양주별산대놀이편집자 확인

양주별산대놀이는 경기도 양주시 유양동에서 전승되는 탈놀이이다. 이는 서울과 경기 지방에 분포하는 산대놀이 계통의 전통 공연 예술로, 삼현육각 반주에 맞춰 진행되며 모든 배역을 남성이 연기하는 것이 특징이다. 또한 대한민국에 현존하는 여러 탈놀이 중 가장 긴 공연 시간을 자랑한다.

1964년 12월 7일 국가무형문화재(현 국가무형유산) 제2호로 지정되었으며, 관리주체는 (사)국가무형유산 양주별산대놀이보존회이다. 이후 2022년에는 유네스코 인류무형문화유산으로 등재된 'Talchum, mask dance drama in the Republic of Korea'(한국의 탈춤)를 구성하는 13개 지역의 탈춤 중 하나로 공식 인정받았다.

이 공연은 조선 시대 말기에 서울의 딱딱이패로부터 전래된 것으로 알려져 있으며, 풍자와 해학을 통해 당시 사회의 신분제와 양반 계층, 승려의 타락상을 비판하는 내용을 담고 있다. 공연은 총 8과장으로 구성되어 있으며, 바가지와 한지 등을 재료로 만든 사실적인 탈을 사용한다.

양주별산대놀이에는 다양한 신분과 역할을 가진 인물들이 등장한다. 이들은 각 과장마다 풍자와 해학을 통해 당대 사회의 모순을 비판하는 기능을 담당한다. 등장인물은 대체로 신분 계층에 따라 구분되며, 같은 탈을 쓰더라도 과장에 따라 다른 역할을 연기하는 경우도 있다.

주요 등장인물은 크게 신 역할의 인물, 승려 신분의 인물, 서민 신분의 인물, 양반 신분의 인물, 동물 역할의 인물로 나눌 수 있다. 신 역할로는 제4과장에 나오는 천신 연잎과 지신 눈끔적이가 있다. 승려 계층에는 어린 승려인 첫째상좌와 둘째상좌, 중년 승려 옴중, 그리고 수행을 소홀히 하는 타락한 승려들을 상징하는 먹중(원먹중, 가먹중), 노장, 취발이 등이 포함된다.

서민 계층에는 완보, 신주부, 말뚝이, 애사당, 소무, 미얄할미, 신할아비 등이 등장하여 일상생활의 애환과 양반 사회에 대한 비판을 표현한다. 양반 계층을 대표하는 인물로는 제7과장에 등장하여 조롱의 대상이 되는 샌님과 포도부장이 있다. 또한 제6과장 2경에는 원숭이 탈을 쓴 동물 역할의 인물이 나와 신장수를 돕는 역할을 한다.

양주별산대놀이는 총 여덟 개의 과장으로 구성되어 있으며, 각 과장은 독립된 이야기이면서도 전체적으로 당대 사회의 신분 질서와 권력을 풍자하고 비판하는 주제로 연결된다. 공연은 의식적인 춤으로 시작하여 점차 해학과 풍자가 강한 내용으로 전개되는 구조를 가진다.

첫 번째 과장인 '상좌춤'은 어린 승려인 첫째상좌가 동, 서, 남, 북 사방신에게 안녕을 빌며 추는 의식무로, 공연의 시작을 알리는 정화의 의미를 지닌다. 이어지는 '상좌와 옴중춤'과 '옴중과 먹중춤'에서는 승려들 간의 우스꽝스러운 다툼과 재담을 통해 승려 계층의 내부 모순을 희화화한다. '연잎과 눈끔적이춤'에서는 천신과 지신이 등장하여 자리를 정화하는 상징적인 장면이 펼쳐진다.

다섯 번째 과장부터는 본격적인 풍자극이 시작된다. '염불놀이', '침놀이', '애사당 법고놀이'로 이어지는 '팔먹중놀이'에서는 타락한 불교 문화와 민간의 미신을 비판한다. 여섯 번째 '노장놀이'에서는 큰 스님인 노장이 여인(소무)의 유혹에 빠져 파계하는 과정을 그리며, '신장수놀이'와 '취발이놀이'를 통해 인간의 욕망과 갈등을 코믹하게 묘사한다.

일곱 번째 '샌님놀이'에서는 양반 계층에 대한 날카로운 풍자가 집중된다. '의막사령놀이'에서는 평민인 말뚝이가 양반들을 조롱하고, '포도부장놀이'에서는 늙은 양반(샌님)이 젊은 포도부장에게 소첩을 빼앗기는 모습을 통해 당시 지배층의 허위와 무능력을 드러낸다. 마지막 여덟 번째 과장 '미얄할미와 신할아비춤'은 삶과 죽음, 가족의 해후를 다루며 인간사의 무상함을 담아 공연을 마무리한다.

