예티 (설인)편집자 확인

19세기 후반부터 20세기 초반에 걸쳐, 히말라야 지역을 탐험하던 서양 탐험가들과 등산가들에 의해 예티에 대한 체계적인 보고가 처음 이루어졌다. 이들의 기록은 지역 전설을 서구 세계에 본격적으로 알리는 계기가 되었으며, 미확인 생명체로서의 예티에 대한 현대적 논의의 출발점이 되었다.

가장 초기의 구체적인 보고 중 하나는 1889년, 영국 육군 소령 로렌스 워델이 자신의 저서 『히말라야의 인도-티베트 국경』에서 언급한 것이다. 그는 시킴 지역에서 약 5,000m 고도에서 발견된 커다란 발자국에 대해 기술하며, 현지인들이 이를 '설인의 것'이라고 주장했다고 기록했다[3].

1921년, 에베레스트 산 최초 탐험대를 이끈 영국인 대령 찰스 하워드-버리는 롄포 빙하 근처에서 인간보다 훨씬 큰 발자국을 목격했다고 보고했다. 현지 셰르파 안내인들은 그 발자국을 '메트-캉그미'(설악의 야생인)의 것이라고 설명했으며, 이 용어가 이후 서양 언론에 의해 'The Abominable Snowman'(가증한 설인)으로 번역되며 널리 퍼지게 되었다.

1925년에는 그리스-프랑스 동물학자 N. A. 톰바지가 중요한 목격담을 보고했다. 그는 젬무 산 기슭에서 약 300m 거리에서 두 발로 직립보행하는, 털로 덮인 인간형 생물을 약 1분간 관찰했다고 주장했다. 그는 그 생물이 완전히 벌거벗은 상태처럼 보였으며, 이후 그 자리에서 발견된 발자국은 곰이나 원숭이의 것과는 분명히 달랐다고 기술했다[4].

이 초기 보고서들은 공통적으로 현지 주민들의 전설을 확인하는 형태를 띠었으며, 탐험가들은 주로 발자국과 간접적인 증거에 의존했다. 그들의 기록은 호기심 어린 관찰과 회의적 태도가 혼재되어 있었지만, 예티를 국제적인 미스터리로 부상시키는 데 결정적인 역할을 했다.

1950년대 이후로 히말라야 지역을 찾는 등산가와 탐험가, 그리고 현지인들에 의한 목격담이 지속적으로 보고되었다. 1951년, 영국 등산가 에릭 시프톤이 에베레스트 산 근처에서 찍은 커다란 발자국 사진은 예티 존재론의 중요한 물증으로 여겨지며 널리 알려졌다. 1970년에는 일본의 등산가들이 네팔 지역에서 털가죽을 발견했고, 1990년대에는 미국의 탐험가들이 의문의 긴 털 샘플을 수집하기도 했다.

2000년대에 들어서도 목격 보고는 이어졌다. 2007년에는 미국 텔레비전 프로그램 진행자 조지 로니가 네팔에서 예티의 것으로 주장되는 발자국을 촬영했고, 2011년에는 러시아 시베리아 지역에서도 유사한 생물체의 목격담이 제기되며 예티의 서식 범위에 대한 논의를 불러일으켰다. 2013년에는 영국의 등산가 마이크 리스가 네팔에서 털복숭이의 이족보행 생물을 목격했다고 주장하며 당시 현지 가이드도 이를 확인했다고 보고했다.

이러한 근현대 목격담들은 대부분 사진, 영상, 또는 물리적 흔적과 결부되어 제시되지만, 대부분 흐릿한 영상이거나 다른 동물의 흔적으로 오인될 가능성이 있어 논란의 여지가 있다. 또한, 지역 관광 산업과 연계된 과장된 주장도 존재한다는 지적을 받는다.

예티의 존재를 입증하려는 시도는 여러 사진과 영상 자료를 남겼습니다. 가장 유명한 사진 중 하나는 1951년 [에릭 시프톤]이 [에베레스트] 원정 중 [셰르파] 가이드와 함께 발견한 것으로 주장되는 발자국을 촬영한 것입니다. 이 사진은 길쭉한 모양의 발자국을 보여주며, 당시 탐험계에 큰 반향을 불러일으켰습니다[6].

1960년대에는 [에드먼드 힐러리] 경이 주도한 탐사대가 예티의 두피로 추정되는 물건을 수집했으나, 후속 조사에서 산양의 가죽으로 판명되었습니다. 21세기 들어서는 주로 관광객이나 등산가에 의해 촬영된 흐릿한 영상들이 인터넷을 통해 유포되었지만, 대부분 흔들리거나 거리가 멀어 분석에 한계가 있었습니다. 2007년에는 미국 방송사가 고산 지대에서 촬영한 의문의 이족 보행 생물체 영상을 공개하기도 했습니다.

