종회
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관주요 직위
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사도 ·, 진서장군 ·, 사공 · 사도 · 진서장군 (촉한 정벌 시)
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촉한 정벌, 강유와 함께 위에 반란사마소의 측근
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#16
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초기 생애는 명문 종씨 가문에서 시작되었다. 그의 아버지회는 중국 삼국 시대 위나라의 개국 공신이자 저명한 정치가·서예가인 종요이자 유학자이다. 종회자는 어려서부터 총명함으로 사종이름이 높았으며, 특히 문장과 하내군 온현 출신이론에 뛰어난 재능을 보였다. 종요의 아들이러한 배경 덕분에 그는 젊은 나이에 조정에 진자 종육의 동생으로, 명문가 출할 수 있었신이다.
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#17
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위나라그는 조예와 조방 시대에서의 중앙 관직 생활은 빠른 승진을 거듭역임하며 정치적 영향력을 행사했다. 그는특히 사마의와 그의 아들고평릉 사마변 이후에도 사, 사마소 집씨 정권기에 중용되어 핵심 참모 역할을 수행과 협력 관계를 유지하며 지위를 보존했다. 특히 263년에 일어난 촉한 정벌 전쟁에학자로서 종회는 등애와 함께 논어집해를 편찬하여 후한 말부터 삼국 시대군을에 이끌고 촉을 공격하르는 총사령관에 임명되었다. 그는 기만과 계략을 통해 촉의 국경 방논어선을 돌파했고, 결국 유선 주석학의 항복을 성과를 집대성한 것으로 평가받아내는 데 결정적인 역할을 했다.
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#18
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그러나 촉 정벌 이후 그의 운명은 급변했다. 촉의 영토를 장악한 종회는 자신의 야심을 드러내역사 기 시작했다.록에서 그는 함께 출정한 동료 장군 등애를 모함하여 체포하게 했고, 촉의 항복 장보수 강유와 결탁하여 독자적으로 반란을 일으켰다. 그의 목표는 촉 땅을 기반으로 새로운 왕조를 세우는 것이었다. 그러나 이 계획은 병사들의 반발과 사마소의고 신속중한 대응성품의 유신으로 실패로 돌아갔고묘사되며, 종회는 부하 장수들정권 교체기에게 살서 현실적인 정치적 입장을 취한 인물로 해당했석된다. 그의 반란 시도와 최후생애는 위나라 말기 권력 구조의 불안정성과 치사마씨 세력에 대한 귀족들와 학술사의 복잡한 심리를단면을 보여주는 사례가 되었준다.
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#19
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생애와 활동
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#20
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종회는 위나라의 명하내군 온현 출신으로, 종요의 막내아들로 태어났이다. 그의 가문인 영천 종씨는 대대로 관료를 배출한 명문가였다. 아버지 종요는 조조를 섬기며 법률과 행정 분야에서 탁월한 업적을 남겼고위나라의 개국 공신이자 명재상으로, 문제 조비 시대에는 태위까지 오르른 인물이다. 이로 인해 종회는 등 위나라 건국명문가의 핵심 공신 중 자제로 태어나 어려서부터 탄탄한 명이교육을 받을 수 있었다.
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#21
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종회그는 어려서릴 때부터 총명함과 기억력날카로운 식견으로 이 뛰어나 주변의 주목름을 받았알렸다. 특히 장소는 그의 재능은 일찍를 보고 "이 장화 같은 명아이는 평범한 사에게도 인정받았람이 아니다"라고 평했다. 성장한 후 그는 황문시랑으로 관직에 나이 들기 전부터 『효경』과 『논어』를 익혔아갔고, 성년이 되자 오경에 통달후 빠르게 승진하여 상서랑·중서시랑 등을 역임했다. 이 시기 그는 조예 황제의 총애를 받으며, 특히 『역경』과 『노자』 중앙 정계에 조예가 깊었서 두각을 나타냈다.
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#22
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주요고평릉 사건 또변으로 사마의가 실권을 장악한 후, 종회는 사마사와 사마소 형제의 신임을 얻어 중용되었다. 그는 조방을 황제로 옹립하는 과정에서 적극적으로 활동했으며, 정시 연간에는 사마소의 최측근 참모 중 한 명으로 자리매김했다. 특징히 255년 관구검과 문흠의 반란을 평정할 때, 사마소를 따라 종군하여 중요한 작전을 건의하기도 했다.