양주별산대놀이에는 총 22개의 탈이 사용된다. 이 탈들은 바가지, 소나무 조각, 노끈, 한지, 풀, 물감 등을 재료로 하여 제작된다. 다른 지역의 탈놀이와 비교했을 때, 황해도나 경상남도의 탈처럼 과장된 얼굴 형태보다는 인간의 얼굴을 사실적으로 표현하는 것이 특징이다.

탈은 등장인물의 신분과 역할에 따라 크게 다섯 가지 유형으로 구분된다. 첫째는 신의 역할을 하는 인물로, 제4과장에 등장하는 연잎과 눈끔적이의 탈이 이에 속한다. 둘째는 승려 신분의 인물로, 첫째상좌, 둘째상좌, 옴중, 먹중, 노장, 취발이 등의 탈이 있다. 셋째는 서민 신분의 인물로, 완보, 신주부, 말뚝이, 왜장녀, 애사당, 소무, 미얄할미, 신할아비 등의 탈이 포함된다.

넷째는 동물 역할의 인물로, 제6과장 2경에 등장하는 원숭이 탈이 유일하다. 다섯째는 양반 신분의 인물로, 제7과장에 등장하는 샌님과 포도부장의 탈이 이에 해당한다. 각 탈은 배역에 따라 흰색, 검은색, 붉은색 등 다양한 색채로 채색되어 인물의 성격과 처지를 시각적으로 드러낸다.

양주별산대놀이는 1964년 12월 7일 국가무형문화재 제2호로 지정되었다. 이는 한국의 대표적인 탈놀이 중 하나로 일찍이 그 가치를 인정받은 것이다. 지정 당시 명칭은 '양주별산대놀이'였으며, 소재지는 경기도 양주시 유양동이다. 관리주체는 (사)국가무형유산 양주별산대놀이보존회가 맡고 있다.

더 나아가, 양주별산대놀이는 2022년에 유네스코 인류무형문화유산에 등재되는 영예를 안았다. 이는 단독 등재가 아닌, 한국의 여러 지역에서 전승되는 탈춤을 하나의 유산으로 묶은 '탈춤, 대한민국의 가면극(Talchum, mask dance drama in the Republic of Korea)'이라는 명칭으로 등재된 결과이다. 등재번호는 1742번이다.

이를 통해 양주별산대놀이는 강릉관노가면극, 송파산대놀이, 하회별신굿탈놀이, 봉산탈춤, 통영오광대 등과 함께 한국 탈춤의 세계적 보편적 가치를 인정받았다. 이 등재는 해당 놀이의 보존과 전승에 대한 국제적 관심을 높이고, 그 문화적 중요성을 재확인하는 계기가 되었다.

양주별산대놀이의 보존과 전승은 국가무형유산 제2호로 지정된 이후 체계적으로 이루어지고 있다. 1964년 지정 당시부터 이어져 온 (사)국가무형유산 양주별산대놀이보존회가 핵심적인 관리와 전승 활동을 주도하고 있다. 이 보존회는 경기도 양주시 유양동에 위치한 양주별산대놀이마당(전수회관)을 중심으로 정기적인 전수 교육과 공연을 진행하며, 예능 보유자와 전수 교육 조교를 통해 전통을 이어가고 있다.

전승 활동의 일환으로 매년 정기 공연이 열리며, 대한민국 탈춤제와 같은 대형 행사에도 참여하여 대중에게 널리 알리고 있다. 특히 지역 사회와의 연계를 통해 유양초등학교를 비롯한 지역 학교에서 교육 프로그램을 운영하여 차세대 전승자를 양성하는 데 힘쓰고 있다. 이러한 교육은 단순한 공연 기술 전수가 아닌, 탈 만들기, 삼현육각 반주, 춤과 재담 등 종합적인 예술로서의 전통을 가르치는 데 중점을 둔다.

2022년에는 한국의 여러 탈춤과 함께 유네스코 인류무형문화유산에 'Talchum, mask dance drama in the Republic of Korea'라는 명칭으로 등재되었다. 이는 양주별산대놀이가 지닌 예술적 가치와 독특한 지역적 특성이 세계적으로 인정받은 결과이며, 앞으로의 보존과 활성화에 새로운 동력이 되고 있다. 이를 통해 국내외에서의 인지도가 높아지고, 보다 다양한 계층을 대상으로 한 체험 프로그램과 공연 확대 등 적극적인 전승 노력이 지속되고 있다.

• 문화재청 - 국가무형문화유산 양주별산대놀이

• 유네스코 인류무형문화유산 - 탈춤, 대한민국의 탈춤

• 한국민족문화대백과사전 - 양주별산대놀이

• 양주시청 - 양주별산대놀이

• 국립민속박물관 - 한국의 탈놀이

• 경기문화재단 - 양주별산대놀이

• 한국공연예술센터 - 전통공연예술 아카이브

• 국립국악원 - 전통공연예술 자료