미실편집자 확인

미실은 진흥왕 말년에 그의 총애를 받으며 정치적 입지를 다졌다. 진흥왕은 미실의 미모와 재능을 높이 평가했으며, 그녀를 측근으로 두고 국정에 대한 조언을 구하기도 했다. 이 시기를 통해 미실은 궁정 내 인맥을 형성하고 실질적인 영향력을 키워나갈 수 있었다.

일부 기록과 해석에 따르면, 미실과 진흥왕의 관계는 단순한 신하와 군주의 관계를 넘어서는 깊은 친밀감이 있었다고 전해진다. 특히 진흥왕이 승려가 된 이후에도 미실과의 교류가 이어졌다는 이야기는 그 관계의 특별함을 암시한다[3]. 이는 미실이 왕실의 신뢰를 받는 동시에 독자적인 위상을 구축하는 계기가 되었다.

진흥왕과의 관계는 미실이 이후 진지왕, 진평왕에 이르는 세 왕대에 걸쳐 막강한 권력을 유지하는 데 중요한 토대를 제공했다. 한 왕대의 총애에 그치지 않고, 그 기반을 바탕으로 왕실과 귀족 사회 깊숙이 뿌리를 내릴 수 있었던 것이다.

미실은 진지왕이 즉위한 후에도 궁정 내 영향력을 유지했다. 진지왕은 진흥왕의 둘째 아들이자 미실의 전 남편 사다함의 친구였으며, 일부 기록에 따르면 미실과 깊은 관계를 맺었다고 전해진다[4]. 이 관계는 미실이 왕실 내에서 정치적 보호막을 확보하는 데 기여했다.

진지왕의 재위 기간은 짧았지만, 미실은 이 시기를 통해 자신의 세력 기반을 더욱 공고히 했다. 진지왕이 폐위된 후에도 미실은 새로운 왕 진평왕을 지지하는 세력과 연합하여 지위를 유지했다. 이는 그녀가 단순히 한 왕에게 의존하는 인물이 아니라, 정국 변화에 능동적으로 대처하며 생존과 권력을 유지한 정치가임을 보여준다.

진지왕과의 관계는 미실 생애에서 한 왕대를 넘어선 지속적인 권력 행사의 연결고리 중 하나로 평가된다. 이 시기를 거치며 그녀는 왕실의 내부 사정에 정통한 인물로 자리매김했고, 이후 덕만공주(선덕여왕)와의 갈등 구도 속에서도 핵심적 위치를 차지하는 배경이 되었다.

진평왕은 진지왕의 조카이자 진흥왕의 손자로, 579년에 즉위하여 632년까지 신라를 통치했다. 그의 재위 기간은 미실의 정치적 영향력이 절정에 달했던 시기와 겹친다. 진평왕은 즉위 당시 나이가 어렸고, 왕실 내부의 권력 기반이 약했기 때문에 경험 많은 미실의 지원과 조언에 크게 의존할 수밖에 없었다.

미실은 진평왕의 치세 동안 사실상 최고 권력자로서 군림했다. 그녀는 상대등과 같은 최고 관직 임명에 결정적인 발언권을 행사했으며, 국가의 중요한 정책과 외교 문제에도 깊이 관여했다. 특히, 진평왕에게 딸인 덕만공주(훗날의 선덕여왕)가 있었음에도 불구하고 왕위 계승 문제에서 미실의 아들인 비담을 지지하는 세력을 형성하며 왕실의 안정을 위협하는 존재로 작용하기도 했다.

이러한 미실의 독주는 진평왕 말년에 이르러 점차 한계에 부딪혔다. 진평왕이 성장하고 덕만공주를 후계자로 점차 밀어붙이면서, 미실 세력과 왕실 세력 간의 갈등은 첨예해졌다. 결국 진평왕 사후인 632년, 덕만공주가 선덕여왕으로 즉위하는 것을 미실과 그 일파가 막지 못함으로써 그녀의 정치적 세력은 쇠퇴의 길로 접어들게 되었다.

미실은 진흥왕, 진지왕, 진평왕 삼대에 걸쳐 왕실의 핵심 인사들과의 긴밀한 유대를 바탕으로 궁정 내 공고한 세력 기반을 구축했다. 그녀의 세력은 혈연, 혼인 관계, 그리고 정치적 동맹을 통해 구성된 복합적인 네트워크 위에 세워졌다.