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#23
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종회는 하내군 온현 출생(약 225년)신으로, 종요의 아들이다. 종요는 후한 말기부터 위나라 초기까지 중앙 정계에서 중요한 역할을 한 인물로, 태위와 사도를 지냈으며, 조조와 조비의 신임을 받았다. 따라서 종회는 명문가의 자제로 태어나 비교적 안정적인 환경에서 성장할 수 있었다.
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#24
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그의 가문은 대대로 학문을 중시한 집안이었다. 아버지 종요의 막내는 서예와 학문에 뛰어났을 뿐만 아들로 태니라, 법가와 유가 사상을 절충한 실용적인 정치관을 지니고 있었다. 이러한 가정 환경은 종회가 어남린 시절부터 경전과 역사서에 접할 수 있는 기회를 제공했으며, 이후 그의 학문적 토대를 형성하는 데 영향을 미쳤다.
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#25
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종회의 정확한 출생 연도는 기록에 남아 있지 않지만, 아버지 종요의 나이와 활동 시기를 고려할 때 3세기 초반으로 추정된다. 그는 형 종육과 함께 유소년복한 가정에서 교육을 받았으며, 특히 유학에 조예가 깊었다. 그의 초기 생애에 대한 구체적인 기록은 많지 않으나, 가문의 배경과 후일의 행보를 보면 엘리트 관료로서의 길이 준비되어 있었음을 알 수 있다.
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#26
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총명과 종회는 조예 치세인 태화 연간(227-233)에 천거되어 관직에 진출했다. 초기억력에는 비서랑(秘書郞)을 지냈으며, 이후 상서랑(尙書郞)으로 명성승진했다. 이 시기 그는 궁중 서적을 얻음관리하고 문서 업무를 처리하는 일을 담당했다.
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#27
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조방이 즉위한 후, 종회는 중앙 관청에서 활약했다. 그는 상서(尙書)를 역임했으며, 특히 형법과 예제에 정통한 인물로 평가받았다. 그의 행정 능력과 학식은 사마의를 비롯한 실권자들의 주목을 받았다. 249년기 고평릉 사변으로 사마의가 권력을 장악한 후에도, 종회는 중용되어 중앙 정치의 핵심 인물로 자리매김했다.
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#28
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#40
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황사마사와 사마소 집권기에도 종회는 계속해서 상서 등의 요직을 유지했다. 그는 법령과 제도의 정비에 기여했으며, 조정의 의례와 제도 운영에 관한 자문시랑 역할을 수행했다. 이러한 꾸준한 관직 생활을 통해 그는 위나라 말기 관료 체제 내에서 상당한 영향력을 확보했다.
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#41
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황종회는 사마의가 조상을 제 측근 거한 고평릉 사변 이후에도 계속 관직책을 유지했다. 그는 사마씨의 권력 강화 과정에서도 비교적 중립적인 입장을 취하며 학문과 저술 활동에 주력하는 모습을 보였다.
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#42
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사마사가평 연간(249-254) 조방을 폐위하고 조모를 옹립하는 과정에서 종회는 직접적인 정치적 개입을 피했다. 그러나 그의 형 종육이 사마사에 의해 처형되는 사건이 발생하자, 종회는 더욱 신중하게 처신했다. 그는 공식적으로는 사마씨 정권에 협력하는 태도를 보였으나, 내심으로는 유교적 정통성 관점에서 갈등을 느꼈을 것으로 추정된다.
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#43
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중서사마소 집권기인 정원 2년(255년)에 종회는 황문시랑에서 사도로 승진하는 등 명예로운 직위를 얻었다. 이는 그의 학문적 명성과 더불어 사마씨 정권이 그를 포용하려 했음을 보여준다. 그는 정치적 실권보다는 오경 박사와 같은 학관직을 통해 유학 진흥에 기여하는 길을 선택했다.
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#44
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역사정치적 기록입장과 평가활동
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#45
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종회는 위나라 말기 보수적 유학자 관료로서, 전통적 왕조 질서와 정통성을 중시하는 정치적 입장을 견지했다. 그는 사마사 집의와 그 아들들이 권기, 기밀 업무 담당력을 장악하는 과정에서도 명목상의 황실인 조씨 가문에 대한 충성을 공개적으로 표방하는 태도를 보였다. 이러한 입장은 점차 강화되는 사마씨의 세력에 대해 비판적이거나 소극적으로 맞서는 형태로 나타났다.
