여호수아

여호수아는 구약성경의 여섯 번째 책으로, 히브리 성경의 역사서에 속한다. 전승에 따르면 저자는 모세의 후계자인 여호수아 본인으로 알려져 있으나, 현대 학계에서는 기원전 7세기 후반에서 6세기 중엽 사이에 신명기계 역사서의 틀 안에서 최종 편집된 것으로 본다.

이 책은 이스라엘 민족이 모세의 사후, 여호수아의 지도 아래 요르단강을 건너 가나안 땅을 정복하고 각 지파에게 땅을 분배하는 이야기를 담고 있다. 주요 내용으로는 예리코 성 함락, 아이 성 전투, 남부와 북부 가나안 연합군과의 전쟁 등 군사적 정복 활동이 상세히 묘사된다. 이후 장에는 정복한 영토를 열두 지파에 할당하는 과정이 기록되어 있다.

여호수아서는 히브리어로 '세페르 예호슈아(ספר יהושע)', 그리스어로는 '이에수스 투 나우에(Ἰησοῦς τοῦ Ναυὴ)', 라틴어로는 '리베르 이오수에(Liber Iosue)'라 불린다. 한국 가톨릭과 개신교의 새번역 성서에서는 '여호수아기'로, 개역개정판과 공동번역 성서에서는 '여호수아'로 표기된다. 총 24장으로 구성되어 있다.

여호수아는 구약성경의 여섯 번째 책이자, 그 책의 중심 인물이다. 그의 본명은 호세아였으나, 모세에 의해 '야훼는 구원이시다'라는 의미의 '여호수아'로 개명되었다. 이 이름은 후대 예수의 이름과 어원을 같이한다.

그는 에브라임 지파 출신으로, 출애굽기에서 처음 등장하여 아말렉과의 전투를 지휘했다. 이후 민수기에서 열두 정탐꾼 중 한 명으로 활동하며, 갈렙과 함께 가나안 땅을 정탐하고 긍정적인 보고를 한 덕분에, 이집트를 탈출한 세대 중 가나안에 들어갈 수 있었던 두 사람 중 하나가 되었다. 모세의 수종자로서 오랜 기간 준비한 그는, 모세 사후 이스라엘 민족의 새로운 지도자로 임명되어 약속의 땅 정복을 이끌게 된다.

여호수아서는 그가 요르단강을 건너 예리고성을 비롯한 가나안 땅을 정복하고, 정복한 땅을 이스라엘의 열두 지파에 분배하는 이야기를 담고 있다. 그의 리더십 아래 이루어진 정복 사건은 이스라엘 민족의 정체성 형성에 결정적인 기반이 되었으나, 동시에 정복 과정에서 묘사된 전쟁과 정착민들에 대한 처우는 현대의 윤리적 관점에서 논란의 소지가 있다.

전통적으로는 그가 본서의 저자로 여겨졌으나, 현대 학계에서는 본서의 최종 형태가 포로기 시대를 전후한 시기에 신명기계 역사서의 편집을 통해 완성되었다고 본다. 그의 생애는 판관기와도 직접적으로 연결되어, 그의 사후 이스라엘 각 지파가 독립적으로 가나안 잔존 민족과 갈등을 빚는 시대가 펼쳐진다.

여호수아서는 모세의 죽음 이후, 그의 후계자로 세워진 여호수아가 이스라엘 백성들을 이끌고 요르단강을 건너 가나안 땅을 정복하고 정착하는 과정을 담고 있다. 이야기는 크게 가나안 정복 전쟁(1-12장)과 정복한 땅을 12지파에게 분배하는 과정(13-24장)으로 나뉜다.

정복 전쟁의 서막은 예리코성 공략으로 시작된다. 난공불락으로 알려진 예리코성은 야훼의 지시에 따라 이스라엘 군대가 성벽을 돌며 행진한 끝에, 고함과 나팔 소리에 성벽이 무너지며 함락된다. 그러나 다음 목표인 아이성 공격에서는 아간이 예리코의 전리품을 몰래 취한 죄로 인해 패배하고, 아간과 그의 가족이 처벌받은 후에야 승리한다. 이후 기브온 주민들의 기만으로 인한 동맹 체결, 그리고 이를 구원하기 위한 가나안 연합군과의 전투에서 여호수아는 해와 달이 멈추는 기적을 통해 결정적인 승리를 거둔다. 이어서 남부와 북부 가나안의 여러 왕들을 차례로 정복하며 대규모 정복 사업을 마무리한다.

