존 낙스

존 낙스는 1513년경 스코틀랜드 왕국의 이스트로디언에서 태어났다. 그의 아버지 윌리엄 낙스는 상인이었으며, 어머니는 그가 어릴 때 사망한 것으로 알려져 있다. 그는 글래스고 대학교에서 공부를 시작했으며, 이후 세인트 앤드류스 대학교[5]로 옮겨 신학을 수학했다. 당시 세인트 앤드류스 대학교에서 가르치던 존 메이저 교수의 스콜라 철학적 영향 아래 있었으나, 점차 유럽 대륙에서 확산되던 종교개혁 사상에 관심을 갖게 되었다.

대학 교육을 마친 후 그는 로마 가톨릭교회의 사제 서품을 받았으며, 고향에서 공증인과 가정교사로 활동했다. 그러던 중 순회 설교자이자 초기 종교개혁자였던 조지 위샤트를 만나게 되었고, 그의 설교를 통해 개신교 사상을 받아들여 결정적인 회심을 경험하게 된다. 이 시기는 낙스가 가톨릭 성직자에서 스코틀랜드 종교개혁의 핵심 지도자로 변모하는 중요한 전환점이 되었다.

존 낙스의 본격적인 종교개혁 활동은 조지 위샤트를 만나면서 시작된다. 그는 위샤트의 설교를 듣고 개신교 사상을 받아들였으며, 위샤트가 설교할 때면 검을 들고 호위하는 열렬한 지지자가 되었다. 위샤트가 순교한 후, 낙스는 시민운동의 지도자로 나서 스코틀랜드의 종교개혁을 이끌었다. 그는 세인트 앤드류스 성에 수비대를 조직하여 왕실과 로마 가톨릭교회 당국에 맞섰다.

이에 대응한 왕실과 교회는 프랑스에 원군을 요청했고, 1547년 세인트 앤드류스 성이 함락되며 낙스는 포로로 잡힌다. 그는 프랑스로 압송되어 갤리선의 노예가 되어 강제 노역을 하게 된다. 이 시절 그는 극도의 고난과 건강 악화를 겪었지만, 동료들에게 신앙적 용기를 북돋으며 굴하지 않았다. 전해지는 이야기에 따르면, 그는 한 신부가 내민 성상을 "색칠한 나뭇조각"이라며 루아르강에 던져버리는 강직함을 보이기도 했다. 1549년 초, 에드워드 6세의 도움으로 석방된 그는 이 고통스러운 경험을 평생 간직하게 된다.

존 낙스는 1554년 잉글랜드의 메리 1세가 개신교도를 박해하자 대륙으로 피신하여 제네바에 도착했다. 이곳에서 그는 장 칼뱅의 강력한 영향 아래 본격적인 칼뱅주의 신학과 교회 정치 체계를 흡수하게 된다. 낙스는 칼뱅이 이끄는 제네바 교회를 가까이에서 관찰하며, 성경 중심의 설교와 엄격한 교회 규율, 그리고 장로들이 공동으로 치리하는 장로제 모델을 깊이 체득했다.

제네바에서 낙스는 영어를 사용하는 피난민 교회의 목사로 섬겼으며, 이 시절 그는 칼뱅의 지도 아래 성경 연구와 저술 활동에 매진했다. 특히 그는 제네바에서 제네바 성경의 번역 작업에 참여하거나 영향을 받았으며, 이 경험은 후일 스코틀랜드 교회의 신앙과 예배 형식을 정비하는 데 중요한 토대가 되었다. 약 5년에 가까운 제네바 체류는 낙스에게 신학적 확신과 실천적 청사진을 제공했으며, 이를 바탕으로 그는 1559년 스코틀랜드로 돌아가 본격적인 종교개혁 사역을 펼치게 된다.

존 낙스는 1559년 5월, 12년에 가까운 망명 생활을 끝내고 스코틀랜드로 귀환한다. 당시 스코틀랜드는 프랑스와의 동맹으로 인해 가톨릭 세력이 강했고, 메리 드 기즈가 섭정으로 권력을 잡고 있었다. 낙스의 귀환은 스코틀랜드 종교개혁 운동에 결정적인 활력을 불어넣었다. 그는 세인트 자일스 교회에서 맹렬한 설교를 시작했고, 그의 말은 많은 귀족과 평민들을 개혁 진영으로 끌어모았다.