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#46
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각주 1
가평 말기~감특히 조방이 황제로 연간옹립될 때, 종회는 적극적으로 지지하는 역할을 했다. 그는 조방이 명제(조예)의 양자로 들어가 후계자가 되는 과정에서 중요한 의례와 절차를 주관했다. 이는 그가 황실의 혈통과 계승 절차의 정당성을 매우 중시했음을 보여준다. 그러나 조방이 즉위한 후 실권은 사마사에게 있었고, 조방이 사마사를 제거하려다 실패하자 폐위당하는 사건이 발생했다.
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#47
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산고평릉 사변으로 사마사가 조방을 폐위하고 조모를 새 황제로 세운 이후, 종회의 입지는 더욱 곤란해졌다. 그는 공개적으로 사마씨에 반대하는 행동을 취하지는 않았으나, 황실의 권위가 실추되는 것을 내심 우려했다. 그의 정치 활동은 기본적으로 유교적 법도와 예제에 따른 통치를 지향하는 것이었으며, 이는 실질적 군사력과 정치적 음모에 기반한 사마씨의 집권 방식과는 상시당한 거리가 있었다. 종회의 이러한 태도는 그를 위나라 말기 '명분론'을 고수하는 전통파 관료의 한 사람으로 위치짓게 했다.
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#48
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정사 삼국지 기록보수적 유학자로서의 면모
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#49
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사마소 집권종회는 경학에 깊은 조예를 가진 전형적인 한나라 말기, 간쟁과 규찰 담의 보수적 유학자 계층에 속했다. 그의 학문적 배경은 당시 하남 지역에서 영향력이 있던 순씨 가문의 학통을 이어받은 것으로, 특히 논어와 춘추에 정통했다. 이러한 학문적 토대는 그가 정치적 견해를 형성하는 데 중요한 기반이 되었다.
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그의 관직 경력보수적 성향은 고평릉 사변 이후 사마씨가 권력을 장악하는 과정에서 뚜렷이 드러났다. 종회는 조예 사후 황실의 권위가 실추되는 것을 우려하며, 전형통적인 명문 귀족 자제의 출세 경로를 따르면유가적 질서도,와 정권 교체기에 적절한 선택으로 권력의통성을 중심에 서시하는 모습입장을 보였고수했다. 이는 그가 단순한 문관이 아니라 정치적 기회를 잘 포착는 황제의 권위와 신하의 본분을 엄격히 구분하는 실용주명분론을 강조하며, 당시 권신이었던 사마의와 사마사 부자的一面도의 전횡에 대해 내부적으로 비판적인 시각을 가지고 있음졌을 시사한것으로 추정된다.
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그러나 동시에 종회는 사마의가 조상을 제거한 고평릉 사변 이후 사마씨의 권력 강화 과현실 정치에서 신중요한 역할을 수행했보를 보였다. 그는 사마사씨의 신임을 받아 중앙권력에 정계의 핵심 인물로 부상했면으며, 특히 제갈탄의 난 진압 시 사마사의 종군 참모로 대항하기보다는, 조방을 옹립하는 과정에서 활약자신의 정치적 입지를 공고히 하는 데 주력했다. 이 공로로는 보수적 이념과 현실 정치 사이에서 그는 진남장군이 되었상보다는 실리를 추구하는 실용적인 면모도 가지고, 있었음을 시사마씨 정권에 대한다. 그의 공헌이러한 복잡한 성향은 더욱 공고해졌후대 사가들로부터 '명분을 중시했으나 결국은 권력에 굴복했다'는 상반된 평가를 받는 원인이 되었다.
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후대의 평가와 논란조방 옹립과 관련된 역할
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각주 1
조방은 조예 사마사 사후 그의 동생 사마소가 권력을 이어받자,린 나이로 제위에 올랐다. 종회는 여전히 측근 신료로조예의 유조를 받들어 조방을 옹립하는 과정에서 중용받았요한 역할을 담당했다. 그는 촉한 사마의와 함께 보정벌 계획을 적극 주창했대신으며, 263년 촉 정벌군의 실질적인 총지휘관 중 한 명으로 임명되었다. 당시 종회어 어린 황제를 보필하는 정서장군으로서 대군을 이끌었고, 등애와 함께 촉을 멸망시키는 데 결정적인 역할을 했임무를 맡았다.
