성서 사본

파피루스 사본은 파피루스라는 식물 재질의 종이에 필사된 성경 사본을 가리킨다. 이들은 주로 2세기부터 4세기 사이에 제작되었으며, 현존하는 가장 오래된 신약성경 사본들이 이 범주에 속한다. 당시 파피루스는 비교적 저렴하고 구하기 쉬운 재료였기 때문에 초기 기독교 공동체에서 성경 문서를 복사하고 유포하는 데 널리 사용되었다. 그러나 파피루스는 내구성이 약해 습기나 물리적 손상에 쉽게 훼손되기 때문에, 오늘날까지 보존된 파피루스 사본들은 대부분 이집트의 건조한 사막 지역에서 발견된 단편들이다.

가장 유명한 파피루스 사본 중 하나는 파피루스 52(P^52)로, 요한복음 18장의 일부를 담고 있는 작은 단편이다. 이 사본은 2세기 중반으로 추정되어 현존하는 가장 오래된 신약성경 사본으로 여겨진다. 그 외에도 체스터 비티 파피루스(P^45, P^46, P^47)와 보들머 파피루스(P^66, P^72, P^75) 등이 중요한 복음서와 서신서의 내용을 포함하고 있어 본문 비평 연구에 귀중한 자료를 제공한다. 이러한 파피루스 사본들은 대문자 사본이 등장하기 이전의 초기 성경 본문의 형태를 보여주며, 성경 전승의 역사를 추적하는 데 핵심적인 역할을 한다.

대문자 사본은 4세기부터 9세기경까지 제작된 성서 사본으로, 그리스어 대문자체(언셜)로 필사된 것이 특징이다. 이 시기의 사본은 주로 양피지나 베줌 가죽과 같은 내구성이 좋은 재료에 만들어졌으며, 이전 시대의 파피루스 사본보다 훨씬 더 완전한 형태로 보존되어 전해진다. 대문자 사본은 성경 원문의 정확한 복원을 위한 가장 중요한 증거 자료 중 하나로 평가받는다.

대문자 사본의 형태는 두루마리에서 책 형태인 코덱스로의 전환과도 맞물려 발전했다. 코덱스 형태는 많은 양의 텍스트를 한 권에 담고 특정 구절을 빠르게 찾아볼 수 있어 기독교 공동체에서 선호되었다. 이 시기의 사본들은 장식이 거의 없거나 매우 단순한 편이지만, 후대로 갈수록 장식적인 요소가 추가되기 시작했다.

가장 유명하고 중요한 대문자 사본으로는 시내 사본(코덱스 시나이티쿠스), 바티칸 사본(코덱스 바티카누스), 알렉산드리아 사본(코덱스 알렉산드리누스) 등이 있다. 이 사본들은 신약성서 전체 또는 대부분을 포함하고 있으며, 본문 비평학자들이 원본에 가까운 본문을 재구성하는 데 핵심적인 역할을 한다. 특히 시내 사본과 바티칸 사본은 4세기로 거슬러 올라가는 매우 오래된 연대를 자랑한다.

대문자 사본의 연구는 성경 본문의 전승 역사를 이해하는 데 필수적이다. 이 사본들을 서로 비교 분석함으로써 필사 과정에서 발생할 수 있었던 오류의 경향을 파악하고, 더 오래된 본문의 형태를 추론할 수 있다. 이는 현대의 다양한 성경 번역이 신뢰할 수 있는 원문에 기초할 수 있도록 하는 토대를 제공한다.

소문자 사본은 9세기 이후부터 본격적으로 등장한 성서 필사본이다. 이 시기부터 필기체가 더욱 흘려 쓰이고, 소문자와 이음줄이 사용되며, 필사 속도가 빨라졌다. 이러한 형태의 사본을 미누스쿨이라고도 부른다. 소문자 사본은 대문자 사본에 비해 훨씬 많은 수가 존재하며, 대부분의 사본이 이 범주에 속한다. 이들은 주로 중세 시대에 제작되어 성경 본문의 전승 과정을 연구하는 데 중요한 자료가 된다.

