안드레스 보니파시오

안드레스 보니파시오는 필리핀의 독립 운동가이자 혁명가이다. 그는 필리핀을 스페인 제국의 식민 통치로부터 해방시키기 위해 싸운 필리핀 혁명의 주요 지도자 중 한 사람으로, 비밀 결사 조직 카티푸난의 창립자이자 최고 지도자였다.

그는 1863년 11월 30일 마닐라 톤도에서 태어났다. 비교적 낮은 사회적 배경을 가졌으며, 정규 교육을 많이 받지는 못했으나 열렬한 독서가로 성장하여 계몽주의 사상과 프랑스 혁명, 호세 리살의 소설 등에 깊은 영향을 받았다. 보니파시오는 평생 동안 회사 서기, 세일즈맨, 대리점 관리자 등 다양한 직업을 전전하며 생계를 유지했다.

1892년 7월 7일, 호세 리살이 체포되어 다피탄으로 유배되자, 보니파시오는 같은 해 7월 7일 비밀 결사 조직 카티푸난을 창설했다. 이 조직은 무장 봉기를 통해 완전한 독립을 쟁취하는 것을 목표로 했으며, 급속히 확대되어 필리핀 전역에 지부를 두게 되었다. 1896년 8월, 카티푸난의 비밀이 발각되면서 보니파시오는 발린타와크 외침을 통해 본격적인 무장 봉기를 선포했고, 이로써 필리핀 혁명이 시작되었다.

그러나 혁명 과정에서 지도부 내부에 갈등이 발생했다. 1897년 3월 테헤로스에서 열린 회의에서 에밀리오 아기날도를 중심으로 한 카비테 지도부와의 권력 다툼 끝에 보니파시오는 지도자 지위를 상실하고 반역죄로 체포되었다. 결국 같은 해 5월 10일, 아기날도 측의 명령에 따라 마린두크 산에서 처형되었다. 그의 사망은 필리핀 독립 운동 초기 단계에서 가장 비극적인 사건 중 하나로 기록된다.

안드레스 보니파시오는 필리핀 국민에게 '혁명의 아버지' 또는 '대종'(Supremo)으로 불리며 추앙받는다. 그의 급진적이고 민중 중심의 독립 투쟁은 이후 필리핀의 국가 정체성 형성에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 생일인 11월 30일은 필리핀의 국정 공휴일인 '보니파시오의 날'로 지정되어 기념된다.

안드레스 보니파시오는 1863년 11월 30일, 당시 스페인 제국의 식민지였던 필리핀의 마닐라 톤도 지역에서 태어났다. 그의 아버지 산티아고 보니파시오는 재단사이자 공무원이었고, 어머니 카탈리나 데 카스트로는 혼혈 출신의 재봉사였다. 보니파시오는 6남매 중 장남이었다. 가정은 넉넉하지 않았으며, 부모가 그가 14세 되던 해에 잇달아 사망하면서 그는 가족의 생계를 책임져야 했다.

정규 교육은 제대로 받지 못했으나, 그는 독학으로 열심히 공부했다. 그는 스페인어와 타갈로그어로 쓰인 책들을 탐독했으며, 특히 프랑스 혁명의 역사, 호세 리살의 소설, 그리고 다양한 법률 및 철학 서적에 깊은 관심을 보였다. 생계를 위해 그는 영국계 상사인 J.M. 플레밍 앤 컴퍼니에서 판매원과 창고 관리자로 일했으며, 후에는 독일계 회사 프레셀 앤 컴퍼니에서 서류 관리자로 근무했다. 이 상사들에서의 경험은 그가 국제적 상품과 서신을 접하며 식민지 경제와 세계에 대한 시야를 넓히는 계기가 되었다.

카티푸난은 1892년 7월 7일, 호세 리살이 다핏으로 유배된 직후 안드레스 보니파시오에 의해 창설되었다. 비밀 결사 조직으로서, 그 목표는 무장 봉기를 통해 필리핀을 스페인 제국의 식민 통치로부터 해방시키는 것이었다. 조직의 정식 명칭은 '카타스타아산 카갈랑갈랑강 나그 카툴루난'(Kataastaasang Kagalanggalangang Katipunan ng mga Anak ng Bayan)으로, '조국의 아들들의 최고 존엄 협회'라는 뜻을 지녔다. 창설 초기 멤버는 보니파시오를 포함해 테오도로 플라타, 라디슬라오 디와, 발렌티네 디아스 등 소수의 동지들로 구성되었다.