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그러나 촉 정벌 이후조방 옹립 초기, 종회의 행보는 급변황실의 안정과 정통성 유지에 주력했다. 그는 점차 독자유학적인 세력 기반 예법에 따라 즉위 의식을 구축주관하려 했고, 이를 우려한 사마소는 종회조정의 움직임을 감시질서를 재정립하는 데 기 시작여했다. 결국 종회는 264년 촉의 장수 강유와 결탁하여그러나 실권은 점차 조상과 사마소에 반기를 들었으나, 부하 장수들의 반발에게로 실패하넘어갔고 자, 종회를 포함한 다른 보정대신도 전사했들의 영향력은 제한적이었다.
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"심복지간조방의 치세 동안 종회는 황제의 스승 역할을 알부분적으로 수 없행하며 유가 경전을 강론했다"는고 전해진다. 그러나 그의 정치적 영향력은 사마소씨 가문과 조상의 권력 다툼 속에서 크게 발휘되지 못했다. 결국 조방은 249년 고평가 등릉 사변 후 실권을 완전히 상실했고, 종회의 보정 역할도 공식적으로 종료되었다.
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부친 종요와사마사의 관계쿠데타 이후 입장
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역사마사가 조방을 폐위하고 조모를 새 황제로 옹립한 정변(高平陵之變 이후의 일련의 사건) 이후, 종회의 정치적 공입장은 복잡한 양상을 보였다. 그는 명목상으로는 사마씨의 권력 강화를 지지하는 듯한 행보를 보였으나, 내심으로는 유교적 정통성과 신하의 도리에 대한 확고한 신념을 유지했다.
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촉사마사가 조방을 폐위할 때, 많은 대신들이 이에 동조하거나 침묵했지만, 종회는 공개적으로 반대 의사를 표출하지는 않았다. 그는 당시의 정벌 치적 현실을 인정하면서도, 사마씨의 독주가 위 왕조의 법통을 훼손한다고 내심 비판했다. 이후 그는 중서랑, 황문시랑 등애와 분진 작전 수행의 관직을 역임하며 형식적으로는 사마씨 정권에 협력했으나, 성도 입성 주요 정책 결정 과정에서는 보수적 견해를 고수하며 사마씨의 과도. 촉한 멸망의 직권력 행사를 간접적 실행자으로 견제하려는 모습을 보였다.
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#71
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촉 그의 이러한 이중적 태도는 결국 사마소 시대에 이르러 더욱 뚜렷해졌다. 사마소가 제갈탄의 난을 진압한 후 권세가 절정벌 계획 수립 및 에 이르렀을 때도, 종회는 황실의 위엄을 세우는 데 힘쓰는 것이 신하의 본분이라고 주장했다. 그는 사마씨가 실권을 장악한 현실을 부인하지휘 않으면서도, 법제와 예법의 틀 안에서 황제를 최고 권위자로 존중해야 한다는 입장을 공개적 자리에서 꾸준히 피력했다. 이는 그가 권력의 실체와 정통성의 원칙 사이에서 갈등하며, 유학자로서의 소신을 지키려 했음을 보여준다.
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문화적 영향사상과 저술
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종회는 유학 사상에 깊이 뿌리를 둔 보수적 학자였다. 그의 사상적 기반역은 전통적인 유가 경전, 특히 논어에 대한 해석과 최후연구에 있었다. 그는 당시 등장하던 현학과 같은 신사조보다는 고전 유학의 가르침을 중시하는 입장을 견지했다.
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촉 점령 후 독립을 꾀하그의 가장 중요한 학문적 업적은 논어집해의 편찬이다 실패. 이 저술은 하안의 논어집해에 대한 주석을 수정하고 보완한 것으로, 정현과 왕숙 등 여 부러 학자의 설을 참고하에게 살여 자신의 견해됨를 덧붙였다. 동생들그의 연좌제해석은 대체로 처형문자 그대로의 의미를 따르는 실증적 경향을 보이며, 정치와 윤리에 대한 실용적 적용을 강조했다.
