칼 1세(오스트리아)

칼 1세는 1887년 8월 17일, 오스트리아-헝가리 제국의 페르젠보이크 성에서 태어났다. 그의 본명은 카를 프란츠 요제프 루트비히 후베르트 게오르크 오토 마리아 폰 합스부르크로테링겐이다. 그는 오스트리아 대공 오토 프란츠와 작센 왕녀 마리아 요제파의 장남이었다.

그의 가계는 권위 있는 합스부르크가의 일원이었다. 칼의 조부는 오스트리아 대공 카를 루트비히였으며, 증조부는 황제 프란츠 2세였다. 그러나 그의 직계는 당시 통치하는 황제 프란츠 요제프 1세의 직계에서 다소 떨어진 방계에 속했다. 황위 계승 서열은 그의 백부인 프란츠 페르디난트 대공과 그의 아버지 오토 대공 다음이었다.

1914년 사라예보 사건으로 프란츠 페르디난트 대공이 암살되자, 칼은 황태자 프란츠 요제프 1세의 직계 후계자가 되었다. 이는 그의 생애와 제국의 운명을 결정지은 중요한 전환점이었다.

칼 1세는 1887년 8월 17일, 페르슈톨렌도르프 성에서 태어났다. 그의 아버지는 오스트리아 대공 오토 프란츠였고, 어머니는 작센 왕국의 공주 마리아 요제파였다. 그는 합스부르크가의 방계 가문에서 태어났으나, 황태자 프란츠 페르디난트 대공이 1914년 사라예보 사건으로 암살되면서 황위 계승 서열 1위가 되었다.

그의 교육은 주로 가정에서 이루어졌다. 어린 시절부터 가톨릭 신앙이 깊었으며, 이는 그의 인격과 향후 통치 철학에 지대한 영향을 미쳤다. 언어 교육에 중점을 두어 독일어 외에도 헝가리어, 체코어, 크로아티아어 등 제국 내 주요 언어를 습득했다. 이는 다민족 국가를 통치해야 할 미래 군주로서 필수적인 자질이었다.

1905년부터 1906년까지 그는 프라하 대학에서 법학과 정치학을 공부했다. 이후 군 복무를 시작하여 다양한 부대에서 근무했으며, 특히 헝가리 지역 부대에서의 경험은 그 지역에 대한 이해를 깊게 했다. 그의 교육과 군 경험은 제국의 복잡한 정치적, 민족적 문제를 직접 관찰할 수 있는 기회를 제공했다.

1916년 11월 21일, 프란츠 요제프 1세가 사망하자 칼 1세는 오스트리아-헝가리 제국의 황제로 즉위했다. 동시에 그는 카로이 4세로서 헝가리의 국왕이기도 했다. 그의 즉위는 제국이 제1차 세계 대전의 한가운데에 있을 때 이루어졌다.

그는 즉위 직후부터 전쟁의 조기 종결을 모색했다. 1917년 초, 그의 장모인 마리아 테레사 폰 포르투기젠 공주를 통해 프랑스와 비밀 평화 협상을 시도했으나, 이른바 '시크스트 사건'으로 알려진 이 교섭은 연합국과의 공식 접촉으로 이어지지 못하고 발각되어 외교적 곤란을 초래했다[3]. 그는 또한 빌헬름 2세 황제가 이끄는 독일 제국의 강력한 영향력에서 벗어나 독자적인 평화를 추구했으나, 군사적·경제적으로 독일에 깊이 의존하고 있던 제국의 상황에서 이는 쉽지 않은 과제였다.

전쟁 수행 과정에서 제국은 심각한 내부 문제에 직면했다. 식량 부족과 경제적 피폐화가 심화되었고, 다양한 민족 구성원들 사이의 불만이 고조되었다. 칼 1세는 이러한 위기를 완화하기 위해 일부 정치적 양보를 시도했으나, 전시 체제 하에서 근본적인 해결책을 마련하는 데는 한계가 있었다.

칼 1세의 통치는 제1차 세계 대전의 막중한 부담 속에서 이루어졌다. 그는 즉위 직후인 1917년부터 제국의 붕괴를 막고 전쟁 수행 능력을 유지하기 위해 일련의 내부 개혁을 시도했다. 그의 주요 목표는 오스트리아-헝가리 제국 내 다양한 민족 간의 긴장을 완화하고, 제국의 결속력을 강화하는 것이었다.