카티푸난은 삼각 체계를 도입하여 조직을 신속하게 확장했다. 각 회원은 두 명의 신입 회원을 모집해야 했으며, 이는 조직의 기밀 유지와 동시에 빠른 성장을 가능하게 했다. 조직은 신문 칼라야안(Kalayaan)을 발행하여 독립 사상을 고취했고, 에밀리오 하신토가 쓴 교리서를 통해 회원들을 교육했다. 카티푸난의 주요 활동은 다음과 같았다.

1896년 초, 카티푸난의 존재가 스페인 당국에 발각될 위기에 처하자, 보니파시오는 봉기 계획을 서둘렀다. 그는 1896년 8월 말, 마닐라 근교의 발린타와크에서 결의를 모아 혁명의 시작을 알리는 외침(비바트(Sigaw ng Balintawak))을 발표했다. 이는 필리핀 혁명의 서막이 되었다.

1896년 8월, 안드레스 보니파시오가 이끄는 카티푸난은 필리핀 혁명의 시작을 알리는 신호로 여겨지는 필란 전투를 개시했다. 보니파시오는 최고 지도자로서 마닐라와 주변 지역에서 동시에 봉기를 지휘했으며, 초기에는 스페인 식민군에 대해 몇 차례 승리를 거두기도 했다. 그러나 조직화된 스페인 군대의 반격과 화력의 열세로 혁명군은 점차 수세에 몰리게 되었다.

혁명의 지도부를 공식화하기 위해 1896년 3월과 5월, 테헤로스에서 두 차례에 걸쳐 회의가 열렸다. 이 회의에서 에밀리오 아기날도를 비롯한 카비테 지방의 지도자들은 보니파시오의 중앙 정부 수립 노력을 지지하는 듯 보였으나, 이미 지역적 기반과 군사적 성공을 바탕으로 세력을 키우고 있었다. 1897년 3월 열린 테헤로스 회의에서 보니파시오는 의장으로 선출되었으나, 아기날도 측의 주도로 새로 수립된 혁명 정부의 대통령으로 아기날도가 선출되는 결과가 빚어졌다.

이에 대해 보니파시오는 회의 절차와 결과의 불법성을 주장하며 거부했다. 그는 자신이 창설한 카티푸난과 그를 따르는 세력을 이끌고 테헤로스를 떠났다. 그러나 아기날도 정부는 보니파시오와 그의 동생 프로코피오를 반역죄로 체포하도록 명령했다. 1897년 4월, 군사 법정은 보니파시오에게 사형을 선고했으며, 아기날도는 이를 종신형으로 감형하려 했으나 최종적으로는 처형 명령이 집행되었다는 주장이 지배적이다[6]. 이로써 혁명 발발 불과 1년 만에 보니파시오는 혁명 운동의 주도권을 완전히 상실하게 되었다.

1897년 5월 10일, 안드레스 보니파시오는 카비테 주의 마린두크 산맥에서 에밀리오 아기날도의 군대에 의해 체포되었다. 그는 자신의 형제 프로코피오와 함께 군사 법정에 회부되어 반역죄와 아기날도 정부에 대한 음모 혐의로 기소되었다. 재판은 논란의 여지가 있었는데, 보니파시오에게 변호사가 제공되지 않았고, 그를 유죄로 판결한 법정 구성원 대부분이 그의 정치적 라이벌이었다는 점이 지적되었다. 결국 그는 사형 선고를 받았다.

에밀리오 아기날도는 처음에는 사형을 감형하려 했으나, 자신의 권위에 대한 지속적인 위협을 제거해야 한다는 측근들의 강력한 설득에 따라 처형 명령을 최종 승인했다. 1897년 5월 10일, 보니파시오는 카비테의 마운트 부소 산기슭에서 총살형에 처해졌다. 그의 동생 프로코피오 역시 같은 운명을 맞았다. 이 사건은 필리핀 혁명 초기 지도부 내부의 심각한 분열과 권력 투쟁을 상징하는 비극적 결말이었다.