소문자 사본의 대표적인 예로는 12세기에 필사된 33번 사본이 있다. 이 사본은 사도행전과 서신서를 포함하며, 그 정확성으로 인해 '왕관을 쓴 미누스쿨'이라는 별명으로 불리기도 한다. 또한 13세기의 81번 사본이나 15세기의 1739번 사본과 같은 것들도 중요한 소문자 사본으로 평가받는다. 이들 사본은 본문 비평학자들이 성경 원문을 재구성할 때 참고하는 핵심 증거 중 하나로 활용된다.

소문자 사본의 가치는 그 수의 방대함에 있다. 수천 점에 달하는 이 사본들은 서로 다른 지역과 시대를 거쳐 전해졌기 때문에, 본문의 변형 과정이나 다양한 독법을 추적하는 데 필수적이다. 본문 비평학은 이러한 수많은 소문자 사본과 대문자 사본, 파피루스 사본, 그리고 역본들을 비교 분석하여 가능한 한 원본에 가까운 본문을 확정하는 작업을 수행한다.

성서의 역사서는 구약성서와 신약성서의 원본이 소실된 상황에서, 그 내용이 후대에 어떻게 전달되고 보존되었는지를 보여주는 중요한 기록물이다. 이 사본들은 단순히 텍스트를 복사한 것이 아니라, 각 시대의 언어, 문화, 신학적 관점이 반영된 살아있는 문서로서, 성경 전승의 역사를 연구하는 데 핵심적인 자료가 된다.

역사서 사본은 크게 파피루스 사본, 대문자 사본(언셜), 소문자 사본(미누스쿨)로 분류된다. 파피루스 사본은 가장 이른 시기의 것으로, 파피루스 52와 같은 단편들이 신약성서의 초기 형태를 보여준다. 대문자 사본은 4세기부터 9세기까지 두꺼운 양피지에 대문자로 필사된 정교한 사본들로, 시내 사본과 바티칸 사본이 대표적이다. 9세기 이후에는 필기가 더 빠르고 경제적인 소문자 사본이 주류를 이루게 되었다.

이러한 역사서 사본들은 본문 비평학의 주요 연구 대상이다. 학자들은 수많은 사본들을 비교 분석하여 가장 원래의 텍스트에 가까운 본문을 재구성하려고 노력한다. 이 과정에서 사본 간의 차이점은 다양한 필사 오류나 지역별 전통을 반영하는 경우가 많으며, 이를 통해 고대 기독교 공동체의 다양성을 엿볼 수 있다.

역사서 사본 연구는 성경의 정확한 원문을 확립하는 데 기여할 뿐만 아니라, 고대의 문헌학, 서예 기술, 책의 역사를 이해하는 데도 중요한 통찰을 제공한다. 특히 사해 두루마리와 같은 극적인 발견은 구약성서 본문의 안정성을 입증하는 동시에, 고대 유대교 문헌의 풍부함을 보여주는 계기가 되었다.

역본은 성경의 원문을 다른 언어로 번역한 사본을 가리킨다. 성경의 원본은 대부분 히브리어와 아람어, 고대 그리스어로 기록되었으나, 시간이 지나며 다양한 언어로 번역되어 전파되었다. 이러한 번역본들은 원문 사본이 손실되거나 부족한 부분을 보완하고, 당시의 번역 관행과 언어적 특징을 보여준다는 점에서 중요한 자료적 가치를 지닌다. 특히 초기 기독교 공동체의 확산과 함께 제작된 역본들은 성경 본문의 전승 역사를 이해하는 데 핵심적인 역할을 한다.