그녀의 세력 기반의 핵심은 화랑 조직과의 깊은 연관성이었다. 미실의 남편이었던 세종은 화랑의 지도자 중 한 명이었으며, 그녀 자신도 화랑들과의 교류를 통해 군사적 영향력을 확보했다. 특히 그녀의 아들인 비담은 후일 화랑의 우두머리인 상대등의 지위에까지 오르며 미실 세력의 군사적 측면을 담당했다. 또한 그녀는 많은 문신들과도 관계를 맺어 행정 부문에서의 영향력도 확보했다.

미실의 궁정 내 영향력은 단순히 개인의 카리스마에만 기반한 것이 아니라, 체계적인 정보 수집과 인사 관리에 의해 뒷받침되었다. 그녀는 궁정 내 다양한 계층에 자신의 사람들을 배치하여 정보망을 구축하고, 필요에 따라 관직을 제수하는 등 실질적인 권한을 행사했다. 이로 인해 일부 사료에는 그녀가 "왕보다 더 큰 권세"를 누렸다는 기록도 존재한다[6]. 이러한 그녀의 세력은 왕권이 상대적으로 약화되거나 왕위 계승이 원활하지 않던 시기에 더욱 두드러지게 작용했다.

미실과 세종의 관계는 정치적 동맹과 개인적 유대가 복잡하게 얽힌 것이었다. 세종은 진흥왕과 사도왕후의 아들로, 왕위 계승 서열에서 높은 위치에 있었으나 실제 왕위에 오르지는 못했다. 그는 당대 최고의 무장이자 귀족 세력의 핵심 인물로 성장했다.

미실은 세종과의 관계를 통해 군사력을 비롯한 실질적인 권력 기반을 확보했다. 세종은 화랑도와 깊은 연관이 있었고, 막강한 군사력을 보유한 군사 귀족 세력을 대표하는 인물이었다[7]. 미실이 궁정 내에서 정치적 입지를 다지는 동안, 세종은 외부에서 군사력과 귀족들의 지지를 바탕으로 그녀의 권력을 뒷받침하는 역할을 했다. 이들의 동맹은 진평왕 시대에 미실이 최고의 권력자로 부상하는 데 결정적인 토대를 제공했다.

두 사람 사이에는 비담이라는 아들이 태어났다. 비담은 훗날 선덕여왕 시대에 일어난 반란의 주동자가 되었다. 미실과 세종의 관계는 단순한 사적인 관계를 넘어, 왕실 혈통(미실)과 군사 귀족 세력(세종)의 결합을 상징했다. 이 결합으로 태어난 비담의 존재는 이후 왕위 계승 문제와 정치적 불안 요인으로 작용하기도 했다.

일부 기록과 해석에 따르면, 미실과 세종은 법적 부부 관계보다는 강력한 정치적 동반자 관계에 가까웠을 가능성이 있다. 당시 신라 사회의 혼인 제도와 귀족 간 연합의 관행을 고려할 때, 그들의 결합은 상호 이익을 위한 전략적 선택이었다고 평가된다.

미실과 비담의 관계는 주로 삼국사기와 삼국유사의 기록을 통해 알려져 있다. 비담은 미실의 아들로, 아버지는 진흥왕의 아들인 동륜태자이다[8]. 미실은 진흥왕의 왕비는 아니었으나, 왕의 총애를 받았고, 동륜태자와의 사이에서 비담을 낳았다. 이로 인해 비담은 왕실의 혈통을 이은 귀한 신분이 되었다.

미실은 자신의 아들인 비담을 통해 정치적 영향력을 공고히 하려 했다. 비담은 어머니의 권세를 등에 업고 궁정 내에서 상당한 지위를 누렸다. 특히 진평왕 재위 시기에는 상대등에까지 올랐으며, 이는 미실의 후원이 컸을 것으로 추정된다. 그러나 비담은 진평왕의 뒤를 이을 왕위 계승권에서 소외되었는데, 이는 그가 왕비 소생이 아닌 미실의 소생이었기 때문이다.

647년, 비담은 진덕여왕의 즉위에 불만을 품고 반란을 일으켰다. 이 반란은 실패로 끝났고, 비담은 처형되었다. 미실은 이 시점에 이미 사망한 상태였으나, 비담의 반란은 어머니 미실이 쌓아올린 정치적 기반과 야망이 아들에게까지 이어진 결과로 해석되기도 한다. 이 사건은 미실-비담 모자의 정치적 운명이 왕실의 정통성 논리와 충돌하며 비극적으로 마무리된 사례이다.