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주요종회의 학문적 활동은 정치적 행보와 밀접하게 연결되었다. 그의 보수적 유학 사항상은 조씨 왕실에 대한 충성을 정당화하는 이념적 토대를 제공했으며, 이는 결국 사마씨의 집권에 맞서는 그의 정치적 입장의 근간이 되었다. 그의 저술은 위나라 말기의 혼란한 시기에 전통적 가치를 수호하려는 지식인의 노력을 보여준다.
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#88
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자녀와 후손유학 사상
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종회는 유교 사상, 특히 경학에 깊은 조예를 가진 인물이었다. 그의 학문적 배경은 당대 하남성 일대의 명문가 출신으로서 한나라 말기부친터 이어져 온 가학의 전통에 뿌리를 두고 있다. 그는 유가 경전에 대한 해석과 주석 작업에 힘썼으며, 이를 바탕으로 한 정치적 실천을 중시하는 보수적 유학자의 면모를 보였다.
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#90
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종요그의 사상은 순자의 성악설적 입장과 맹자의 성선설 사이에서 보다 현실주의적인 접근을 취하는 경향이 있었다. 특히 군주와 신하의 도리, 즉 충의와 예의 규범을 중시하며, 사회 질서의 안정을 최우선 가치로 여겼다. 이러한 사상은 위나라 조정 내에서 고평릉 사변 이후 강화된 사마씨의 권력에 대해 비교적 순응적인 태도를 보이는 이론적 배경이 되었다.
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#91
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위나라종회의 태부유학 사상은 단순한 학문적 탐구를 넘어 정치 현실과 긴밀하게 연결되었다. 그는 정시의 변 이후 실권을 장악한 사마씨를 옹호하며, 새로운 권력 구조 하에서예도 유교적 윤리와 제도가 유지되어야 한다고 주장했다. 이는 권력의 정통성을 덕치와 예악으로 규정하는 전통적 왕도 정치 사상을 계승하면서도, 현실 정치의 권력 이동을 수용하는 실용적 태도를 반영한다.
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#92
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#106
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#107
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각주 1
부자 간그의 관계는 기록사상은 저서 논어집해에 따르면 비교적 원만했던 것집약되어 있으로 보인다. 종요는 아들 종회의 재능을 일찍부터 알아보고 적극적으로 지원했으며, 종회 또한 부친의 기후대에 부응하여 위진 현학문과 정치의 흐름 속에 열중했다. 종요가 사망서도 고전에 대한 후, 종회정통 해석을 유지하려는 그 작위를 이어받았으며, 이는 당시 귀족 사회에서 일반적인 관행이었노력을 보였다. 종요가 남긴그러나 그의 정치적 유산과 인맥은 종회가 사마사행보와 결부되어, 사마소 형제상의 신임을 얻고순수성보다는 권력의 중심에 서부합하는 데 중요편의적 해석이라는 비판도 존재한 역할을 했다.
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#108
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삼국지연의에서의 묘사논어집해 편찬
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#109
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그러나 종회의 최후는 부친의 명성과는논어에 대비되는한 주석서인 《논어집해(論語集解)》를 편찬한 것이었다. 종요가 위나라의 충신으로 일생을 마감한 반면, 종회는 촉한 정벌 후 독립을 시도유명하다가 실패하여 반역자로 처형당했다. 이로 인해 일부 역사가들 작업은 종회의 야망과 행보그가 부친명제의 가르침이나 가문의 명을 받아 하안, 손역, 정충, 조옹 등 당대의 전통저명한 학자들과는 궤를 달리 공동으로 수행한 것이다. 《논어집해》는 한나라고 이래의 여러 학자들의 논어 주석을 모아 집대성한 최초의 종합 주석서로 평가하기도 한받는다.
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#110
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종회는 자식이 없저술은 위나라 정시 연간(240-249년)에 완성되었던 것으로며, 기존의 다양한 학설을 채록되어 있하고 비교 분석하여 당시 유학 연구의 정수를 보여준다. 편찬자들은 각 주석의 출처를 명시하고, 자신들의 견해를 '신안왈(臣案曰)'이라는 그가 40세에 처형당하면서 가문식으로 덧붙이 단절된 것는 방식을 취했다. 이는 학술적 엄밀성과 관련편찬자의 의도를 동시에 드러내는 방식이 있었다.