이러한 대부분의 시각 자료는 화질, 거리, 촬영 환경의 열악함으로 인해 명확한 결론을 내리기 어렵습니다. 몇몇 사진은 후에 조작이나 기존 동물의 오인으로 밝혀지기도 했습니다. 따라서, 현재까지 공개된 사진 및 영상 자료는 예티의 존재를 결정적으로 입증하거나 부정하기에는 불충분한 것으로 평가받습니다.

히말라야 지역에서 예티의 존재를 뒷받침하는 가장 흔한 물리적 증거는 발자국이다. 수많은 탐험가와 등산가, 현지 주민들이 눈이나 진흙에 찍힌 커다란 인간형 발자국을 목격하고 사진으로 기록했다. 이러한 발자국은 일반적으로 인간의 것보다 훨씬 크며, 발가락의 형태가 뚜렷하고 종종 엄지발가락이 다른 발가락들과 크게 벌어져 있는 특징을 보인다.

발자국 외에도 일부 탐험대는 예티의 서식지로 추정되는 동굴이나 고산 지대에서 특이한 유물을 발견했다고 보고했다. 예를 들어, 1951년 에릭 시프턴이 에베레스트 근처에서 촬영한 유명한 발자국 사진과 함께, 일부 원정대는 예티의 머리로 여겨지는 풍성한 모피로 덮인 두개골 가죽이나, 특이하게 긴 털이 붙은 피부 조각 등을 수집하기도 했다. 그러나 이러한 유물의 대부분은 후속 조사에서 산양, 히말라야곰, 또는 다른 알려진 동물의 것으로 판명되었다.

발자국의 경우, 자연 현상에 의한 착시나 변형 가능성이 지속적으로 제기된다. 눈 위에 찍힌 발자국은 해빙과 재결빙 과정에서 크기와 형태가 왜곡되기 쉽다. 또한, 히말라야곰이나 다른 대형 포유류의 발자국이 부분적으로 녹거나 다른 동물의 발자국과 겹쳐서 기이한 형태를 만들 가능성도 있다. 지금까지 확보된 어떤 유물도 예티의 존재를 과학적으로 입증할 만한 결정적 증거로 받아들여지지 않고 있다.

예티의 존재를 뒷받침하는 물리적 증거로 제시된 털, 피부, 뼈 조각 등의 조직 샘플은 여러 차례 과학적 분석의 대상이 되었다. 가장 주목받은 분석은 2013년과 2014년에 걸쳐 옥스퍼드 대학교와 로잔 연방 공과대학교의 연구팀이 주도한 유전자 검사였다. 이 연구에서는 히말라야와 시베리아 지역에서 수집된 30여 점의 예티로 추정되는 털 샘플을 분석했으며, 그 결과 대부분은 불곰, 말곰, 소, 말 등 알려진 동물의 털로 밝혀졌다.

그러나 두 점의 샘플에서 흥미로운 결과가 나왔다. 라다크 지역에서 발견된 샘플 하나는 약 4만 년 전에 멸종한 플라이스토세 시대의 북극곰 화석의 유전자와 일치했다. 또 다른 샘플은 현생 북극곰과 갈색곰의 잡종 특징을 보였는데, 이는 히말라야에 알려지지 않은 곰의 아종이나 잡종 개체군이 존재할 가능성을 시사했다[10]. 이는 예티가 미지의 유인원이 아니라, 희귀하거나 고립된 곰 종일 수 있다는 가설을 지지하는 증거로 받아들여졌다.

이후 2017년 버펄로 대학교 연구팀은 훨씬 더 광범위한 분석을 발표했다. 그들은 예티 관련으로 알려진 9점의 표본(털, 이빨, 뼈, 분변)을 포함해 아시아 전역의 곰 24마리의 전장유전체를 비교했다. 그 결과, 모든 예티 표본은 현존하는 아시아의 갈색곰 또는 티베트불곰의 것과 일치했으며, 미지의 유인원이나 멸종된 곰의 증거는 발견되지 않았다[11]. 이 연구는 예티로 알려진 물증이 사실은 지역 주민들에게 잘 알려지지 않은 고산 지대 곰들의 것으로 오인된 것일 가능성을 강력히 제시한다.

종합하면, 과학적 검증을 거친 대부분의 조직 샘플은 예티의 존재를 증명하지 못했으며, 그 정체는 주로 다양한 종의 곰으로 귀결된다. 이는 예티 현상이 미확인 유인원보다는 알려진 동물의 오인, 지역 전설, 그리고 문화적 상상력이 결합된 결과일 가능성을 높여준다.

잔존 유인원설은 예티가 현생 인류와 가까운, 멸종하지 않고 히말라야 산악 지대에 살아남은 유인원의 일종이라는 가설이다. 이 이론은 예티의 신체적 묘사가 오랑우탄, 고릴라, 특히 멸종한 거대 유인원인 기가노피테쿠스와 유사하다는 점에 주목한다.

