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세르비아인은 남슬라브어파에 속하는 세르보크로아트어를 사용하는 민족이다. 주요 종교는 세르비아 정교회이며, 세르비아의 주류 민족을 구성한다. 역사적으로 오스만 제국과 합스부르크 군주국의 각축장이었던 발칸반도의 영향으로, 상당수의 인구가 세르비아 외부에도 거주하고 있다.
주요 거주 국가로는 세르비아를 비롯하여 보스니아 헤르체고비나, 크로아티아, 몬테네그로, 코소보 등이 있다. 세르비아 내의 세르비아인 인구는 약 600만 명[3]으로 추산되며, 전 세계적으로는 약 1,000만 명에 이른다.
이들은 보스니아인 및 크로아티아인과 언어적 동근성을 공유하지만, 종교와 역사적 경험은 뚜렷이 구분된다. 특히 유고슬라비아 해체 과정에서 발생한 유고슬라비아 전쟁은 인접 민족들과의 관계에 깊은 상처를 남겼다.

세르비아인은 주로 세르비아에 집중되어 거주하지만, 역사적 요인으로 인해 발칸반도 전역과 세계 여러 지역에 걸쳐 분포한다. 세르비아 공화국 내에는 약 600만 명의 세르비아인이 살고 있으며, 이는 코소보 지역의 세르비아인을 제외한 수치이다. 전 세계 세르비아인 인구는 약 1,000만 명으로 추산되며, 이 중 약 60%가 세르비아 본국에 거주한다.
보스니아 헤르체고비나에는 약 100만 명의 세르비아인이 살고 있으며, 이들은 주로 스릅스카 공화국에 거주한다. 크로아티아에는 약 19만 명, 몬테네그로에는 약 18만 명의 세르비아인이 있다. 또한 북마케도니아, 슬로베니아, 헝가리, 루마니아 등 인접국에도 소규모 세르비아인 공동체가 존재한다.
경제적 이유로 많은 세르비아인이 유럽 연합 내 선진국으로 이민을 갔다. 독일에는 약 70만 명, 오스트리아에는 약 30만 명의 세르비아인이 거주하며, 스웨덴, 프랑스, 스위스, 영국에도 상당한 규모의 디아스포라가 형성되어 있다. 미국, 캐나다, 호주, 심지어 남아프리카 공화국에도 세르비아인 공동체가 있다.

세르비아인의 기원은 6세기에서 7세기경에 도나우강 이남 지역으로 이동해 정착한 남슬라브 부족에 있다. 이들의 직계 조상은 백세르비아인으로 불리며, 이들은 원래 서슬라브 계통의 벤드족에 속했고, 오늘날의 소르브인과 근연 관계에 있다. 이들이 남하하여 정착한 발칸반도 지역에는 당시 일리리아인, 트라키아인, 다키아인 등이 살고 있었으나, 점차 이들을 동화시키거나 대체하면서 세르비아 민족의 기초를 형성했다.
동로마 제국은 초기에 이들의 남하를 막으려 했으나, 결국 슬라브족의 높은 인구 증가율과 광범위한 정착 앞에 당시의 세르비아 지역은 슬라브화되었다. 동로마 제국은 일부 슬라브인을 다른 지역으로 이주시키는 한편, 남은 자치적 부족 집단에 대해 달마티아 테마와 같은 행정구역을 설치하며 간접 통치를 시행했다.
이러한 테마 체제 내에서 블라스티미로비치 왕조와 같은 지역 귀족 가문이 세력을 키웠다. 동로마 제국의 영향력이 약화되자 이들은 점차 독립적인 권력을 행사하기 시작했으며, 이를 바탕으로 중세 세르비아 국가의 기반이 마련되었다. 결국 13세기에 이르러 완전한 독립 국가인 세르비아 왕국이 수립되며, 세르비아인의 독자적인 정치적 역사가 본격적으로 시작되었다.