가장 대표적인 고대 역본으로는 라틴어로 번역된 불가타 역본, 고대 시리아어로 번역된 페시타 역본, 그리고 고대 이집트의 콥트어로 번역된 역본들을 들 수 있다. 이 외에도 아르메니아어, 에티오피아어, 고지 독일어 역본 등이 존재한다. 각 역본은 번역된 시대와 지역의 신학적 배경, 문화적 영향을 반영하며, 때로는 현재 전해지지 않는 히브리어나 그리스어 원문의 독특한 읽기를 보존하고 있기도 하다.

역본은 본문 비평 작업에서 중요한 보조 자료로 활용된다. 본문 비평학자들은 수많은 그리스어 사본들 사이의 본문 차이를 연구할 때, 이러한 고대 역본들이 참조한 원형 텍스트가 무엇이었는지를 분석함으로써 원문에 가까운 읽기를 판단하는 단서를 얻는다. 예를 들어, 라틴어 불가타 역본은 4세기 당시 유럽에서 널리 사용된 그리스어 사본들을 반영하고 있어, 초기 본문의 형태를 재구성하는 데 도움을 준다.

따라서 역본은 단순한 번역본을 넘어, 성경 본문이 역사 속에서 어떻게 수용되고 변형되어 왔는지를 보여주는 살아있는 증거이다. 이들은 성경학 연구, 특히 원문 복원과 번역의 기초를 마련하는 데 없어서는 안 될 자료로, 사본 연구의 중요한 한 축을 이루고 있다.

시내 사본은 4세기에 제작된 그리스어 신약성서 대문자 사본이다. 콘스탄티노플의 학자 티셴도르프가 1844년 시내산의 성 카타리나 수도원에서 발견했으며, 이후 그의 이름을 따 '코덱스 시나이티쿠스'라고도 불린다. 이 사본은 구약성서의 일부와 완전한 신약성서, 그리고 초기 기독교 문헌인 바르나바 서신과 헤르마스의 목자를 포함하고 있어, 현존하는 가장 완전한 초기 성경 사본 중 하나로 평가받는다.

시내 사본은 양피지에 대문자로 필사되었으며, 현재는 네 부분으로 나뉘어 보관되고 있다. 대부분의 페이지는 영국 런던의 대영도서관에 소장되어 있고, 일부는 러시아 국립도서관과 성 카타리나 수도원, 그리고 라이프치히 대학교 도서관에 분산되어 있다. 사본의 발견과 소유권을 둘러싸고는 티셴도르프와 수도원 간의 논란이 있었다.

이 사본은 본문 비평학에서 매우 중요한 자료로 활용된다. 19세기 중반 신약성서의 표준 그리스어 본문을 편집하는 데 결정적인 역할을 했으며, 특히 에라스무스의 텍스투스 레셉투스와 다른 초기 대문자 사본들과의 본문적 차이를 연구하는 데 핵심적이다. 시내 사본의 본문은 일반적으로 알렉산드리아 본문 계열에 속하는 것으로 분류된다.

시내 사본의 가치는 그 완전성과 고대성에 있다. 신약성서 전체를 포함하는 가장 오래된 대문자 사본 중 하나로서, 성경 원문의 전승 과정과 초기 기독교 공동체가 사용한 성경의 형태를 이해하는 데 필수적인 창구를 제공한다. 이 사본은 바티칸 사본, 알렉산드리아 사본 등과 함께 현대 성경 번역의 기초가 되는 그리스어 본문을 구성하는 주요 증거 자료로 사용되고 있다.

바티칸 사본은 4세기에 제작된 그리스어 성경 대문자 사본이다. 바티칸 도서관에 소장되어 있으며, 도서관의 소장 번호에 따라 'Codex Vaticanus' 또는 'B'로 불린다. 이 사본은 구약성경의 칠십인역 번역본과 신약성경을 포함하고 있으며, 특히 신약 부분은 현재 알려진 가장 오래되고 중요한 대문자 사본 중 하나로 평가받는다. 사본의 재질은 양피지이며, 대문자(언셜)로 필사되었다.