낙스의 활동은 정치적 변화와 맞물려 급속히 진행되었다. 1560년, 스코틀랜드 의회는 에든버러 조약을 통해 프랑스 군대의 철수를 이끌어냈고, 이어서 역사적인 '1560년 의회'를 소집한다. 이 의회는 교황의 권위를 공식적으로 배격하고 미사를 금지하는 등 획기적인 개혁 법안들을 통과시켰다. 낙스는 이 과정에서 핵적인 지도자 역할을 했으며, 존 윌록 등 다른 개혁자들과 함께 스코틀랜드 신앙고백서를 단 4일 만에 작성하여 의회의 승인을 받는 데 성공했다. 이 고백서는 스코틀랜드 개신교의 공식 신조가 되었다.

존 낙스는 생애 마지막 몇 년 동안에도 활발한 설교와 저술 활동을 이어갔다. 특히 1570년에 발표한 《스코틀랜드 종교개혁사》는 그의 주요 저서이자 당시 개혁 운동의 소중한 기록이다. 그러나 갤리선 노예 시절부터 이어진 건강 문제와 지속적인 노고로 그의 건강은 점차 악화되었다.

1572년 11월 24일, 존 낙스는 스코틀랜드 왕국 에든버러에서 생을 마감했다. 그의 장례식은 세인트 자일스 대성당에서 거행되었으며, 당시 스코틀랜드의 섭정이었던 제임스 더글러스는 그의 무덤 앞에서 "사람의 얼굴을 두려워한 일이 없는 사람, 여기 잠들다"라는 유명한 추모사를 남겼다. 그의 죽음은 스코틀랜드 종교개혁의 한 시대를 마감하는 상징적 사건이 되었다.

존 낙스는 스코틀랜드에서 종교개혁 운동을 이끈 핵심적 지도자이다. 그는 원래 로마 가톨릭교회의 사제였으나, 조지 위샤트와 같은 초기 개혁가들의 영향을 받아 개신교 사상을 받아들였다. 1540년대부터 그는 설교자로서 활동하며 가톨릭 교회의 부패를 비판하고 성경 중심의 신앙 회복을 외쳤다. 그의 강력한 설교는 많은 지지를 얻었지만, 당시 권력층의 반발로 인해 그는 1547년 프랑스 군대에 포로로 잡혀 갤리선 노예로 끌려가는 고난을 겪기도 했다.

낙스는 1559년 스코틀랜드로 돌아온 후 본격적으로 개혁 운동을 주도했다. 그는 에든버러의 세인트 자일스 교회 등에서 행한 담대한 설교를 통해 대중의 지지를 확산시켰다. 그의 활동은 정치적 변화로까지 이어져, 1560년 스코틀랜드 의회가 교황의 권위를 배격하고 미사를 금지하는 등 개신교를 공식적으로 받아들이는 데 결정적인 역할을 했다. 낙스는 특히 메리 1세 여왕과의 공개적 논쟁으로 유명한데, 왕권이라도 하나님의 말씀에 복종해야 한다는 원칙을 굽히지 않았다. 그의 이러한 투쟁은 스코틀랜드를 칼뱅주의 신앙과 장로교 제도가 뿌리내리는 나라로 만드는 토대를 마련했다.

존 낙스는 1560년 스코틀랜드 의회가 개신교를 공식 종교로 채택한 직후, 신조 작성위원회를 구성하는 데 주도적 역할을 했다. 그는 존 윌록, 존 스포티스우드 등 다섯 명의 동료와 함께 단 4일 만에 《스코틀랜드 신앙고백서》 초안을 완성했다. 이 문서는 총 25개 조항으로 구성되어 삼위일체, 성경의 권위, 구원론, 교회론 등 개혁주의 신학의 핵심을 담고 있다.

의회는 동년 8월 17일 이 고백서를 공식 승인하여 스코틀랜드 국가의 신앙 표준으로 채택했다. 이는 스코틀랜드 교회가 로마 가톨릭교회로부터 공식적으로 독립하고 개신교 신앙을 표방하는 결정적 계기가 되었다. 《스코틀랜드 신앙고백서》는 이후 1647년 웨스트민스터 신앙고백이 채택되기까지 약 80년 동안 스코틀랜드 장로교회의 공식 교리적 기초 역할을 했다.