그는 특히 헝가리의 강력한 반대에도 불구하고, 제국을 연방제 국가로 재편하려는 구상을 가지고 있었다. 이 계획은 오스트리아 제국 부분(신성 로마 제국) 내에서 체코인, 남슬라브인 등 주요 민족들에게 더 넓은 자치권을 부여하는 내용을 포함했다. 1918년 5월에는 체코인과 남슬라브인 대표들을 만나 연방제 구상에 대한 협상을 진행하기도 했다. 또한, 그는 의회(라이히스라트)의 권한을 강화하고 보편적 남성 참정권을 도입하는 등 정치 체제의 민주화를 추진했다.

그러나 이러한 개혁 시도는 너무 늦었고, 내외부의 강력한 장벽에 부딪혔다. 헝가리 정부는 자국의 특권이 침해될 것을 우려해 연방제 구상에 완강히 반대했다. 제국 내 강경파 보수 세력과 군부 역시 개혁을 경계했다. 무엇보다도 전쟁으로 인한 극도의 경제적 피폐와 사회적 불안, 그리고 연합국의 강경한 입장은 개혁이 성공할 수 있는 여건을 허용하지 않았다. 결국 그의 개혁 시도는 제국의 해체를 막지 못했고, 1918년 말 다양한 민족 국가들의 독립 선언으로 사실상 좌초되었다.

1917년부터 전쟁의 전황은 동맹국에게 불리하게 전개되었다. 제1차 세계 대전의 장기화는 오스트리아-헝가리 제국 내부의 경제적 피폐와 민족 불만을 극심하게 악화시켰다. 칼 1세는 독일 제국의 강력한 압력에도 불구하고, 1917년 비밀리에 앙탕트와의 별도 평화 협상을 시도했다[4]. 이른바 시크스-피코 협정의 일환으로 진행된 이 교섭은 결국 실패로 돌아갔고, 그 사실이 공개되면서 독일과의 동맹 관계에 심각한 균열이 생겼다.

1918년, 미국의 참전과 함께 전쟁은 결정적 국면을 맞았다. 제국 내부에서는 체코슬로바키아와 유고슬라비아의 독립 선언이 잇따랐고, 헝가리도 사실상의 분리를 선언했다. 10월 중순, 칼 1세는 연방제 개혁을 선언하며 제국의 해체를 막으려 했지만, 이미 너무 늦은 시점이었다. 1918년 11월 11일, 그는 제국의 국정에서 물러날 것을 선언했다.

그는 왕위를 공식적으로 '포기'(abdication)하지 않고, 단지 '국정 수행에서 물러난다'는 애매한 표현을 사용했다. 이는 후일 그의 복위 주장의 법적 근거가 되었다. 그의 퇴위와 함께, 약 650년간 지속된 합스부르크 왕가의 통치는 사실상 종막을 고했고, 오스트리아-헝가리 제국은 해체되었다.

칼 1세는 1919년 3월 24일 스위스로 망명했다. 그는 가족과 함께 먼저 취리히 근교의 벨레뤼 성에 머물렀으며, 이후 1919년 8월에는 장인인 파르마 공작 로베르토 1세가 소유한 스위스 투르고주의 벨링겐 성으로 거처를 옮겼다. 오스트리아 공화국 정부는 그가 복위를 시도하지 않는다는 조건으로 망명을 허용했으며, 황실의 사유 재산 일부를 인정했다.

그러나 칼 1세는 합스부르크 가문의 수장으로서 제위 복귀를 포기하지 않았다. 그의 망명 생활은 주로 두 가지 목표를 중심으로 진행되었다. 첫째는 국제 사회, 특히 연합국으로부터 합스부르크 왕가의 권리와 지위를 인정받기 위한 외교적 노력이었고, 둘째는 여전히 군주제를 지지하는 세력과의 연락을 유지하며 상황을 주시하는 것이었다. 그는 망명지에서도 가톨릭 신앙에 기반한 통치자로서의 책임감을 버리지 않았다[5].