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#111
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그러나 그《논어집해》의 양자로 종예(鍾毅)와 종준(鍾峻)이 지목된다. 이들은 종회의 형 종유(鍾毓)의 아들들로, 종회가 반역죄로 주살된 후에도 사마소의요 특별 배려로 처벌을 면하고 관직을 유지할 수 있었다. 이들의 후손에 대한 구체적인 기록징과 내용은 남아있지 않다음과 같다.
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#112
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#113
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#115
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#116
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#118
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#119
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#120
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#121
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#122
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조카이 작업은 종회가 단순한 정치가나 장군이 아닌, 탁월한 학자로서의 면모를 확인시켜 주는 증거이다. 《논어집해》는 당대 지식인들이 유가 경전을 어떻게 이해하고 계승 발전시키려 했는지를 보여주는 중요한 문헌이며, 중국 경학사에서 중요한 위치를 차지한다.
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#123
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여담역사적 평가
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#124
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종회의 역사적 평가는 그가 섬긴 위나라의 정통성 문제와 깊이 연관되어 복잡한 양상을 띤다. 그는 조비의 선양 형식을 옹호하며 위의 정통성을 강력히 주장한 인물이었다. 그러나 사마소가 조모를 시해한 후에도 여전히 위 조정에 남아 관직을 유지한 점은 후대 사가들로부터 많은 비판을 받았다. 이는 유학자로서의 원칙과 현실 정치적 생존 사이에서 갈등한 결과로 해석되기도 한다.
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#125
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당대 및 후대 사가들의 평가는 엇갈린다. 진수는 《삼국지》에서 종예회를 '문장과 논변이 뛰어나고 경학에 밝았다'고 평하며 그의 아들학문적 성취를 인정했다. 그러나 동시에 그의 행적에 대해 '시국이 어지러운데도 벼슬을 그만두지 않았으니, 군자의 도리를 저버렸다'고 비판했다. 북송의 사마광은 《자치통감》에서진 산기시랑 종회를 순욱과 비교하며, 순욱이 조조의 위왕 추대에 반대한 것과 달리 종회는 사마씨의 전횡을 막지 못했다고 지적했다.
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#126
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정통성 논란과 관련하여, 종손녀회의 저술과 정치 활동은 위나라의 합법성을 강조하는 데 집중되었다. 이는 촉한을 정통으로 보는 관점이 확산되는 상황에서 위의 입지를 방어하려는 의도로 읽힌다. 그러나 사마염이 서진을 건국한 이후, 종회의 위 정통론은 서진의 정통성에 부합하는 논리로 재해석되거나 오히려 부정적으로 평가되기도 했다. 그의 생애는 황권이 쇠퇴하고 권신이 득세하는 혼란기의 지식인이 겪는 충성과 적응의 딜레마를 잘 보여준다.
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#127
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대중매체에서의 등장정통성 논란
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#128
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종염회의 정통성 문제는 그가 위나라의 마지막 황제 조환의 선양을 주도한 인물이라는 점에서 비롯된다. 전통적 유교 사상에서는 신하가 군주를 폐위하는 행위를 중대한 위반으로 간주했다. 특히 종회는 사마소의 측근으로 활동하며 선양 절차를 실질적으로 진행했기 때문에, 후대 사가들은 그를 '역적'이나 '권신의 앞잡이'로 평가하는 경향이 있었다.
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#129
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각주 1
그러나 일부 역사가들은 당시의 정치적 맥락을 고려하여 종선회의 딸, 진수행동을 재평가하기도 한다. 위나라 말기에는 이미 사마씨의 부인권력이 황실을 완전히 압도한 상태였으며, 선양은 시간 문제에 불과했다는 주장가이다. 종회는 단순히 권력에 영합한 인물이 아니라, 유학자로서 체제의 원활한 교체를 통해 사회적 혼란을 최소화하려 했다는 해석도 존재한다.
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#130
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정통성 논란은 종회는 삼국지연의를 비롯 저술인 논어집해에 대한 평가에도 영향을 미쳤다양한 대중. 그의 학문화 작적 성과는 인정받았으나, 인품에 대한 의문으로 인해 저서의 권위가 일부 훼손되는 양상을 보였다. 이는 중요한 국 역사에서 '인물로 등장하며, 그 복잡한 성격과 비극적 결말은 창작의 소재학문을 분리하여 평가 되었해야 하는가'라는 오랜 논쟁의 한 사례를 제공한다.