안드레스 보니파시오는 사후에 '필리핀 혁명의 아버지'이자 민족주의의 상징으로 추앙받았다. 그의 초기 평가는 아기날도 정부에 의해 주도된 역사 서술로 인해 일부 가려졌지만, 20세기 초반부터 그의 공헌은 재조명되기 시작했다. 그는 학술적 교육을 받지 못했지만 탁월한 조직력과 열정으로 대중을 이끈 민중 지도자의 전형으로 평가받는다. 그의 사상과 혁명에의 헌신은 후대 필리핀 독립 운동에 지속적인 영감을 주었다.

보니파시오를 기리기 위해 여러 기념물과 제도가 설립되었다. 그의 출생일인 11월 30일은 필리핀의 국정 공휴일인 '보니파시오의 날'로 지정되어 있다. 수도 마닐라에는 그의 이름을 딴 보니파시오 시티와 주요 광장(보니파시오 시큐어)이 있으며, 그의 동상이 국가 영웅으로서의 위상을 보여준다. 그의 생가와 관련 사적지는 역사적 장소로 보존되어 있다. 이러한 기념 활동은 그가 필리핀 국민 국가 형성 과정에서 차지하는 불멸의 위치를 확인시켜준다.

안드레스 보니파시오의 사상은 주로 필리핀의 완전한 독립을 위한 무장 투쟁에 기반을 두었다. 그는 스페인 제국의 식민 통치를 불법적이고 억압적인 것으로 보았으며, 평화적 개혁보다는 혁명을 통한 해방을 유일한 길로 믿었다. 그의 사상은 계몽주의적 저작물, 특히 프랑스 혁명과 호세 리살의 소설 놀리 미 탕헤레에서 깊은 영향을 받았지만, 리살의 점진적 개혁 노선과는 달리 직접적이고 급진적인 행동을 옹호했다. 보니파시오는 민중, 특히 농민과 노동자의 힘을 신뢰했으며, 그들을 혁명의 주체로 상정했다.

그의 주요 저술로는 카티푸난의 기관지인 《칼라야안(Kalayaan)》에 기고한 글들과 여러 편의 시, 그리고 가장 중요한 문서인 《국민에게 고함(Ang Dapat Mabatid ng mga Tagalog)》이 있다. 이 선언문에서 그는 필리핀인들이 스페인 도래 이전부터 자유를 누렸으나 식민 통치로 인해 노예 상태에 빠졌다고 주장하며, 독립을 위해 싸울 것을 호소했다. 또한, 카티푸난의 회원 교육을 위한 《카티푸난의 교리문답》(Katungkulang Gagawin ng mga Z. Ll. B.)을 작성하여 조직의 규율과 혁명적 의무를 규정하기도 했다.

보니파시오의 글은 대부분 타갈로그어로 작성되어 지식인 계층보다는 일반 대중에게 효과적으로 다가가려는 의도를 보여준다. 그의 문체는 직설적이고 감정에 호소하는 특징이 있으며, 식민지의 부당함과 민족적 자긍심을 강조한다. 비록 체계적인 정치 이론서를 남기지는 않았지만, 그의 글과 선동 연설은 필리핀 혁명의 사상적 기반을 마련하고 수많은 사람들을 독립 운동으로 이끄는 데 결정적인 역할을 했다.

안드레스 보니파시오를 기리는 주요 장소와 기념물은 주로 그의 출생지인 마닐라 톤도 지역과 혁명 활동 무대였던 곳들에 집중되어 있다. 그의 생가가 있던 톤도 자치구의 보니파시오 거리에는 안드레스 보니파시오 기념 상점가(Andres Bonifacio Shrine)가 조성되어 있다. 이곳은 그가 태어난 정확한 위치로 추정되며, 기념비와 조각상이 세워져 있다. 또한 필리핀 국립 역사위원회(NHCP)가 관리하는 보니파시오 기념관(Museo ng Katipunan)은 카티푸난의 역사와 보니파시오의 유물을 전시하는 중요한 시설이다.

혁명의 결정적 순간과 관련된 장소로는 카비테 주 테헤로스가 있다. 1897년 3월 열린 테헤로스 회의가 진행된 장소에는 기념 표지석이 설치되어 있다. 한편, 그의 생애를 마감한 마린두케 주 마운트 바타알라와(또는 마운트 나그파트) 지역에는 그가 처형된 것으로 알려진 지점에 기념비가 세워져 있다. 이곳으로 가는 등산로는 역사적 순례길이기도 하다.