덕만공주, 즉 후일의 선덕여왕과 미실의 관계는 신라 궁정 내 최고 실권자와 왕위 계승자 사이의 복잡한 경쟁과 대립을 보여준다. 미실은 진평왕에게 아들을 낳지 못했고, 이로 인해 왕위 계승 문제가 불거지자 덕만공주를 가장 강력한 정적으로 인식하게 되었다. 덕만공주는 당시로서는 이례적으로 왕위 계승권을 주장하는 공주였으며, 이는 미실의 정치적 입지와 그가 키워온 세력에 대한 직접적인 도전이었다.

두 사람의 관계는 기록에 직접적으로 상세히 묘사되지는 않았으나, 삼국사기와 삼국유사의 관련 기록을 종합해 볼 때 첨예한 갈등 관계에 있었던 것으로 추정된다. 특히 진평왕 말년에 덕만공주가 왕위를 계승하는 과정에서 미실과 그를 지지하는 세력의 반발이 컸을 것으로 보인다. 미실은 자신의 혈육인 비담을 왕위에 앉히려는 정치적 야망을 품고 있었을 가능성이 높으며, 이는 덕만공주의 즉위를 저지해야 할 명분이 되었다.

결국 덕만공주가 선덕여왕으로 즉위한 것은 미실에게 정치적 패배를 의미했다. 그러나 미실의 세력은 완전히 사라지지 않았고, 그의 아들인 비담은 훗날 선덕여왕에 대한 반란을 일으키는 등 그 갈등은 다음 세대까지 이어졌다. 이들의 관계는 신라 중대 왕위 계승의 불안정성과 귀족 세력 간의 치열한 권력 다툼을 상징적으로 보여주는 사례이다.

미실의 정치적 활동은 신라 중대(中代) 정치사의 핵심 축을 이루며, 왕실 외척이자 실세 정치인으로서 막대한 권력을 행사한 사례로 평가된다. 그녀는 진흥왕, 진지왕, 진평왕 삼대에 걸쳐 궁정 내에서 영향력을 발휘했으며, 특히 왕위 계승 과정에 깊숙이 관여했다는 점에서 당시 신라 정치에서 외척 세력의 위상을 보여주는 대표적 인물이다. 일부 사료는 그녀가 왕의 총애를 바탕으로 국정을 좌지우지했으며, 심지어 왕위를 노렸다는 기록도 남기고 있어 논란의 대상이 되었다.

역사학계에서는 미실의 정치적 역할을 두 가지 관점에서 조명한다. 한편으로는 그녀가 왕권을 보좌하고 국가 운영에 기여한 실무적 능력을 가진 인물로 평가하는 시각이 있다. 당시 신라 사회가 골품제에 기반한 귀족 연합체적 성격을 지니던 점을 고려할 때, 왕실과 밀접한 연결고리를 가진 그녀의 존재는 왕권 강화에 일정 부분 기여했을 가능성이 있다. 다른 한편으로는 사적인 권력 욕망이 지나쳐 왕실의 안정을 해치고 내분의 씨앗을 뿌렸다는 비판적 평가도 존재한다. 특히 진지왕 폐위 사건과 그 이후의 정국에서 그녀가 수행한 역할에 대해서는 부정적으로 해석되는 경우가 많다.

그녀의 행보는 단순한 개인의 야망을 넘어, 신라 사회에서 여성 귀족이 정치적 권력을 획득하고 행사할 수 있었던 경로와 한계를 보여준다는 점에서 의미가 있다. 화랑도와의 연결고리나 종교적 후원 활동 등 문화적 측면에서의 영향력도 정치적 기반과 무관하지 않았다. 따라서 미실에 대한 평가는 신라 중대 정치구조, 성씨제와 골품제의 작동 방식, 그리고 여성의 사회적 지위에 대한 이해와 결부되어 이루어져야 한다.

미실은 신라 궁정 문화에 상당한 영향을 미쳤으며, 특히 여성의 사회적 지위와 패션, 미의식에 있어서 선도적인 역할을 했다. 그녀의 화려한 외모와 세련된 차림은 당시 귀족 여성들 사이에서 모방의 대상이 되었고, 이는 신라 상류층의 생활문화에 새로운 유행을 창출하는 계기가 되었다. 미실 개인의 취향이 궁중의 미적 기준을 형성하는 데 일조했다는 점에서, 그녀는 단순한 정치인을 넘어 문화적 아이콘의 성격도 지녔다고 볼 수 있다.