바티칸 사본은 신약 본문의 정확성을 연구하는 본문 비평학에서 시내 사본과 함께 가장 권위 있는 증거 자료로 사용된다. 사본의 본문은 일반적으로 알렉산드리아 본문 계열에 속하는 것으로 간주되며, 간결하고 정제된 문체를 특징으로 한다. 이 사본은 성경 원문의 초기 형태를 재구성하고 다양한 사본들 사이의 변이를 연구하는 데 핵심적인 역할을 한다.

이 사본의 발견과 학계에의 본격적인 소개는 비교적 늦은 시기에 이루어졌다. 오랜 기간 바티칸 내부에 보관되어 외부 학자의 접근이 제한적이었으나, 19세기에 이르러 사진 촬영과 함께 그 내용이 널리 알려지게 되었다. 이후 본문 비평학자들은 바티칸 사본을 근거로 한 여러 중요한 역본과 주석서를 편찬하였다.

바티칸 사본은 현대의 표준 그리스어 신약성경 원문을 확립하는 데 결정적인 기여를 했다. 이 사본이 제공하는 증거는 네슬-알란 그리스어 신약성경과 같은 현대 학술 역본의 편집에 반영되어, 오늘날 대부분의 학술적 성경 연구와 번역의 기초를 이루고 있다.

알렉산드리아 사본은 5세기 초에 제작된 것으로 추정되는 성경의 대문자 사본이다. 코덱스 형태로 되어 있으며, 구약성경의 대부분과 신약성경 전체, 그리고 일부 외경을 포함하고 있다. 이 사본은 현재 대영 도서관에 소장되어 있으며, 그 이름은 이 사본이 이집트의 알렉산드리아에서 기원했다는 전통적인 믿음에서 유래했다.

알렉산드리아 사본은 시내 사본 및 바티칸 사본과 함께 가장 중요하고 완전한 대문자 사본 중 하나로 평가받는다. 신약성경 부분은 본문 비평학에서 중요한 증거 자료로 사용되며, 특히 사도행전과 공동서신의 본문을 연구하는 데 중요한 역할을 한다. 이 사본의 본문은 일반적으로 비잔티움 본문 계열보다는 알렉산드리아 본문 계열에 더 가까운 특성을 보인다.

이 사본은 1627년 콘스탄티노폴리스의 총대주교였던 키릴로스 루카리스가 잉글랜드의 찰스 1세에게 선물한 것으로 알려져 있다. 이후 1757년에 대영 박물관으로 이관되었고, 현재는 대영 도서관의 소장품이 되었다. 사본의 물리적 상태는 상당 부분 손상되었지만, 그럼에도 불구하고 방대한 양의 성경 본문을 보존하고 있다는 점에서 귀중한 가치를 지닌다.

알렉산드리아 사본은 성경 본문의 전승 역사를 이해하고, 원본에 가까운 본문을 재구성하는 본문 비평 작업에 필수적인 자료로 활용된다. 이 사본을 통해 초기 기독교 공동체에서 사용된 성경 본문의 한 모습을 확인할 수 있으며, 다른 주요 사본들과의 비교 연구를 통해 성경 본문의 정확성을 검증하는 데 기여하고 있다.

에프라임 사본은 5세기경에 필사된 그리스어 성경 대문자 사본이다. 본래 구약성경과 신약성경을 포함한 성경 전체를 담고 있었으나, 중세에 그 내용이 지워지고 그 위에 12세기경 에프라임 시리아인의 설교문이 덧씌워진 중첩 필사본이다. 이로 인해 원래의 성경 본문은 희미해졌으나, 19세기 화학 약품을 사용한 연구를 통해 대부분의 원문을 복원하는 데 성공했다.