칼 1세는 퇴위와 망명 이후에도 합스부르크 가문의 수장으로서 오스트리아-헝가리 제국의 복위를 위한 여러 차례의 시도를 감행했다. 그의 주요 활동 무대는 헝가리 왕국이었다. 그는 두 차례에 걸쳐 헝가리 국왕 카로이 4세로서 복위를 시도했는데, 이를 역사적으로 '카를의 복위 시도'라고 부른다.

첫 번째 시도는 1921년 3월 말에 이루어졌다. 칼 1세는 스위스에서 비밀리에 헝가리로 입국하여 부다페스트 근교까지 도달했다. 그러나 당시 헝가리의 섭정이었던 호르티 미클로시 제독은 군대를 동원해 그를 저지했고, 칼 1세는 협상 끝에 다시 스위스로 돌아갔다. 두 번째이자 마지막 시도는 같은 해 10월에 발생했다. 칼 1세는 비행기를 타고 헝가리 서부에 도착하여 지원 세력과 합류해 군사 행동에 나섰다. 초기에는 소규모 전투에서 승리하기도 했으나, 결국 부다페스트로 진격하는 데 실패했다. 호르티 정부의 군대에 포위된 그는 항복했고, 이로 인해 그의 복위 꿈은 완전히 좌절되었다.

복위 시도의 실패 후, 칼 1세와 그의 가족은 포르투갈령 마데이라 섬으로 유배되었다. 그곳에서의 생활은 매우 빈곤하고 열악했다. 1922년 3월, 그는 감기에 걸렸다가 폐렴으로 악화되었고, 당시 열악한 의료 환경과 그의 이미 약화된 건강 상태[6]로 인해 회복하지 못했다. 1922년 4월 1일, 칼 1세는 34세의 나이로 푼샬 근처에서 사망했다. 그의 유해는 마데이라 섬의 누사 시뇨라 두 몬치 성당에 안치되었다.

칼 1세의 연방제 구상은 합스부르크 제국을 민족 문제로부터 해방시키고 장기적인 안정을 도모하려는 포괄적인 제국 개편 계획이었다. 이 구상은 제국의 다민족 구조를 인정하고, 각 민족 집단에 광범위한 자치권을 부여하는 연방 국가 체제로의 전환을 핵심으로 삼았다. 구체적으로는 오스트리아 제국과 헝가리 왕국의 이원체제를 대체하여, 체코인, 폴란드인, 남슬라브인 등 주요 민족이 각각의 자치 왕국을 구성하는 형태를 상정했다.

이러한 계획은 1918년 10월 16일 발표된 "민족 선언문"에서 공식화되었다. 칼 1세는 선언을 통해 제국을 "독립 국가들의 연합체"로 재편성할 의사를 밝혔다. 구상의 주요 내용은 다음과 같았다.

그러나 이 연방제 구상은 실행되기에는 너무 늦은 시점에 제안되었다. 제1차 세계 대전의 패배가 임박한 상황에서 동맹국 독일 제국의 강력한 반대에 부딪혔으며, 제국 내 강경한 헝가리 엘리트들도 기존의 특권을 잃을 것을 우려해 반대했다. 무엇보다 전쟁의 피로와 민족 자결주의 열기에 힘입어 독립을 요구하는 각 민족의 지도부는 더 이상 합스부르크 체제 내의 개혁에 관심을 두지 않았다. 결과적으로 이 구상은 실현되지 못한 채, 제국의 해체와 함께 역사 속으로 사라졌다.

칼 1세의 통치 철학은 깊은 가톨릭 신앙과 평화에 대한 확고한 신념에 뿌리를 두었다. 그의 종교적 신념은 단순한 개인적 신앙을 넘어 통치의 근간이 되었으며, 특히 제1차 세계 대전의 참혹함 속에서 평화를 추구하는 원동력이 되었다. 그는 전쟁 초기부터 조속한 평화 협상을 주장하며 동맹국 내에서도 독일의 강경 노선과 거리를 두었다.

그의 평화주의적 행보는 구체적인 외교 활동으로 이어졌다. 1917년, 비밀 외교 채널인 식시 파라를 통해 프랑스와의 별도 평화 협상을 시도했다[7]. 이는 동맹국인 독일 제국을 배신하는 행위로 간주될 수 있었으나, 칼 1세는 제국과 소속 민족들을 전쟁의 파국에서 구해야 할 도덕적 의무가 있다고 믿었다. 그의 종교적 신념은 사회 개혁안에도 반영되어, 노동자 복지 향상과 사회적 화합을 강조하는 정책을 펼쳤다.