그녀의 영향력은 진평왕 시기 궁정의 분위기에서도 확인된다. 미실이 권력을 잡은 동안 궁정은 비교적 개방적이고 화려한 문화가 꽃피운 시기로 기록된다[10]. 이는 후대에 등장하는 선덕여왕 시기의 검소하고 절제된 궁정 문화와는 대비되는 양상이다.

또한, 미실의 삶 자체가 후대 문학과 예술의 중요한 소재가 되었다. 그녀의 드라마틱한 일생은 역사 기록을 넘어 다양한 설화와 전설을 낳았으며, 이는 삼국유사를 비롯한 후대 저작에 수록되었다. 현대에 이르러서는 텔레비전 드라마, 소설, 만화 등 대중문화의 주요 인물로 재창조되며, 한국사 속 강력한 여성 지도자의 원형 중 하나로 지속적으로 재해석되고 있다.

20세기 후반부터 미실에 대한 역사적 평가는 단순한 '권모술수에 능한 궁정 여인'이라는 전통적 시각을 넘어 다양한 재해석이 시도되었다. 특히 페미니즘 역사관의 확산과 함께, 그녀를 당대의 가부장적 사회 구조 속에서 자신의 능력과 정치적 역량을 발휘한 독립적인 행위자로 바라보는 시각이 대두되었다. 이 관점은 그녀의 행동을 개인의 야심이 아닌, 신라 사회에서 여성이 가질 수 있었던 제한된 권력을 극복하고 확장하려는 노력으로 해석한다.

1990년대 이후 활발해진 한국 사학계의 신라 여성사 연구는 미실을 진덕여왕, 선덕여왕과 함께 신라 중대 여성 정치가의 한 축으로 재조명하는 계기를 마련했다. 연구자들은 그녀가 단순히 왕을 통해 권력을 행사한 것이 아니라, 독자적인 정치적 네트워크와 경제적 기반을 구축했다는 점에 주목한다. 예를 들어, 그녀가 광범위한 녹읍을 소유하고 많은 노비를 거느렸다는 기록은 당시 여성으로서는 이례적인 경제력을 반영한다.

대중문화에서의 재해석은 더욱 과감하게 진행되었다. 2009년 방영된 드라마 <선덕여왕>은 미실을 국가 경영에 대한 확고한 철학과 비전을 가진 카리스마적 지도자로 그려냈으며, 이는 기존의 악녀형 클리셰를 완전히 전복시켰다. 이 작품은 그녀를 중심으로 한 화백회의 장면 등을 통해, 그녀가 당대 최고의 합의체에서 공개적으로 정치적 주장을 펼칠 수 있었던 실질적 권력자였음을 강조했다. 이러한 묘사는 역사적 사실 여부를 떠나 여성 지도자상에 대한 현대인의 열망을 투영한 결과로 볼 수 있다.

이러한 재해석의 흐름은 미실이라는 인물을 통해 역사 기록의 남성 중심 서사를 비판하고, 고대 사회에서 여성이 실제로 행사한 권력의 범위와 양상을 탐구하는 중요한 사례로 자리 잡았다. 동시에, 역사적 사실과 허구적 상상의 경계에 대한 논의를 촉발시키기도 했다.

삼국사기는 미실에 대한 직접적인 기록을 남기지 않았다. 이는 삼국사기가 주로 왕실 중심의 공식 기록을 중시하고, 특히 여성 인물에 대한 기록이 상대적으로 소략한 편이기 때문이다. 따라서 미실의 존재와 활동은 주로 후대의 기록인 삼국유사를 통해 전해지며, 삼국사기에는 그 이름이 등장하지 않는다.

그러나 삼국사기에는 미실과 연관될 수 있는 간접적인 기록들이 산재해 있다. 대표적으로 진흥왕, 진지왕, 진평왕 시대의 정치적 상황과 궁정 내부의 갈등에 대한 기술이 그것이다. 예를 들어, 진지왕이 폐위된 사건(579년)이나, 진평왕 대에 왕위 계승 문제로 발생한 소란[11] 등의 기록은 당시 권력 다툼이 격심했음을 보여주며, 이런 정치적 공백기나 불안정기에 미실과 같은 인물이 세력을 형성할 수 있는 환경이 조성되었을 가능성을 시사한다.