에프라임 사본은 본문 비평에서 중요한 증거 자료로 사용된다. 이 사본은 알렉산드리아 본문 유형에 속하며, 시내 사본 및 바티칸 사본과 함께 가장 권위 있는 고대 대문자 사본 중 하나로 꼽힌다. 특히 신약성경의 사도행전과 서신서 부분에서 독특한 본문 변이를 보여주어, 초기 성경 본문의 전승 과정을 연구하는 데 귀중한 단서를 제공한다.

현재 이 사본은 프랑스 파리의 국립도서관에 소장되어 있다. 에프라임 사본은 원본이 소실된 성경의 본래 모습을 재구성하는 작업, 즉 본문 비평학의 발전에 크게 기여한 대표적인 사례이다.

사해 두루마리는 1947년부터 1956년 사이에 사해 서안의 쿰란 지역 동굴에서 발견된 고대 유대교 문헌 모음이다. 주로 히브리어와 아람어, 일부 그리스어로 기록된 이 두루마리와 단편들은 구약성경의 가장 오래된 사본들을 포함하고 있으며, 그 연대는 기원전 3세기부터 기원후 1세기까지 거슬러 올라간다. 이 발견은 성경학과 본문 비평 분야에 혁명적인 변화를 가져왔다.

사해 두루마리는 구약성경의 거의 모든 책의 사본을 제공하며, 특히 이사야서의 거의 완전한 두루마리는 매우 중요한 자료이다. 또한 성경 정경에 포함되지 않은 다양한 종교 문헌과 쿰란 공동체의 규율 문서 등이 발견되어, 제2성전기 유대교의 다양성과 초기 기독교의 역사적 배경을 이해하는 데 귀중한 정보를 제공한다. 이 자료들은 마소라 본문과의 비교를 통해 성경 본문의 전승 과정을 연구하는 핵심 근거가 된다.

사해 두루마리의 연구는 본문 비평의 방법론을 크게 발전시켰으며, 성경 원문의 정확성을 확인하고 복원하는 데 결정적인 역할을 했다. 또한 당시의 언어, 문화, 종교적 상황에 대한 풍부한 정보를 제공함으로써, 성경 번역과 해석의 기초를 더욱 공고히 하는 데 기여했다. 이 발견은 단순한 고고학적 성과를 넘어, 고대 문헌학과 종교사 연구의 지평을 넓힌 중요한 사건으로 평가된다.

본문 비평학은 성경의 원본과 가장 가까운 본문을 복원하기 위해 다양한 사본들을 비교·연구하는 학문 분야이다. 이는 성경학의 한 핵심 분야로, 수많은 파피루스 사본, 대문자 사본, 소문자 사본 및 고대 역본들을 분석하여 본문의 변이를 추적하고 오류를 교정하는 것을 목표로 한다. 본문 비평학의 작업은 신약과 구약 모두에 적용되며, 궁극적으로는 보다 정확한 성경 번역의 기초를 제공한다.

본문 비평학의 주요 방법은 가능한 한 많은 사본 증거를 수집하고, 그 사본들 간의 계보적 관계를 파악하는 것이다. 연구자들은 사본들에 나타나는 오탈자, 첨가, 생략, 어순 변경 등의 변이를 세심히 비교한다. 이를 통해 어떤 독법이 원본에 가장 가까운지, 그리고 오류가 어떻게 발생하고 전파되었는지를 판단하려고 한다. 이 과정에는 고전문헌학의 원리와 방법론이 광범위하게 활용된다.

본문 비평학의 성과는 현대의 표준 역본과 주석서, 그리고 다양한 언어의 성경 번역에 직접 반영된다. 예를 들어, 대부분의 현대 번역 성경의 각주에는 "일부 사본에는..."이라는 표기가 자주 등장하는데, 이는 본문 비평학적 연구의 결과를 반영한 것이다. 이 학문은 성경 본문의 전승 역사를 이해하고, 신학적 논쟁에서 정확한 본문 근거를 확립하는 데 필수적인 역할을 한다.