정복 이후, 여호수아는 각 지파의 족장들과 함께 실로에 성막을 세우고, 요르단강 동서 양쪽의 땅을 12지파에게 제비뽑기로 분배한다. 특별히 레위 지파는 땅 대신 제사장의 직분을 상속받았다. 책의 마지막 부분에서는 여호수아가 세겜에서 모든 백성을 소집해 마지막 유언을 전하며, 야훼에 대한 충성을 다짐받는다. "나와 내 집은 야훼를 섬기겠소"라는 그의 고백으로 책이 끝난 후, 여호수아의 죽음과 장사 지냄에 대한 기록이 이어진다. 이 정복과 분배의 이야기는 이후 이스라엘 백성이 그 땅에서 살아가게 될 판관기의 시대를 여는 배경이 된다.

여호수아서에는 이스라엘 민족의 정복과 정착 과정을 담은 여러 중요한 구절들이 등장한다. 이 구절들은 여호수아의 지도력, 야훼의 약속과 개입, 그리고 이스라엘 백성의 선택을 강조하며, 책의 핵심 주제를 요약한다.

하나님의 약속과 지도자에 대한 격려가 담긴 구절로는 여호수아 1장 9절이 대표적이다. 모세의 후계자가 된 여호수아는 요르단강을 건너 약속의 땅으로 들어가라는 명령을 받으며 두려워하지 말고 강하고 담대하라는 격려를 받는다. 이 구절은 여호수아의 사명과 하나님의 동행을 보장하는 말씀으로, 이후의 모든 정복 활동의 기초가 된다. 또한 여호수아 11장 23절은 가나안 땅의 정복이 완료되고, 그 땅이 이스라엘 지파들에게 분배되어 전쟁이 멈추었음을 선언하며 정복 시대의 일단락을 보여준다.

기적적인 사건을 기록한 대표적인 구절은 여호수아 10장 12절부터 14절까지이다. 기브온 주민들과의 동맹을 돕기 위해 벌인 전투에서, 여호수아가 해와 달을 멈추게 해 달라고 야훼께 간구하자 그 기적이 일어났다고 기록한다. 이 사건은 야훼가 이스라엘을 위해 싸우신 날로 묘사되어, 정복 전쟁이 단순한 군사적 행위가 아니라 신의 개입에 의한 것임을 강조한다. 이보다 앞서, 여호수아 6장 20절에는 나팔 소리와 백성의 외침에 의해 예리고성의 성벽이 무너져 내리는 또 다른 기적적인 승리의 순간이 생생하게 기록되어 있다.

마지막으로, 이스라엘 백성의 신앙적 결단을 촉구하는 유명한 구절이 여호수아 24장 15절에 나온다. 세겜에서 모든 지파를 소집한 여호수아는 백성들에게 오늘날 누구를 섬길지 선택하라고 요구한다. 그는 다른 신들을 선택할 자유를 주지만, "나와 내 집은 야훼를 섬기겠소"라고 선언하며 모범을 보인다. 이 구절은 여호수아서의 종결부를 장식하며, 약속의 땅 정복 이후 이스라엘 공동체가 직면한 가장 근본적인 문제, 즉 야훼에 대한 배타적인 충성 문제를 제기한다. 이 결단의 언약은 여호수아 24장 31절에서 그가 생존한 동안 백성이 야훼를 섬겼다고 기록하며 일시적으로 지켜진다.

여호수아서는 구약성경의 일부로, 히브리어 성경에서는 전기 예언서에 속하며, 기독교 성경에서는 역사서로 분류된다. 전통적으로는 주인공인 여호수아가 저자로 여겨졌으나, 현대 학계에서는 신명기계 역사서의 일부로 보아 그 편집과 정립이 포로기 전후인 기원전 7세기에서 6세기 사이에 이루어진 것으로 본다.

이 책은 이스라엘 민족의 가나안 정복과 정착 이야기를 담고 있으며, 예리코 공성전을 비롯한 여러 전쟁 기록이 상세히 서술되어 있다. 내용의 역사성에 대해서는 논란이 있으나, 판관기의 서술과 연계하여 볼 때 일부 산악 지대에서의 군사적 충돌과 점령이 실제로 있었을 가능성을 시사한다. 책의 후반부에는 정복한 땅을 이스라엘 열두 지파에게 분배하는 내용이 이어진다.

여호수아서는 유대교와 기독교에서 중요한 신학적 의미를 지닌다. 야훼의 약속과 신실하심, 그리고 그에 대한 순종의 중요성을 강조하는 동시에, 고대 근동의 정복 전쟁이라는 배경 속에서 현대의 윤리적 관점과 충돌하는 내용도 포함하고 있다. 이로 인해 해석상의 다양한 논의와 도전을 불러일으키는 책이기도 하다.