주요 근거로는 현지인과 탐험가들의 증언을 통해 전해지는 예티의 외형, 즉 직립 보행, 긴 팔, 몸집에 비해 큰 발, 그리고 두꺼운 털가죽에 대한 묘사가 유인원의 특징과 일치한다는 점이 꼽힌다. 또한, 히말라야와 인접한 티베트 고원 지역은 지리적으로 고립되어 있어 고유 종이 진화하거나 멸종 위기의 생물이 마지막까지 생존할 수 있는 환경을 제공했을 가능성이 있다. 일부 고생물학자들은 플라이스토세 시대에 번성했던 거대 유인원이 이 지역에 일부 개체군을 남겼을 수 있다고 추측한다.

이 가설을 지지하는 물리적 증거로는 주로 발자국과 털 샘플이 제시되어 왔다. 특히, 1951년 에릭 시프턴이 촬영한 것으로 알려진 큰 발자국 사진은 논란의 중심에 섰다. 일부 과학자들은 이러한 발자국의 형태가 알려진 어떤 동물보다도 유인원의 것에 가깝다고 주장했다. 그러나 대부분의 털 샘플에 대한 DNA 분석 결과는 곰이나 다른 알려진 포유류의 것으로 확인되어, 잔존 유인원설에 대한 강력한 과학적 뒷받침은 아직 부족한 상태이다.

많은 예티 목격담은 알려진 동물을 오인하거나, 자연 현상에 의한 착시 현상에서 비롯된 것으로 추정된다. 특히 히말라야의 가혹한 기상 조건과 고산 지형은 시야를 제한하고, 눈보라 속에서의 형태 인식을 왜곡시키기 쉽다.

가장 흔한 오인 대상은 히말라야곰과 랑구르원숭이이다. 히말라야곰은 뒷다리로 일어서서 걸을 수 있으며, 어두운 털과 큰 덩치로 멀리서 보았을 때 인간형 생물로 착각할 수 있다. 또한 희귀한 히말라야늑대나 적갈색여우 등의 동물이 특정 각도에서 관찰되었을 때도 비슷한 오인이 발생할 수 있다. 눈 덮인 바위나 기이한 형태의 얼음 기둥이 움직이는 생물처럼 보이는 착시 현상도 빈번히 보고된다.

또한, 고산 지역의 낮은 산소 농도로 인한 고산병 증상이나 극한의 피로, 고립감은 집단 히스테리나 환각을 유발할 수 있다. 탐험대원들은 이러한 심리적, 생리적 압박 하에 정상적인 판단력이 흐려진 상태에서 평범한 대상을 미확인 생명체로 해석했을 가능성이 있다. 따라서 많은 목격담은 실제 존재보다는 관찰자의 주관적 경험과 환경적 요소가 복합적으로 작용한 결과로 보는 시각이 지배적이다.

예티에 대한 믿음과 목격담은 단순한 오인이나 착시를 넘어서, 인간의 문화와 심리, 사회적 맥락이 만들어낸 상상의 산물이라는 해석이 존재한다. 이 관점에서는 예티를 실제 생물학적 존재라기보다는 특정 문화적 필요에 의해 생성되고 유지된 집단적 상상의 산물로 본다.

히말라야 지역의 독특한 자연 환경은 인간에게 심리적 압박감과 미지에 대한 두려움을 제공하는데, 예티 전설은 그러한 불안과 경외감을 구체적인 형상으로 투사하는 역할을 했다. 거친 산악 지형과 고립된 생활은 자연스럽게 '산 속의 거주자'에 대한 이야기를 낳았으며, 예티는 인간이 통제할 수 없는 거대한 자연의 힘을 의인화한 존재로 볼 수 있다. 또한, 등산과 탐험이 본격화되기 전까지 외부인에게 닫혀 있던 지역의 신비로움이 이러한 전설을 더욱 부풀렸다.

근현대에 이르러서는 예티의 이미지가 서양의 탐험담과 미디어에 의해 재구성되고 상품화되는 과정을 겪었다. 20세기 초반 탐험대의 보고서는 현지 전설을 서구적 호기심의 대상으로 포장했으며, 이후 영화, 소설, 광고에 이르기까지 예티는 미지의 세계를 상징하는 강력한 문화 아이콘으로 자리 잡았다. 이는 예티에 대한 관심이 순수한 과학적 호기심보다는 대중문화의 코드와 결합되어 지속되고 있음을 보여준다. 따라서 일부 학자들은 예티 현상이 본질적으로는 지역 신화, 서구의 오리엔탈리즘, 현대 미디어의 상호작용이 만들어낸 복합적인 문화적 구성물이라고 주장한다[13].