존 낙스는 스코틀랜드에 장로교회 제도를 확립한 핵심 인물이다. 그는 제네바에서 장 칼뱅의 영향을 받아 교회 정치에 대한 확고한 원리를 정립했으며, 이를 고국에 적용했다. 그의 노력은 성직자 중심의 위계적 구조를 대체하고, 성경에 기반한 회중의 자치와 장로들의 공동 치리를 핵심으로 하는 새로운 교회 모델을 탄생시켰다.

1560년 스코틀랜드 의회가 로마 가톨릭교회의 권위를 폐지한 후, 낙스는 동료 개혁자들과 함께 교회 조직의 기초를 마련했다. 이듬해인 1561년에는 최초의 스코틀랜드 장로교 총회가 5명의 목사와 36명의 장로로 구성되어 공식적으로 시작되었다. 이 총회는 교회의 사목과 치리를 담당하는 최고 의결 기관으로 기능하며, 이후 스코틀랜드 교회의 표준 체제가 되었다.

낙스가 확립한 이 제도의 핵심은 평신도 장로들이 목사와 함께 교회를 통치한다는 점이었다. 이는 당시 일반적이었던 주교제와는 근본적으로 다른 것이었다. 그의 교회 정치론은 《스코틀랜드 신앙고백서》와 《제1치리서》에 반영되어, 교회의 예배, 교육, 재정, 징계 등 모든 영역에 대한 규범을 제공했다. 이를 통해 스코틀랜드는 칼뱅주의 교회 정치의 전형을 갖춘 국가로 변모하게 되었다.

존 낙스의 신학적 토대는 장 칼뱅의 사상에 깊이 뿌리를 두고 있다. 그는 제네바에서 칼뱅 아래에서 공부하며 칼뱅주의의 핵심 교리들을 철저히 흡수했다. 특히 예정론, 성경의 절대적 권위, 교회의 순수성을 강조하는 칼뱅의 가르침은 낙스의 모든 활동과 저술의 근간이 되었다.

이러한 영향은 낙스가 주도한 스코틀랜드 종교개혁의 구체적 성과에서 명확히 드러난다. 그가 참여해 작성한 스코틀랜드 신앙고백서는 칼뱅주의 신학을 반영했으며, 그가 확립한 장로교회 제도는 칼뱅의 교회 정치론을 실천한 것이었다. 낙스는 칼뱅의 사상을 단순히 모방하지 않고, 스코틀랜드의 독특한 정치·종교적 상황에 적용하며 현실화했다는 점에서 독창적인 역할을 했다.

존 낙스의 교회 정치론은 장로교회 제도의 확립을 위한 이론적 기초를 제공했다. 그의 사상은 존 칼뱅의 영향을 받았으나, 스코틀랜드의 특수한 정치·종교적 상황에 맞게 구체화되었다. 낙스는 성경에 근거하여 주교 중심의 위계적 교회 구조를 거부하고, 장로와 집사로 대표되는 평신도 지도부가 교회를 치리해야 한다고 주장했다. 이는 교회의 머리는 오직 그리스도 한 분뿐이며, 모든 성직자는 평등하다는 원칙에 기반을 두었다.

그의 교회 정치론은 1560년 제정된 스코틀랜드 신앙고백서와 이듬해 채택된 제1치리서에 반영되어 제도화되었다. 이 문서들은 교회의 치리를 목사, 교리 교사, 장로, 집사의 네 직분으로 규정하고, 지역 교회의 연합체인 노회와 총회를 통한 공동의 의사 결정을 강조했다. 이러한 체계는 중앙 집권적 권위를 배제하고 각 교회의 자치와 연합을 동시에 보장하는 독특한 모델이었다.

낙스의 교회 정치론은 단순한 조직론을 넘어, 교회가 세속 권력으로부터 독립되어야 한다는 강력한 주장을 포함했다. 그는 로마 가톨릭교회의 교황제도를 적그리스도로 규탄했을 뿐만 아니라, 개신교 군주라도 하나님의 말씀 위에 설 수 없다고 보았다. 이는 그가 메리 1세와 맞서며 보여준 실천과 일관된 것이었으며, 이후 청교도 혁명과 같은 저항권 사상의 한 원류로 평가받는다.