또한, 삼국사기 열전에 수록된 인물들 가운데 미실의 추정 자손이나 관련 인물로 여겨지는 인물에 대한 기록이 일부 존재한다. 이들을 통해 미실 일족의 흔적을 추적할 수 있다. 요컨대, 삼국사기는 미실 개인에 대한 서술은 없지만, 그가 활동했을 시대 배경과 정치 구조를 이해하는 데 필수적인 기본 사료 역할을 한다.

삼국유사는 일연 스님이 고려 시대에 편찬한 사서로, 삼국사기와는 달리 설화, 전설, 불교 관련 이야기 등을 풍부하게 수록하고 있다. 이 책의 <기이>편에는 미실에 대한 몇 가지 중요한 기록이 등장한다.

삼국유사는 미실을 "미실궁주(美室宮主)" 또는 "미실낭주(美室娘主)"로 칭하며, 그 아름다움과 총명함을 강조한다. 특히 그녀가 진흥왕, 진지왕, 진평왕 삼대에 걸쳐 왕의 총애를 받으며 막대한 권력을 누렸다고 기록한다. 또한, 그녀가 사다함 장군과 깊은 정을 나누었다는 유명한 일화도 삼국유사에 실려 있다. 이 기록에 따르면, 사다함이 전장에 나갈 때 미실이 자신의 귀걸이를 건네주었고, 사다함은 그 귀걸이를 간직하다가 전사한 후 그의 시체에서 발견되었다고 한다[12].

삼국유사의 기록은 역사적 사실보다는 전설적 성격이 강하지만, 미실이라는 인물이 신라 사회에 깊은 인상을 남기고 후대에까지 다양한 이야깃거리를 제공했음을 보여준다. 이를 통해 그녀가 단순한 정치적 인물을 넘어 문화적 상상력의 대상이 되었음을 알 수 있다. 삼국사기의 간략한 기록과 비교할 때, 삼국유사의 묘사는 미실의 개인적 매력과 인간관계에 초점을 맞추어 그녀의 이미지를 더욱 풍부하게 형성한다.

삼국사기와 삼국유사 외에 미실에 대한 직접적인 기록은 매우 드물다. 다만 그녀의 활동 시기와 관련된 몇몇 금석문과 중국 측 사료를 통해 당시의 정치적 상황을 간접적으로 추론할 수 있다.

주요 금석문으로는 진흥왕의 업적을 기린 북한산순수비와 황초령비 등이 있다. 이 비석들은 미실이 세력을 키워가던 시기에 왕권이 확장되고 국정 운영이 이루어지던 상황을 보여주지만, 미실 개인에 대한 언급은 없다. 또한 진평왕 대에 건립된 경주 첨성대나 분황사 창건 기록 등은 당시 왕실의 위상과 불교 수용을 보여주는 문화사적 맥락을 제공한다.

중국 측 기록인 《구당서》와 《신당서》의 신라 열전에는 선덕여왕(덕만공주) 즉위 전후의 정국에 대한 간략한 기술이 있으나, 구체적으로 미실의 이름을 거론하지는 않는다. 다만, "왕이 죽고 딸이 왕위를 이었다"는 기록과 내부 권력 다툼에 대한 묘사는 《삼국사기》에 기록된 미실과 덕만공주 간의 갈등 구도를 뒷받침하는 배경이 된다.

이러한 기타 사료들은 미실이라는 인물 자체에 대한 새로운 정보를 제공하기보다는, 그녀가 활동했던 6세기 말에서 7세기 초 신라의 정치·사회적 환경을 이해하는 데 도움을 준다. 따라서 미실의 생애와 구체적 행적은 주로 《삼국사기》와 《삼국유사》의 기록에 의존하여 재구성하게 된다.

2009년 방영된 MBC 사극 《선덕여왕》에서 미실은 극의 핵심 악역이자 가장 강렬한 존재감을 발휘하는 인물로 재창조되었다. 배우 고현정이 연기한 이 역할은 원작 소설과는 차별화된, 권력에 대한 집요한 욕망과 치밀한 두뇌를 지닌 카리스마 넘치는 여성 지도자로 묘사되었다. 드라마는 역사 기록에 간략히 남은 인물을 극적으로 확장하여, 신라 궁정 내 파벌 다툼의 중심에 서서 세 명의 왕(진흥왕, 진지왕, 진평왕)에 걸쳐 막후 실권을 행사하는 모습을 그렸다.