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#131
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#132
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각주 1
나관중의 진수는 《삼국지연의》에서 종회를 "소년 시절부터 재능이 뛰어났으며, 장성해서는 역명망 높은 명사적 사실을 바탕으로 군림했다"고 평가하되 극적으로 각색된 면서도, "모습략을 보인다. 그는 제갈량의 후계즐기고 자처럼 묘사되는 강유와 함께 촉한 정벌신의 최전선에 서며, 뛰어난 지략과 야심뜻을 가진 인물로 그려진다. 특굽히 위나라의 실권자 사마소지 않아 결국 화를 속이고 독자초했다"고 지적으로 촉을 정복하려했다. 이는 계획을 세우는 과정에서 그종회의 교활함비범한 재능과 권모술수가 강조된다. 그러나 결국 그의 모반 계획은 실패 재능이 파멸로 돌아가고, 사마소의 부하이어진 양면성을 동시에게 제지당하 보여주는 비극적 최후를 맞평가이한다.
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#133
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대중매체에사마광은 《자치통감》을 편찬하며 종회의 난을 서는 주로 지략가이술하면서, 그가 사마소의 총애를 받고 대권을 쥐었음에도 오만불구하고 야심에 찬 인물로 재현된다. 드라마, 영화, 만화,충의를 저버리고 반역을 꾀한 점을 비디오 게임 등 판했다양한 장르에서 등장하며,. 특히 전략 시뮬레이션 게임에서그는 높은 지력 수치를 종회가진 장수로 설정되는 경우가 많다. 그의 캐릭터성은 뛰어난 두뇌 강유와 결국 파멸로 이끄는 과도탁하여 촉한 야망 사이의 갈등, 그리고 역사적 평가의 논란점유민을 반영하여 매체에 따라 긍정적이거나 부정적인 시각용하려 한 계획을 무모한 행동으로 해석된보았다.
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#134
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종회는 나관중후대의 역사 소설 삼국지연가들은 주로 종회의 최후에서도 중요한 인물로 등장 주목하지만,며 그 묘사는 정사 삼국지의 기록과 몇 가성격적 결함을 지 차적하는 경향이점을 보인 있다. 연의에서는 그의 지략뛰어난 식견과 야심문장력, 병법에 대한 탁월한 이 더욱 극해는 인정하지만, 교만하고 권모술수에 능하며 끝내 배신을 선택한 점은 부정적으로 부각되며, 특평가한다. 이는 그가 단순히 '재능 있는 모사마소 사후 그의 '를 넘어 '위험한 모반자'로 역 계획과 최후가 더욱 극사에 기록되는 결정적 이고 비극적으로 그려진유가 되었다.
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사마소 사후 중원을 차종회의 가족 관계는 하동군 종씨라는 명문 가문 출신으로, 대대로 관료를 배출한 집안이었다. 그의 아버지할 야심는 위나라의 저명한 정치가이자 서예가였던 종요이다. 종요는 조조를 섬겼으며, 조비가 황제에 오르는 데 기여하여 태부까지 오른 인물이었다.
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#148
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종회에게는 종육이라는 형이 있었다. 종육은 종회보다 일찍 사마소 사후 권력망했는데, 이로 인해 종회가 종씨 가문의 적통을 잡이었다. 종회의 어머니에 대해서는 자세한 기록이 남아 있지 않다. 그는 순욱의 딸을 야심아내로 맞이했다는 기록이 있으며, 강유이는 당시 명문가들 간의 부추김혼인 동맹을 받음보여준다.
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#149
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최종회에게는 자식에 대한 기록이 거의 없다. 이는 그가 촉한 정벌 후 반란을 일으켰다가 실패하고 처형되면서 가문이 궤멸되었기 때문으로 보인다. 그의 반역 사건으로 인해 그의 직계 자손은 살아남지 못했을 가능성이 크다. 그러나 그의 조카인 종준과 똑같은 이름을 가진 조카 등이 기록에 등장하며, 이들은 종회 사후에도 생존하여 서진 시대에 관직을 지냈다.
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#150
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unisquads
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unisquads
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