 때로는 기독교 왕국의 건설자로 묘사된다. 그의 생애는 특히 프랑스에서 정치적·종교적 논쟁의 상징으로 활용되기도 했다[11].