극중 미실은 화랑 풍월주 세종과의 사랑, 자신의 아들 비담에 대한 복잡한 감정, 그리고 라이벌이자 후에 선덕여왕이 되는 덕만공주와의 정치적 대립을 통해 다층적인 인간관계를 형성한다. 그녀의 정치적 행보는 단순한 음모가 아니라, 당시 골품제 사회에서 여성으로서 가질 수 있는 권력의 한계를 뛰어넘고자 하는 도전으로 해석될 수 있다. 이는 역사적 사실보다는 극적 상상력에 기반한 재해석이었다.

《선덕여왕》의 미실 캐릭터는 방영 당시 큰 화제를 불러일으켰으며, 기존 사극의 여성 악역 클리셰를 넘어선 복잡하고 매력적인 악녀로 평가받았다. 이 역할은 배우 고현정에게 연기력 재발견의 계기를 마련해주었고, 드라마의 높은 시청률에 결정적으로 기여했다. 이를 계기로 미실이라는 인물은 대중 인식 속에서 역사적 실존 인물 이상의 강력한 문화적 아이콘으로 자리 잡게 되었다.

미실의 이야기는 여러 소설과 만화의 중요한 소재가 되어 그녀의 복잡한 인생과 정치적 행보를 다양한 시각에서 재구성하고 확장했다.

역사 소설 장르에서는 미실을 중심 인물로 내세운 작품들이 다수 등장한다. 김진명의 소설 『미실』은 그녀를 야심과 권력욕을 지닌 정치가이자, 시대적 제약 속에서 자신의 운명을 개척해나간 여성으로 그렸다. 정찬주의 『여왕, 미실』은 미실이 진정으로 원했던 것이 신라의 왕위 자체였을 수 있다는 가설을 바탕으로 서사를 전개한다. 이들 작품은 사료에 기록된 간략한 행적을 바탕으로 그녀의 내면 심리, 인간관계, 정치적 판단에 대한 풍부한 상상력을 더해 독자들에게 강렬한 인상을 남겼다.

만화와 웹툰 매체에서도 미실은 빈번히 등장하는 인물이다. 박성우의 만화 『선덕여왕』은 드라마와는 다른 시각으로 미실과 덕만의 대립을 묘사하며, 미실의 권력에 대한 집착과 그 배경을 세밀하게 조명했다. 여러 역사 웹툰이나 학습만화에서도 그녀는 신라 중대 정치사의 핵심 인물로서, 왕실과 귀족 세력 사이에서 벌인 치열한 권력 게임의 주체로 그려진다. 이러한 창작물들은 미실을 단순한 '악녀'나 '유혹하는 여인'을 넘어서, 당시의 정치 사회적 구조 속에서 행동한 복합적인 인물로 재해석하는 경향을 보인다.

미실은 드라마 '선덕여왕'을 넘어 다양한 대중문화 매체에서 중요한 소재로 다루어져 왔다. 특히 2000년대 후반 이후, 그녀의 복잡한 정치적 행보와 인간적 갈등은 창작자들에게 풍부한 해석의 여지를 제공했다.

소설과 만화 외에도, 미실은 여러 장르에서 재조명되었다. 역사 교양 다큐멘터리에서는 신라 중대 정치사의 핵심 인물로서 그녀의 권력 행사를 분석하는 경우가 많다. 일부 모바일 게임이나 역사 시뮬레이션 게임에서는 강력한 능력치를 가진 카드나 캐릭터로 등장하여, 게임 내 정치 및 외교 시스템에 영향을 미치는 요소로 구현되기도 한다. 또한, 인터넷 웹툰이나 팬픽션(Fanfiction)에서는 기존 서사를 변형하거나 새로운 관계 설정을 통해 미실의 인물상을 재창조하는 시도가 지속적으로 이루어지고 있다.

다양한 매체에서의 등장은 미실이라는 인물의 역사적 위상이 단순히 '권모술수에 능한 여인'을 넘어, 당대 제도와 사회 구조 속에서 막대한 영향력을 행사한 특별한 존재로 인식되고 있음을 반영한다. 이러한 재현들은 역사적 사실에 기반을 두되, 각 매체의 특성과 시대적 관심사에 맞춰 그녀의 동기와 감정, 선택에 대한 현대적 읽기를 덧입히는 과정이라고 볼 수 있다.