결국, 그의 평화 추구 노력은 실패로 돌아갔고, 이는 그의 퇴위와 망명의 원인 중 하나가 되었다. 그러나 이러한 신념은 사후 로마 가톨릭교회로부터 높은 평가를 받는 계기가 되었다. 교회는 그가 "평화의 군주"로서의 소명을 다했으며, 신앙이 정치적 행동의 지침이 된 본보기라고 평가하며 시복(시성) 절차를 진행하게 된다.

오스트리아 내에서 칼 1세에 대한 역사적 평가는 시대와 정치적 관점에 따라 크게 달라졌다. 제1차 세계대전 패배와 제국 해체 직후에는 패전과 국가 붕괴의 책임이 그에게 일부 돌려지며 부정적으로 평가받는 경향이 있었다. 특히 공화국 체제를 수립한 사회민주당 계열과 자유주의 진영은 합스부르크 군주제의 마지막 상징으로서 그를 바라보았다.

그러나 시간이 흐르며, 특히 2차 세계대전 이후 그의 평화를 위한 외교적 노력과 내부 개혁 시도가 재조명되기 시작했다. 그의 연방제 구상은 제국의 민족 문제를 평화적으로 해결하려는 선구적인 시도로 평가받으며, 이는 후기 오스트리아 공화국의 다민족 공존 모델에 대한 관심으로 이어지기도 했다. 일부 역사가들은 그가 더 일찍 집권했더라면 제국의 운명이 달라졌을지도 모른다는 가정적 논의를 제기하기도 한다.

현대 오스트리아 공화국에서 그의 공식적 위상은 논쟁의 여지가 있다. 합스부르크 가문의 추방법이 2011년에야 폐지되었을 정도로 군주제에 대한 논의는 오랫동안 금기시되어 왔다. 그러나 그의 시복 과정이 진행되면서, 특히 보수적이고 가톨릭 신자들이 많은 지역에서 그는 신앙심 깊고 평화를 갈구했던 비극적인 군주로 재평가받는 모습을 보인다. 오늘날 그의 평가는 단순한 '마지막 황제'를 넘어, 전쟁의 광풍 속에서 자신의 신념과 국가를 구하려 했던 복잡한 인물로 점점 더 세분화되어 가고 있다.

칼 1세의 시복 과정은 그의 죽음 이후 수십 년이 지난 1949년에 시작되었다. 그의 미망인 치타 디 보르보네-파르마 공녀가 주도하여 로마에 청원서를 제출하면서 공식적인 절차가 개시되었다. 가톨릭 교회는 그를 '평화의 황제'로 기리며, 특히 제1차 세계 대전 중 평화를 위해 기도하고 노력한 점, 그리고 통치자로서의 기독교적 덕목을 실천하려 했다는 점을 시복의 주요 근거로 삼았다.

시복 조사는 장기간에 걸쳐 진행되었으며, 특히 1960년대에 본격화되었다. 교회 당국은 그의 생애와 통치, 특히 망명 생활과 가족에 대한 헌신을 면밀히 검토했다. 2003년 12월, 교황 요한 바오로 2세는 칼 1세의 공식 시복을 선언하는 데 필요한 한 가지 기적[9]을 인정했다. 이로 인해 그는 2004년 10월 3일 바티칸 성 베드로 광장에서 복자(福者)품에 올랐다.

가톨릭 교회 내에서 칼 1세의 시복은 통치자의 직무를 성스러운 소명으로 보는 관점을 반영한다. 그러나 이는 역사적, 정치적 평가와는 별개의 영역이다. 교회는 그의 시복이 그의 정치적 결정이나 제국의 운명에 대한 승인을 의미하는 것이 아니라, 개인적 신앙과 고난 속에서 기독교적 덕목을 실천한 삶을 모범으로 삼기 위함임을 강조한다. 그의 기념일은 가톨릭 교회력에 따라 10월 21일(서양 교회)과 4월 1일(동방 교회)로 지정되었다.