현대 필리핀에서 그의 이름은 광장, 도로, 주요 건물에 널리 사용된다. 가장 대표적인 것이 마닐라의 보니파시오 원형 광장(Plaza Bonifacio)과 타기시 시에 조성된 대규모 업무 및 주거 단지인 보니파시오 글로벌 시티이다. 또한 필리핀 각지의 도시에는 그의 동상이 공원이나 주요 광장에 세워져 있으며, 그의 초상화는 필리핀 페소 지폐에 등장한다.

안드레스 보니파시오의 삶과 투쟁은 여러 영화, 텔레비전 드라마, 문학 작품, 음악, 심지어 비디오 게임에 이르기까지 다양한 대중문화 매체에서 다루어졌다. 그의 모습은 종종 필리핀 민족주의와 독립을 위한 투쟁의 상징으로 재현된다.

영화 분야에서는 1912년 실사 영화로 처음 등장한 이후 여러 작품에서 주요 인물로 묘사되었다. 주목할 만한 작품으로는 2012년에 개봉한 《엘 프레시덴테: 마카리오 사카이의 전기》와 2014년 영화 《보니파시오: 앙 운앙 바얀》이 있다. 후자는 보니파시오의 생애를 집중적으로 조명한 서사극이다. 텔레비전에서는 2013년 GMA 네트워크의 역사 드라마 《카티푸난》에서 그의 역할이 부각되었으며, 애니메이션 시리즈에서도 등장한 바 있다.

문학과 예술에서도 그의 영향력은 지속된다. 그는 호세 리살의 시 《나의 최후의 인사》에 등장하는 인물 중 한 명이며, 수많은 필리핀 시와 노래의 주제가 되었다. 비디오 게임 《문명 6》의 확장팩에서는 필리핀 문명의 지도자 중 한 명으로 등장하여 게이머들에게 그의 역사적 역할을 알리는 매개체가 되기도 했다. 이러한 다양한 재현을 통해 안드레스 보니파시오의 유산은 역사서를 넘어 대중의 기억 속에 살아 숨 쉬는 아이콘으로 자리 잡았다.

안드레스 보니파시오는 공식적인 초상화나 사진이 남아 있지 않아 그의 실제 외모에 대한 기록은 주로 동시대인들의 묘사에 의존한다. 일반적으로 그는 중간 키에 마른 체격이었으며, 날카로운 눈매와 뚜렷한 턱선을 가졌다고 전해진다. 그의 얼굴에는 천연두 자국이 있었으며, 이는 그를 알아보는 특징 중 하나였다고 한다.

그의 개인 생활에서 주목할 점은 두 번의 결혼이다. 첫 번째 아내인 모니카는 1890년대 초 콜레라로 사망했으며, 그녀와의 사이에는 아들이 있었으나 어린 나이에 죽었다. 이후 그는 그레고리아 데 헤수스(일명 오랑가이)와 재혼했으며, 그녀는 카티푸난의 여성 부대를 이끄는 등 혁명 활동에서 그의 중요한 동반자가 되었다.

보니파시오는 호세 리살의 열렬한 추종자였으며, 리살의 소설 놀리 메 탕게레를 널리 유포시키는 데 기여했다. 흥미롭게도, 그는 리살이 필리핀 혁명에 직접 참여하기를 원했지만, 리살은 자신의 사상을 문학과 평화적 개혁을 통해 실현하는 길을 선택했다는 점에서 두 지도자의 접근법에는 차이가 있었다.

그의 서명은 종종 "Andrés Bonifacio"라고 쓰인 경우도 있지만, 공식 문서나 편지에서는 스페인어식 철자인 "Andrés Bonifacio"를 사용했다. 또한, 그는 "Maypagasa"(희망을 가진 자)라는 가명을 사용하기도 했다.

• 위키백과 - 안드레스 보니파시오

• 나무위키 - 안드레스 보니파시오

• Encyclopedia Britannica - Andres Bonifacio

• National Historical Commission of the Philippines - Andres Bonifacio

• Wikipedia - Andrés Bonifacio