세르비아인의 압도적 다수는 세르비아 정교회를 믿는다. 이는 세르비아인을 같은 남슬라브어파를 사용하는 크로아티아인(주로 로마 가톨릭)이나 보슈냐크인(주로 이슬람)과 구분하는 중요한 문화적 정체성의 축이다. 역사적으로 오스만 제국의 지배 하에서 정교회 신자들은 룸 밀레트로 관리되었으며, 교회는 민족적 결집의 구심체 역할을 했다.
세르비아 정교회는 독립된 자치 정교회로서, 전 세계 정교회 내에서 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청에 이어 서열 6위의 지위를 가진다. 이 교회는 세르비아인 사회에서 종교적 영역을 넘어 교육, 문화, 민족 정체성 보존에 깊이 관여해왔다. 세르비아어와 키릴 문자의 발전과 보급에도 중요한 역할을 했다.
보스니아 헤르체고비나의 스릅스카 공화국이나 몬테네그로 등 세르비아인이 소수로 거주하는 지역에서도 정교회 신앙은 공동체 유지의 핵심 요소이다. 반면 세르비아계 미국인이나 세르비아계 독일인과 같은 디아스포라 사회에서는 종교가 민족적 유대와 전통을 이어가는 매개체가 되기도 한다.
세르비아인은 세르보크로아트어를 사용한다. 이 언어는 남슬라브어파에 속하며, 크로아티아인과 보스니아인이 사용하는 언어와 근본적으로 동일한 언어 계통이다. 역사적, 정치적 이유로 별개의 표준어로 발전해 왔지만, 상호 의사소통이 가능하다.
세르비아어의 표기에는 주로 키릴 문자가 사용되지만, 라틴 문자도 병용된다. 19세기 언어 개혁가 부크 카라지치가 현대 세르비아 표준어의 기초를 마련했으며, 그의 언어 정책은 민중의 구어를 바탕으로 했다. 이는 당시 지식인 계층이 사용하던 교회 슬라브어와는 구별되는 특징이었다.
세르비아어는 세르비아의 공용어이며, 보스니아 헤르체고비나의 스릅스카 공화국과 코소보 지역에서도 공식 지위를 가진다. 또한 몬테네그로와 크로아티아의 소수 민족 공용어로 인정받고 있다. 언어는 세르비아인의 민족 정체성 형성에 핵심적인 역할을 해왔으며, 세르비아 정교회와 더불어 중요한 문화적 축이다.
세르비아인들 사이에 존재하는 강한 반 튀르키예 감정은 주로 오스만 제국의 장기적인 지배 역사에서 비롯된다. 약 5백 년에 가까운 오스만 통치 기간 동안 세르비아인들은 정치적, 경제적, 종교적 차별을 경험했으며, 이 시기는 민족적 트라우마로 자리 잡았다. 특히 코소보 전투와 같은 상징적 사건들은 민족 서사 속에서 외세의 억압과 저항의 상징으로 강조되어 왔다. 이러한 역사적 경험은 현대 세르비아의 민족 정체성 형성에 깊이 관여하며, 튀르키예에 대한 부정적 인식의 토대가 되었다.
이 감정은 종종 이슬라모포비아와 연결되어, 튀르키예뿐만 아니라 이슬람 신자 전반에 대한 불신으로 확대되기도 한다. 이는 보스니아 헤르체고비나의 보슈냐크인이나 코소보의 알바니아인과의 갈등에서도 나타나는 요소이다. 세르비아의 민족주의 담론에서는 오스만 시대가 문화적 정체성 말살과 경제적 후진성의 원인으로 강조되며, 이는 국내 정치에서도 종종 활용된다.
흥미롭게도, 이러한 강한 민족적 감정과는 대조적으로 튀르키예의 텔레노벨라 드라마는 세르비아에서 상당한 인기를 끌고 있다. 이는 정치적, 역사적 반감과 대중 문화의 소비가 별개의 차원에서 공존할 수 있음을 보여주는 사례이다. 그러나 이러한 현상은 일부 민족주의 계층으로부터 비판을 받기도 한다.
요컨대, 세르비아인의 반 튀르키예 감정은 복잡한 역사의 결과물로, 단순한 외교 관계의 문제를 넘어 세르비아 사회의 정체성과 기억 정치의 핵심을 이루고 있다. 이는 발칸반도의 그리스나 불가리아와 같은 이웃 국가들에서 발견되는 유사한 정서와도 공명한다.

세르비아인은 역사와 현대에 걸쳐 정치, 과학, 예술, 스포츠 등 다양한 분야에서 두각을 나타내는 많은 인물들을 배출했다.
과학 분야에서는 전기공학자이자 발명가인 니콜라 테슬라가 가장 유명하다. 그는 교류 전류 시스템을 비롯한 수많은 혁신적인 발명으로 현대 문명의 기초를 마련한 인물로 평가받는다. 또한 천문학자 겸 지구물리학자인 밀루틴 밀란코비치는 지구의 기후 변화를 설명하는 밀란코비치 주기 이론을 제안해 기후과학에 지대한 공헌을 했다.
스포츠, 특히 축구와 테니스에서 세르비아인들의 활약은 두드러진다. 테니스 선수 노박 조코비치는 역대 최다 그랜드 슬램 단식 타이틀 기록을 보유한 세계적인 스타이며, 축구 선수로는 드라간 스토이코비치, 네마냐 비디치, 브라니슬라브 이바노비치 등이 유럽 주요 리그와 국가대표팀에서 뛰며 명성을 쌓았다. 농구 역시 전통적으로 강세를 보이는 종목으로, NBA에서 활약한 블라디미르 유고비치, 페야 스토야코비치, 니콜라 요키치 등이 대표적이다.
예술 및 문화계에서는 배우 밀라 요보비치와 음악가이자 배우인 보얀 키르키치 이 페레스가 국제적으로 알려져 있다. 역사적 인물로는 제1차 세계 대전의 발발에 직접적인 영향을 미친 사라예보 사건의 실행자 가브릴로 프린치프와, 오스만 제국에서 대재상까지 오른 소콜루 메흐메트 파샤가 주목받는다.